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目次

自1931年“九一八事變”到1945年二戰結束,日本以“國體”之名,讓包含殖民地在內的全日本帝國籠罩在強烈的國家意識形態支配下,對戰爭、天皇、國家極端狂熱,進而深化其大亞細亞主義與玉碎思想。通過考察日本人的鎖國性格與自卑感、知識分子的思想歷程、國家的強制力,以及國家與人民的關係,鶴見俊輔精闢地剖析日本如何從一個在明治時期走向富強,精神思想自由、開放的國家,轉變為保守、狹隘,法西斯主義橫行的侵略國。他進而解釋日本知識分子對國家主義的掙扎、反省、抵抗為何會失敗,又如何在受到壓迫後屈服“轉向”,成為軍國主義的“共犯”,最終在國家發動戰爭時,宣傳並正當化軍國主義和超國家主義,致使日本走向玉碎之路。
鶴見俊輔(1922―2015),日本思想家、文化評論家、社會運動者。曾任教于京都大學、東京工業大學、同志社大學。與丸山真男、都留重人等人組成“思想的科學研究會”,其主導的刊物《思想的科學》,為戰後日本*負盛名的思想雜誌。強調“思想·良心的自由”,積極參與反對越戰、推動慰安婦賠償等運動。著有《戰後日本大眾文化史》《戰爭留下了什麼》《漫畫的戰後思想》等。1994年因其對現代思想和大眾文化論的貢獻以及在野思想的確立,榮獲“朝日獎”。
這本小冊子有一個明確的標題,它要探究戰爭時期日本社會的精神狀況。……其中很多例證,比如昭和研究會的尾崎秀實、關於朝鮮的小說,都打開了你理解戰時日本的新視角。它從十五年戰爭出發,通向日本的過去與未來,更通往亞洲與世界。倘若你把它作為一個妙趣橫生的導覽,你會發現一張歷史與意義之網。
――許知遠
這是部幾乎未曾有過、明白易懂的,並廣泛探索日本近代精神史的講義。
――加藤典洋(早稻田大學名譽教授)
在閱讀這本書時,有如在觀賞X光透視圖般……讓我們察覺到浮現在暗黑背景中人體內部深處的骨骼,亦即讀者在日常生活中不容易體會到的日本人的精神思想。這本書也就在如此異樣的感覺中,給予我們一種巧妙的感動。
――《朝日新聞》
這本書基本上是立足在對於近代日本的批判、反省……其實也是戰後日本知識分子精神史的寫照。
――陳培豐(中研院歷史語言研究所研究員)
導讀 異端之必要/許知遠

一 向1931年至1945年的日本趨近

二 關於轉向

三 鎖國

四 關於國體

五 大亞細亞

六 非轉向的形式

七 日本之中的朝鮮

八 以“非斯大林化”為目標

九 玉碎的思想

十 戰爭時期的日常生活

十一 原子彈的犧牲者

十二 戰爭的終結

十三 回顧

後記

注釋

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