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商品簡介

作者簡介

名人/編輯推薦

目次

強烈情感以及徹底解放的浪漫主義崛起,
十九世紀裡又有什麼哲學故事呢?
本書二十個故事,帶您二十次解讀,二十次腦力激盪!
 
最愛說故事的Cibala老師,
這次要帶領大家,認識浪漫主義蓬勃發展的十九世紀,
在這個站在「理性」與「進步」對立面上的時代,
會有那些哲學故事呢?
馬爾薩斯認為人口的增長對未來有哪些影響呢?
馬克思共產主義的核心價值是什麼?
實用主義是種什麼樣的理論呢?
 
快跟著Cibala老師一起探索,找出意想不到的大小事吧!
 
線索提示:
佛洛依德認為自我意識是什麼?
尼采大膽說出上帝已死又是想傳達什麼呢?
彌爾如何闡述自由呢?
齊克果如何解釋什麼是絕望呢?
叔本華悲觀主義中談到些什麼呢?
拿破崙認為國家與個人之間的關係是什麼?
黑格爾說精神發展的最後目標是什麼?
 

Cibala(本名:蒲世豪)

臺大哲學研究所博士
臺灣師範大學、輔仁大學兼任助理教授
兒童哲學實驗課老師
 

推薦序
尤煌傑
輔仁大學哲學系教授

    本人很榮幸為蒲世豪博士新作—《哲學很有事:十九世紀》的面世撰寫推薦文。為了表達真摯的祝賀與肯定蒲博士的貢獻,我在此要先略述本人在哲學系三十年的教學見聞,以襯托本書的特殊意義。
    大約二十多年前,本人曾受邀參加在臺大哲學系舉辦的哲學系必修課程研討會,我參加的是關於哲學概論的場次。另外,有一場關於西洋哲學史的場次。在與會者討論的當中,有位教授提出了一個至今仍被忽略的問題。這個問題的大意是,在臺灣各大學哲學系都有開設西洋哲學史課程,教授這門課的老師人數在各系應當比例非常高,但是為何只有寥寥可數的本國人撰寫的西洋哲學史教科書,反而大多採用外國人寫的教科書?我已忘記會場中的討論過程,但是這個情況至今沒有太大的改變。
為何需要本國人自己寫教科書?對大學教授而言,這個問題似乎多餘,因為大學教授應該有能力自訂教材,如果教材夠完整,應該也有相當比例可以達到出版的水準,但就是幾乎沒有。在現在的情況是,多數老師被研究成果壓得喘不過氣來,沒空寫沒有研究成績的教科書。但是二十幾年前,沒有強大研究成果壓力的時候,也是沒有太多相關教科書。現實的情況是西洋哲學史太龐雜了,不是隨便一個教過的人就可以完成。
    本人曾受劉仲容教授邀請,共同編寫空大版的西洋哲學史,我負責近代哲學的部分,其餘部分分別由其他教授執筆。空大版的教科書要比普通大學的教科書較為精簡,因此在七八年前,我在輔仁大學申請一個教學卓越計畫裡的教師社群子計畫,主題是關於西洋近代哲學及其文明背景,邀請了人文、社會、自然各科系的若干位老師,分別從他們的專業來探究西方近代在各方面的學術發展與哲學的相關性。最後期待能促成一部關於西洋近代文明史或哲學史的教科書,但是這個願望仍然沒有達成。
    對照以上本人所經歷的教學經驗,蒲世豪博士能把《哲學很有事》這個系列,按照時代寫到第四冊,推進到二十世紀,其勇氣與毅力令人刮目相看。雖然它不是寫成教科書的樣式,但是把它當成一部哲學科普書來看還是不簡單的成果。
    我看到這本書的初稿時,得到一個更強的領悟,西洋哲學思想不只是哲學系該關心的事,更是全體接受過現代教育者必須要認識的素養。臺灣作為海島國家,需要大量發展對外關係,我們不能短視的只看重西方尖端科技成果,更需要了解促成今日科學昌明的背後是怎樣的哲學基礎觀念在引導,才能追本溯源,自我提升。蒲世豪博士的新作正好可以作為一部優良的觀念導引的佳作。這部書的特點是:它把複雜的哲學理論,按照主題分切成較容易接受的小單元,每個小單元把哲學原著的重要觀念,改編成童話般的描述方式,然後再簡介哲學家的思想,並附上幾個重點複習的小問題。這些細節上的巧思,使得這部作品適合九到九十九歲的非學院讀者輕鬆閱讀。因為蒲博士的努力與巧妙的想像力,使得這部大作有了更活潑的氣息,特此向各界大小朋友推薦閱讀此書,絕對受益匪淺。

《哲學很有事》推薦序
傅皓政
中國文化大學哲學系教授

    Cibala老師的《哲學很有事》出到第四冊了,看來哲學真的有很多故事!
    首先,我想談談閱讀這本書的一些心情轉折。從閱讀《哲學很有事》第一冊開始,裡頭的故事總是會令我讚嘆,原因在於這一系列的書真的做到了深入淺出的寫作風格,它提供討論哲學最棒的起點,我就經常和同學們從這些故事開始討論哲學所關心的課題,有趣的是,很多人都受到這些故事的啟發創造屬於自己的哲學故事;另一方面,這本書也常常讓我拍案叫絕,每次在閱讀的時候,各種情緒不斷地湧進大腦,感覺十分複雜,彷彿作為一個「人」的各種情緒不斷地被攪動與試煉著。如果你開始讀這一系列的書,你就會了解我所說的萬般情緒!
    接下來,我想談談這本書,十九世紀的哲學閃耀著什麼樣的光芒呢?隨著Cibala老師的腳步,我們看到了黑格爾和叔本華的對壘,看到費爾巴哈與馬克思對於宗教的質問,也見到對達爾文演化論的價值思辨,以及林肯、拿破崙等人所反應的哲學觀點,真的十分精采。從馬爾薩斯的理性「末世論」觀點,我們似乎可以重新理解戰爭或災難的意義,對整體人類而言,戰爭或災難是否真的是「不幸」?抑或只是抑制人類增長速度的「自然」手段呢?在達爾文的進化論中,透過天擇而生存下來的生物真的是比較「好」的物種嗎?還是只是「剛好」適合環境而已?這些故事讓我不禁想起《冰原歷險記》這部電影,如果我們不加思索地認為能夠生存下來的就是比較「好」的生物的話,那豈不是應該要認為樹懶顯然是比長毛象和劍齒虎還要好的生物?因為樹懶至今尚未滅絕,但長毛象與劍齒虎早就不復存在了。我不禁會想像,如果讓不知道演化結果的孩子們來投票,他們會覺得哪種生物比較「好」呢?
    在彌爾對自由的觀點中,我們看到限制自由唯一的理由就是當這樣的自由會傷害他人時才是正當的理由,這讓我們有機會反思以「為了你好」或者「這會引起我的不悅」其實都不能成為限制自由的好理由。更有趣的是道德上的應該是要以行為所帶來的實際結果,還是以行為的合理可預期結果作為判斷的標準?這個論辯讓我們理解人類的限制,沒有人能夠厲害到在做某個行為之時,就知道該行為會帶來的實際結果,否則就不會出現「我也不知道會這樣!」的說法。但是,我們又常常會對做錯事的人說:「你怎麼可以不知道會這樣呢?」彷彿我們對人也有著期待是他應該要努力地知道該行為會帶來的實際結果。
    另外,在尼采的上帝已死的故事中,我們可以看到尼采精彩的邏輯思維,如果你敢犯罪,就證明心中沒有上帝,而你現在的懺悔是想要告訴別人你相信有上帝,這樣不是充滿矛盾嗎?而齊克果對於生命意義的問句,更是讓我久久不自己,「你的生命,你的存在,是為了什麼?」這個問句真的是太深刻了!
    我覺得Cibala老師最厲害的是把我們寫進故事中,在閱讀這些故事的時候,我其實就是故事中的一個角色,不管是觀察其他人怎麼說話,或是想像自己如何發問或回答,都是一場趣味橫生的生活饗宴。不要遲疑,就讓我們和Cibala老師一起手牽著手探索哲學吧!

 

 

 

導言

十九世紀是「浪漫主義」的世紀。西方哲學在言必求理性進步的啟蒙時代之後,接續著一波強烈的反彈,轉而否定以理性追求進步的基調。這股力量在十九世紀蓬勃發展,產生了許多有趣的思想,深刻地展現理性外的另一面。
「浪漫主義」這個詞的字義源自於Romantic或Romance,原來指「羅馬」或「羅馬口音」的人,後引申為以強烈情感為行動綱領的人,這是浪漫主義的核心價值。浪漫主義者推崇強烈的情感、喜歡直覺與想像,歌頌生命力,討厭束縛,追求解放,偏好審美甚至超過利害計較。
十八世紀的瑞士思想家盧梭是浪漫主義的重要先驅。十八世紀末的浪漫主義首先在德國的文學(如詩人歌德)與藝術(如作曲家貝多芬)上呈現,十九世紀時則擴張到整個歐洲。這股浪潮在文學、音樂、藝術各不同領域都有重大的發展,但這些並不是本書討論的對象。我們要討論的是「思想結晶」,十九世紀在哲學思想上也一樣受到浪漫主義的衝擊,時而抵抗,時而吸收,時而轉化為新的衝擊,繼續影響世界。
浪漫主義的思想中心是強烈的情感,徹底的解放,不信任秩序或進步。或許有讀者認為,哲學是種「理性」的學問,當浪漫主義的重點不再是理性,豈非哲學思想的「倒退」?不過,深入理解與思考,會發現浪漫主義並不是單純排斥或放棄理性,而是批判理性的「不足」。
浪漫主義的思想認為要完整地了解人,只強調「理性」或「進步」是遠遠不夠的,是破碎的、是誤導的、是束縛的、是不自由的,甚至是捨本逐末的。人不單只有理性這一面,當發現事實不只是這樣,卻仍假裝如此,不只不理性,更可謂自欺。浪漫主義者致力於發掘人的「完整性」、人真正的自我,在這一點上,他們是更理性,超乎理性的。與其說成是啟蒙的對手,浪漫主義更像是繼承啟蒙,卻致力於解放一切的後人。
若說所有哲學都有同樣的形式,就好像說看起來就像一家人的家族一定要有個完全相同的特徵,實際上卻不必要如此。有時女兒的眼睛會與爸爸相似,兒子的鼻子會與媽媽相似,而爸爸媽媽又恰是輪廓上相似。總之,不同的哲學也可能是「部分交錯」地相似,而不是非有個全員統一的條件不可。我們以下介紹的哲學家,也是在這種意義下被串連起來,所以儘管他們不見得共有什麼想法,但他們想法間複雜有趣的關聯,仍能讓我們對浪漫主義乃至於整體哲學了解更深。
黑格爾站在十八世紀哲學的終點,一方面高高豎起理性大旗,成為十九世紀哲學砲火的焦點;另一方面,又跟前一代的抽象的分析有著很大的不同,黑格爾的歷史性精神,展現出的強烈的生命力,與其說理性,更是充滿浪漫主義的色彩。
在對「進步」的反對上,馬爾薩斯以經濟的角度預言人類末日將近,叔本華悲觀厭世,齊克果高唱絕望,達爾文演化論的世界觀是無目的性的,威廉詹姆士以「實用」替換了「進步」,尼采深刻批評現代化的問題,高喊上帝已死,人們悲壯而無奈地走向新時代。
在對「理性」的反對上,思想家不再停留在理性或意識的層面,深入探索人類精神中非理性的部分。不管是叔本華的「意志」,齊克果對「自我」的剖析,費爾巴哈談宗教是精神的「異化」,或者佛洛伊德劃世紀的「潛意識」概念,都是讓人們透過這些概念跟工具,更深地了解人。
反「資本主義」這種社會制度也是這時代的重點。英國的歐文主義,以馬克思與恩格斯為首的共產主義,法國普魯東與俄國巴枯寧的無政府主義,儘管對未來世界的想像不同,他們都認為資本主義無藥可救,應該代之以更公平理想的社會。
彌爾與史賓賽,是十九世紀思想的異數。他們的思想跟自由理性、樂觀進步的啟蒙風格是比較契合的,只是在許多細節概念上,做進一步的澄清與建設。
最後必須要說,十九世紀哲學的閱讀與寫作,對筆者而言,也是場驚心動魄的探險。筆者時而因迷路而憤怒,時而因理解而狂喜,時而因感動而傷悲。十九世紀的哲學帶來了一種不同於前一代,驚人的有趣的視角,並繼續深刻地影響下一個時代。我已經盡其所能地以有趣方式呈現,希望大家會喜歡。
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