日本：權力結構之謎（簡體書）

《日本：權力結構之謎》縝密探討日本的社會、精神、經濟、政治等各個層面，呈現出當代日本不為人知的深層結構！這本書的主要觀點概括地就是，日本社會有如下幾點特徵： 一、國家功能的不健全多年來，歐美各國始終以為日本具有國家功能，即日本有一個強有力的中央政府，有一套完整的行政機構，能夠制定並實施統一的國家政策。然而，這些認識不過是錯覺而已。與各國政府不同，日本的中央政府並不握有強大的權力。有史以來，日本的權力主要掌握在一些半自治性的小團體手中，這些小團體通過維持各自的勢力均衡實施統治。至1868年明治維新時止，日本列島上從未形成過一個強有力的中央政府。維新後，這種狀況並未得到徹底改善。今天，這些小團體是一些政府高官、政治黨派、企業聯合、農業協會、警察機構、大眾媒體甚至黑社會的幫派。二、社會的政治化歷史表明，宗教是對抗政治權力的有效武器，它幫助人們不受當權者的侵害。在泰國，佛教是行為規範的基礎，與王權分庭抗禮，分享權威。在韓國，基督教是反政府活動的大本營。在過去的中國，以鄉紳為主的地方勢力弱化了中央政府的功能。總之，在文明社會中，政治權力要受到各種勢力的抗衡與制約。與此不同，日本的政治權力不受任何勢力甚至不受法律的約束。三、生活的軍事化一般來說，沒有一個強有力的中央政府，一個國家是難以使人們保持步調一致的。沒有中央政府的日本卻能做到這一點。理由是日本人的個人意志受到了徹底壓制，這種壓制，來自於軍階式的等級森嚴的組織生活。在日本，幾乎所有的人際關係都被簡單地還原成上級與下級這種單一的軍階式的關係。日本人從小便懂得：生活中的大多數事情皆由上級決定，必須小心謹慎地按上級的旨意行事，必須始終權衡自己的行為是否在紀律的允許之內。四、普適價值的欠缺日本人從中國學了許多東西，儒教和佛教也曾一度傳入日本，但它們從未能夠成為日本的社會規範與政治理論的基礎。日本的統治者，始終未能學會運用中國的道德原理去培養有道德素質的人民，他們關心的始終是怎樣馴服被統治者。除儒教和佛教外，日本還崇拜祖先和自然的神道，日本的政治決策與社會習俗也多受其影響。然而，除了一些用於祭祀的東拼西湊的巫術之外，神道並無任何公開性的教義或道德規範。日本人的世界觀，不承認在這個世界上除了身份等級、統治者的命令這類世俗價值之外，還有一個獨立存在的普遍真理或宗教信仰。眾所周知，文明社會的成立以真理的存在為前提，試圖讓日本之外的人們理解一個不相信真理存在的社會是相當困難的。事實上，旅居日本的外國人一旦悟出日本社會不存在普遍適用的原理與價值，他們無不驚愕萬分。對他們來講，力即正義。無論你怎樣善於偽裝，日本人都會敏感地嗅出你的衰落，一旦你略現驚慌之色，他們會即刻發起攻擊。與日本人打交道的外國人，最好牢記他們的這一秉性。五、經濟活動中的政治目的由於不相信普遍性原理的存在，日本人在對外交往時深感不安，這種不安感一直是近代日本試圖趕超西方國家的原動力。明治維新後，為了實現對抗西方列強使日本無敵於天下這一政治目的，日本政府掀起了“趕超西洋”的政治運動。以“富國強兵”為標誌的第一次趕超西洋的努力，以１９４５年的無條件投降而告終。二戰後，日本掀起了第二次趕超西洋的政治運動。這次的動機也是政治性的，為國家的安全服務。換言之，提高國民的生活水平並不是日本經濟追求的目標，相反，經濟的發展是在犧牲國民生活的條件下進行的。過去，強大的軍事力量被認為有益於國家安全的維護，而現在，日本人認為控制世界的產業于國家的安全至為重要。

荷蘭記者、政治評論家。他曾任荷蘭《新鹿特丹商報》派駐日本的東亞記者，30年來一直在東京工作生活，寫下大量對日本政治、社會、文化與外交關係進行深刻剖析的文章。現為阿姆斯特丹大學比較政治經濟系終身榮譽教授。

 

他曾撰寫包括《日本：權力結構之謎》在內的20餘本著作，影響西方國家對日政策的制訂。著作被譯為12種語言，其中日文版影響超過百萬的日本讀者，被日本學者稱讚具有“革命性”的觀點，在日本政治界中激起巨大反響。

前所未見的真正的日本論，以細膩周到的筆法和力求解明的態度，逐漸揭開對外界來說超乎想像的“日本”之謎。

——大橋爪三郎（社會學家、東京工業大學榮譽教授）

西方學者解讀日本政治困境與現實的一本首選之作。

——《出版人週刊》Publishers Weekly

沃爾夫倫的《日本：權力結構之謎》，如露絲·本尼迪克特的《菊與刀》和查默斯·詹森的《通產省與日本奇跡》那樣，將與其他外國作者闡釋日本社會與政治的經典齊名。

——《紐約書評》 New York Books

一位元在日本長期生活的荷蘭記者，對日本政治體制、文化與社會，做出入木三分、直言不諱的描繪。

——《外交事務》Foreign Affairs

 

鳴 謝 01
中文版前言 05
第 一 章 日本問題 1
傳言假像令人困惑 7
權力角色被人忽視 26
第 二 章 難以捉摸的國家 39
焦點之外的權力 40
“系統” 67
第 三 章 躲不開的包容 77
缺少政治競爭 78
系統在日本鄉間的運作 92
控制工人 99
被封鎖的外部人士 110
第 四 章 系統的僕人 125
順從的教育系統 126
訓練有素的媒體 142
通融的黑幫 152
第 五 章 行政人員 165
維護系統 166
結構性腐敗 191
自民黨的鬥爭、官僚和政治部落成員 208
第 六 章 順從的中產階級 237
“ 工薪族”模型 237
家庭主義意識形態 243
順從與等級 253
工薪族文化的製造者 263
第 七 章 人民的養育者 273
仁愛的力量 274
那些未被保護的人 292
第 八 章 讓法律受控 303
掌權者之上和掌權者之下的法律 304
處理對系統的法律威脅 319
身為法官的檢察官 330
第 九 章 對現實的管理 341
矛盾的政治用途 341
極度惡毒的邏輯 354
第 十 章 偽裝成文化的權力 367
“ 日本性”的意識形態 368
成為日本等級條件的正統觀念 381
日本人的獨特感和優越感 395
第十一章 作為宗教的系統 409
適合的宗教 411
佛教徒、基督徒、馬克思主義者和狂熱分子 416
世俗化的危險 434
第十二章 統治權 441
合法性問題 442
第十三章 儀式和威嚇 469
不那麼完美的和諧 470
經由儀式而來的等級 487
經由脅迫而出現的等級 507
第十四章 強化控制的100 年 517
最根本的連續性 518
整合 539
第十五章 日本鳳凰 555
國家安全的經濟學 556
來自動員起來的國家遺產 568
讓日本無敵 584
第十六章 身處世界卻又不融入其中 605
缺少政治選擇 606
令人不快的依賴 615
受迫害並被孤立 630
2019 年中文版後記 643
注 釋 667
專有名詞表 713
譯者後記 723