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中國歷代史書中存有大量的天象記錄，在全世界獨樹一幟。這一方面是由於帝王對星占的迷信，另一方面也是為天文學研究積累資料。由於現代天文學理論和計算機技術的發展，這些古人記載的事件多數可以方便地精確重現。這對於古籍校勘，歷史和科技史研究，甚至當代科學問題的解決，都具有重要作用。
現存早的天象記錄是殷商甲骨文中的日月食，更早的線索見於《尚書·胤征》所記“仲康日食”，此後還有西周時期的“天再旦”“天大噎”和《詩經》中的“十月之交”等模糊記載。早的日期確切的日食見於《春秋》魯隱公“三年春王二月己巳日有食之”。《春秋》記載日食37條，大多數準確無誤，是中國古代史書中連續系統地記錄天象之始。自《漢書》開始，各種天象記錄被系統地、大量地記錄于諸史天文等志中，日食同時被常規地記載于諸史本紀中。自西漢起，大多數實際發生的日食都被記錄下來。也有少量記錄帶有更多的信息，例如時刻、食分、地點等。相比之下，月食在中國古代不受到重視。系統的月食記錄，在南北朝時期才開始出現，並且遠不及日食記錄那樣齊全。
現存早的天象記錄是殷商甲骨文中的日月食，更早的線索見於《尚書·胤征》所記“仲康日食”，此後還有西周時期的“天再旦”“天大噎”和《詩經》中的“十月之交”等模糊記載。早的日期確切的日食見於《春秋》魯隱公“三年春王二月己巳日有食之”。《春秋》記載日食37條，大多數準確無誤，是中國古代史書中連續系統地記錄天象之始。自《漢書》開始，各種天象記錄被系統地、大量地記錄于諸史天文等志中，日食同時被常規地記載于諸史本紀中。自西漢起，大多數實際發生的日食都被記錄下來。也有少量記錄帶有更多的信息，例如時刻、食分、地點等。相比之下，月食在中國古代不受到重視。系統的月食記錄，在南北朝時期才開始出現，並且遠不及日食記錄那樣齊全。
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