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庫存:2
地理大全一集形勢真訣(共三冊)
  • 地理大全一集形勢真訣(共三冊)

  • 系列名:堪輿叢書
  • ISBN13:9789866677694
  • 出版社:育林
  • 作者:李國木;張成春
  • 裝訂/頁數:精裝/1808頁
  • 規格:21.8cm*15.5cm*11cm (高/寬/厚)
  • 本數:3
  • 出版日:2020/01/03
  • 中國圖書分類:堪輿
定  價:NT$3800元
優惠價: 93420
可得紅利積點:102 點

庫存:2

商品簡介

目次

書摘/試閱

自從地理大全二集理氣秘旨出版後,受到各界好評,余接到眾多讀者電話及來信,同時在育林出版社李老闆的極力邀請之下,特將「 地理大全一集形勢真訣」 公開給廣大的讀者。此套地理經典,專講龍穴砂水收集各名師有關巒頭的經典,集結成冊,再由「 漢陽李國木」 刪定,由淺入深,從最基礎開始,盡收在此書中,若想學巒頭( 龍穴砂水) 的讀者閱讀此書即可,更可幫助各層次的堪輿師,對於巒頭學問一窺究竟,也是一套值得收藏的好書,此書為古人嘔心瀝血之結晶,為世人造福的一套不可多得的聖典寶書。
自從地理大全二集理氣秘旨出版後,受到各界好評,余接到眾多讀者電話及來信,同時在育林出版社李老闆的極力邀請之下,特將「 地理大全一集形勢真訣」 公開給廣大的讀者。此套地理經典,專講龍穴砂水收集各名師有關巒頭的經典,集結成冊,再由「 漢陽李國木」 刪定,由淺入深,從最基礎開始,盡收在此書中,若想學巒頭( 龍穴砂水) 的讀者閱讀此書即可,更可幫助各層次的堪輿師,對於巒頭學問一窺究竟,也是一套值得收藏的好書,此書為古人嘔心瀝血之結晶,為世人造福的一套不可多得的聖典寶書。
  余花多年時間研究,終能一窺究竟並應用之妙,其神效之神驗,用以尋龍點穴、龍穴砂水、山巒及平洋、來去水無往不利,余為人造福已有三十餘寒暑,屢屢獲得讀者肯定,尚值得安慰,望不愧對古聖賢之著作,特別整理付梓,以留傳後世。
  世上有心向上學習陰陽學說者,不在少數,但是能得真傳,能悟得真理者,稀疏可數,令人可歎。余年輕時也費盡千辛萬苦,想學這門學術,受到上天考驗,走遍大江南北,終於讓余悟出口傳心授真訣,雖言真傳,但中間有多少不足及流失者,不知是先師的保留,還是有所顧忌,反而從古書中不難發現其蹤影,且以活潑的形式呈現在您眼前,毫無保留,古聖賢常言道:勤讀、苦練、用心讀,則自會發現書中自有千鍾粟,書中自有黃金屋,書中自有顏如玉。然在坊間古本不少,真傳古本不多,因此動念盼能整理出一系列真傳古本,使後學能順利學習,讓後世得以永遠傳承,不致有遺珠之憾。
  天下無難事,只要有心人,即可無往不利,即可造福他人,又可造就自己,何樂而不為,只要有無私不利己之心態,老天爺很公平,自有一把天秤來衡量,在此鼓勵後進,學得真傳之能良心為人,必有後福。
  西元二○一七年次丁酉陽曆二月六日
地理大全一集形勢真訣總目錄
一卷葬經......................................................... 一○三
二卷葬經......................................................... 一二九
右晉郭景純先生著
三卷素經......................................................... 一五九
四卷素經......................................................... 一八五
五卷素經......................................................... 二二九
六卷素經......................................................... 二七三
右唐丘子翼先生著
七卷撼龍經...................................................... 三○三
八卷撼龍經...................................................... 三三七
九卷疑龍經...................................................... 三七一
十卷葬法......................................................... 四○五
倒杖......................................................... 四二四
十一卷九星穴法................................................ 四七一
十二卷九星穴法................................................ 五六七
十三卷九星穴法................................................ 六四七
十四卷九星穴法................................................ 六八七
右宋廖金精先生著
十五卷發微論................................................... 七二一
右宋蔡牧堂先生著
十六卷披肝露膽經............................................. 七七七
附平洋總論............................................. 七九三
潮水論................................................八一二
右明劉伯溫先生著
十七卷龍法...................................................... 八二一
十八卷龍法...................................................... 九一三
十九卷龍法...................................................... 九七五
二十卷穴法................................................... 一○五一
二十一卷穴法................................................ 一一四七
二十二卷穴法................................................ 一二二三
二十三卷砂法................................................ 一二八七
二十四卷砂法................................................ 一三三七
二十五卷砂法................................................ 一四二一
二十六卷砂法................................................ 一四七三
二十七卷水法................................................ 一五二三
二十八卷水法................................................一五八七
二十九卷粹言................................................ 一六六七
三十卷總論................................................... 一七三三
瑣言...................................................一七六一
右搜玄曠覽遯菴彙古書
葬經先生姓郭諱璞號景純晉特人
內篇
葬者,乘生氣也。
生氣者,即一元運體之氣,在天則周流六虛,在地則發生萬物,天無此則氣無以資,地無此則形無以載,故磅乎大化,貫通乎品彙,無處無之,而無時不運也。陶侃曰:先天地而長存,後天地而固有,蓋亦指此法耳。且夫生氣藏乎地中,人不可見,惟尋地之理以求之,然後能知其所在,葬者能知其所在,使枯骨得以乘之,則地理之能事,畢矣。
五氣行乎地中,發而生乎萬物。
五氣,即五行之氣,迺生氣之別名也。夫一氣分而為陰陽,晰而為五行,雖運於天,實出於地,其行則萬物發生,聚以山川融結,融結者,即二五之精妙合而凝也。
人受體於父母,本骸得氣,遺體受。
父母骸骨,為子孫之本,子孫形體,迺父母之枝,一氣相廕,由本而達枝也。程子曰:卜其宅兆,卜其地之美惡也。地之美者,則其神靈安,子孫盛。若培壅其根,而枝葉茂,理固然也。地之惡者,則反是。蔡季通曰:生死殊途,情氣相感,自然默與之通。今尋暴骨,以生人刺血滴之而滲入,則為親骨肉,不滲則非,其氣類相感有如此者。則知枯骨得廕,生人受福,其理顯然可見,不待智者而後知也。或因撫養既成,無非遺體,僧道嗣續,亦異所生,其何能廕之乎。耑不曰人之心通乎氣。心為氣之主,情通則氣亦通,義絕則廕亦絕。故後母能廕前母兒,前母亦發後母兒,其在物則蔞藪螟蛉之類是也。尚何疑也。
經曰:氣感而應,鬼福及人。
父母子孫,本同一氣,互相感召,如受鬼福,故天下之名墓,在在有之。蓋真龍發,迢迢百里或數十里,結為一穴,及至穴所,則峰巒矗矗,呈秀於前,疊嶂層層,奇獻於其後,龍虎抱衛,砂水翕聚,形穴既就,則山川之靈秀,造化之精英,凝結融會於其中矣。苟欲盜其精英,竊其靈秀。以父母遺骨,藏於融會之地。由是子孫之心,寄托於此,固其心之所,寄遂可與之感合,而能致福於將來也。是知人心通乎氣,而氣通乎天,以人心之靈,合山川之靈,故降神孕秀,以鍾於生息之源。而其富貴貧賤壽夭賢愚,莫不關係。至於形貌之妍醜,並皆有像山川之美惡焉。故嵩嶽生申,尼丘孕孔,豈偶然哉,嗚呼非葬骨也,乃葬人之心也,非山川之靈,亦人心自靈耳。世人往往以遺骨,棄諸水中,而無禍福者,蓋心與之離散也。

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