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原作者是李贄（號卓吾）。1960年，廈門文史研究者林頌著書立說，力挺龔顯鶴，稱“古典小說《荔鏡記》出自晉江李贄之手”，傳說他因為與一個潮州友人爭論陳三五娘籍貫問題，連夜趕寫這部奇書。泉州知名學者李少園曾撰文稱，上世紀50年代從日本發現並傳回的古本《荔鏡記戲文全集》是嘉靖四十五年（1566年）刊行的，雖然寫著“合潮、泉兩地的《荔支記》而成”，但與李贄兩次奔喪的時間相吻合。奔喪是“李贄成人後weiyi逗留故鄉的一段較為空閒的時間，為期6年，他奔喪結束恰恰是1566年，當年《荔鏡記》刊刻問世。”也有學者指出，這齣戲以反對封建婚姻為主旨，與李贄主張婚姻自由有相通之處，但不能以此作為直接證據而斷定是他的作品。並且《荔鏡記》屬�復古派文風，與李贄反復古的潑辣文風格格不入。李贄去世後，其名聲大振，悼念詩文綿綿不絕，明代潘曾紘對李贄極為推崇，他不懼統治者的威迫，輯錄了《李溫陵外紀》。本書記錄了李贄的同輩、後學等與李贄直接進行學術交流的內容，其中討論問題頗廣，內容豐富，文辭犀利詼諧，是研究李贄思想的重要文獻典籍。
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