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商品簡介

作者簡介

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目次

書摘/試閱

◎這本書是個邀請,召喚人修行祈禱,達到與基督深度而圓滿的關係。基督居
住在我們內,祂召喚我們的,正是達到與祂結合的生命。――尤震.麥卡福
瑞神父Eugene McCaffrey OCD,《愛的旅途》作者

倫敦的諾丁丘加爾默羅會院佔地約四英畝,由七公尺高的圍牆環繞,將這林木扶疏的圈地隔絕於繁忙的都市生活之外。這徹底被安排與設計的環境,提供了一處寧靜與退隱的理想之所,是倫敦市中央一處深度祈禱的綠洲,為的是追求達到與至聖天主全然的合一。
這本書的作者在諾丁丘一座美麗的修道院操練祈禱五十年了,在這祈禱生活的高峰就是體驗到:加爾默羅是花園,在此花園內,藉著天主的愛,使我們變成愛。默觀祈禱的果實就是一顆廣闊的心,大到可以突破隱修院的圍牆,大到足以擁抱宇宙。
我們原以為祈禱應當如何如何,在作者看來,凡生活中所發生的一切,人所有的一切心思念慮,只要在天主面前忠實地呈現,這就是祈禱,祈禱因而變得這麼真實、簡單而實際。
讀完本書之後,讀者很快就會發現,原來加爾默羅會的祈禱方式跟你很近,就在你的生活周遭,就在你的心裡﹗
瑪麗.麥克瑪修女(Mary McCormack OCD)於2019年慶祝入加爾默羅會五十週年金慶。她曾任英國加爾默羅聯合會(Association of British Carmels)主席,她多次受命為修女院院長及初學導師,並致力於培育年輕人在人格及心靈上的發展。現任英國倫敦諾丁丘(Notting Hill)加爾默羅至聖聖三隱修院(The Carmelite Monastery of the Most Holy Trinity) 院長。
倫敦諾丁丘加爾默羅至聖聖三隱修院 (The Carmelite Monastery of the Most Holy Trinity) 官方網站http://carmelitesnottinghill.org.uk/
請上http://www.youtube.com搜尋 nottinghillcarmel's channel

加爾默羅聖衣會是一個完全獻身於默觀祈禱的修會,祈禱是修會神恩的根源和焦點。
一九五四年,加爾默羅會來臺灣建立會院,目前有二座女隱修院,分別在新竹芎林和新北深坑。目前正積極籌建在臺第三座女隱修院,位於嘉義大林沙崙。
一九八一年年,加爾默羅男會士開始建立會院於新竹,現今除新竹母院外,增設新北泰山及新加坡會院。泰國會院在二○一五年建立,二○一七年在西馬來西亞又建立一座新的男會院。

推薦序 外在與內在寂靜   天主教仁慈醫療財團法人執行長張達人醫師

我們都知道俗世與修道最大差別在於,修道者都在生活中堅守靜默,好能更專注於天主;而加爾默羅會是隱修會,更強調如何降低世俗之喧擾,持守靜默,好能專心且付出更多時間予天主。本書英文書名為「居於此山」,又是位加爾默羅會修女所著,就可想像,本書所欲宣導的即是透過外在象徵「山與加爾默羅會」,傳遞人內在的寂靜世界。
我們都有這樣的經驗,處在寂靜環境中,並不表示內在是寂靜的,有時反而是更喧鬧的。邁向寂靜的內在,是段辛苦的旅程,本書即是說明這段旅程的經歷。這段經歷一直伴隨著情緒的經驗,它包含著焦慮、憂傷、愁苦、亢奮等等,有時是難以承受的重而無法意識到,只想逃之夭夭。這些不願接受的情緒,常出自於過去原生家庭、學校與社會上生活等無法消化的人際或自我衝突,它沒有被遺忘或消失,只是潛抑,隨時會浮出意識面,讓我們無法以真我面對世界,更糟的是會阻擋我們進入內心寂靜。此外人的本性和欲望,亦會讓我們迷戀於外在引發的感官享受,貪求外在的滿足,避免進入內心寂靜前的神枯「心」苦。
因此內在寂靜的旅程,亦是認清自己的過程,經由不斷在天主前無限的透明自己,好讓天主的愛與生命可無阻礙的流入我們的內在。當然這認清自我的過程就是不斷「接納」真我的旅程,由於我們有太多「外在」的期待與誘惑,使我們難以忍受失落的痛苦與憂傷,傾向拒絕接納自己,導致仍陷於紛擾的內心世界。總之,接納自己,就是邁向「內在寂靜」,「親近天主」的「黑暗與光明」之旅。許多人在追求「內在寂靜」過程,常因不堪沿途情緒的困擾,不確定的焦慮、「黑暗中虛無的恐慌」等而降於世俗之滿足或暫時的解放,致無法享有「內在寂靜」中,與天主同在的自由與自信之永恆感。如何承受「認清自己」過程中情緒的阻擾,唯有「謙虛及空虛」自己,並祈求天主給予力量,當然如能有神師或至交的指點與分享,將更能達成此目標。
「內在寂靜」是超越形象、感覺、文字及觀念、直抵天主核心,加爾默羅會的「神婚」就是此終極境界或真實,本書就是告訴我們這條路如何走,它的篇幅不長,卻是字字珠璣。

推薦序
空無所有的親密感
聖女大德蘭(1515-1582)和聖十字.若望(1542-1591)是加爾默羅靈修的作者。他們造就了聖女小德蘭(1873-1897)、真福聖三麗莎(1880-1906)、聖女艾迪.思坦(1891-1942)等聖德女性的出現。小德蘭的自傳,清晰易讀。另外四位不這麼好讀,尤其是胡賽爾的徒弟聖女思坦的作品。大德蘭和十字.若望留給後世的都是大部頭的經典之作。若專家引領,大概不易深入了解。英人瑪麗.麥克瑪修女的近作《居於此山》,雖篇幅不多,?把加爾默羅的靈修的要點充份地介紹給讀者。它不祇是一本入門書,還真能領人深入其堂奧。讀這本小書的人會知道這二位大師把我們引入一條非常簡易的路,它不要我們「多有」,而是「空無所有」,俾在空和無之赤貧之處,我們可與天主有最親密的交往。
麥克瑪修女是倫敦市內一座加爾默羅修女院的院長。由於長期的祈禱、閱讀和從事培育,她已把前述二位聖師的靈修融會貫通,而用自己的言語勾勒出這本撮要。因它簡單樸實,使無暇閱讀大部頭作品的也能應用該靈修的方法而使祈禱容易起來。
與天主發展親密關係的出發點是靈修人應到無法做好默想。作者說:「大德蘭之所以得到她的內在自由,係由於她終於停止強迫自己做慣例式的默想,讓自己單純地享有和耶穌基督的友誼。」什麼是慣例式的默想呢?這是指一套相當嚴格的規定,使初學者學會心禱。它要求默想者善用記憶、想像、推演、理解、情緒、意志等功能,使人通過祈禱穿上基督。
這類方法是中世紀神師們發揚的。但是祈禱有進程,到某一階段時,上述的默想方法可以變成阻礙。要得到與天主建立親密關係的目的,必須採用默觀的祈禱方法。
默觀與默想最大的不同,不是靈魂的大量活動,也不借助概念經驗,而是直接地與天主來往,像朋友會晤朋友,像慈父會見兒子,在天主和靈魂間空無所有。靈魂只渴望天主,把天主做為焦點,全神貫注地聆聽,毫無保留地開放自己,讓天主長驅直入,讓天主完全自由地在我內行動,讓天主愛,也向天主示愛。這是絕對的親密共融。
分心和各種正負面的情緒免不了還會侵入,不必為之心煩,平靜地轉回來就好了。這些因素反成為我們與主更深結合的契機。修女說有人覺得感覺不到天主的臨在,那是我們不有回到靈魂最深的內室所致,天主只在那處與我們相會。淺層的我,或帶著面具的我不配與天主談情說愛。當我脫掉假我,剝除一切偽裝,真實的天主才與契真實的我交往了。
加爾默羅靈修雖然強調「空」與「無」,但也不全然放棄一些輔助的支援,如注視聖像、默頌聖經中的一句話,虔誠的禮儀等。作者提到大德蘭很愛注視耶穌在山園祈禱中強烈的淒苦形像。可見想像也能協助默觀,與天主意志的結合更不必談了。
作者又說默觀者不會停留在自己的進益,他們一定會關懷眾生。就像大德蘭說過她甘願留在煉獄中直至世界末日,只為了救一個靈魂。而作者也強調人際關係的深度和強度取決於人和天主的關係;「我們想要從與天主逐漸親密的模式中,學會什麼是人際關係的動力,並如何使之倖存。」
「空無所有親密感」應能刻劃加爾默羅靈修的特色。據此,靈修人不但可以克服祈禱的瓶頸,更可逐入密契的蹊徑,或許終能踏上神婚的高峰。

推薦序 加爾默羅會的祈禱,人人可行
有靈修家說:「講『神辯』,應熟悉聖依納爵;講祈禱,應熟悉聖女大德蘭和聖十字若望」。所以,很多人認為,加爾默羅聖衣會的會父、會母關於祈禱的豐富經驗和教導,在教會歷史中,可以說是無出其右的。
但為祈禱生活比較剛起步的人,讀聖女大德蘭和聖十字若望的靈修書籍,可能會覺得深奧,因而知難而退,甚至會誤認為自己不是做深度祈禱的料子,沒有辦法進入默觀世界,沒有與天主相遇、結合的神恩。
瑪麗.麥克瑪修女的這本小書《居於此山》,是她給碰到這些困難的讀者很好的幫助。她以多年做加爾默羅隱修女的祈禱經驗,替我們綜合性地介紹了大德蘭和十字若望的教導,使我們覺得,他們的祈禱之路不是不可行的,而是人人可行的。讀了這《居於此山》之後,我們可以喜悅地,充滿信心地去學習大德蘭、十字若望和其他加爾默羅靈修家們,關於祈禱的經典著作,享受到與愛的天主結合的甘飴。

曾慶導神父 (輔仁聖博敏神學院院長)二○一一年復活節於芎林聖衣會

推薦序 外在與內在寂靜   天主教仁慈醫療財團法人執行長張達人醫師

我們都知道俗世與修道最大差別在於,修道者都在生活中堅守靜默,好能更專注於天主;而加爾默羅會是隱修會,更強調如何降低世俗之喧擾,持守靜默,好能專心且付出更多時間予天主。本書英文書名為「居於此山」,又是位加爾默羅會修女所著,就可想像,本書所欲宣導的即是透過外在象徵「山與加爾默羅會」,傳遞人內在的寂靜世界。
我們都有這樣的經驗,處在寂靜環境中,並不表示內在是寂靜的,有時反而是更喧鬧的。邁向寂靜的內在,是段辛苦的旅程,本書即是說明這段旅程的經歷。這段經歷一直伴隨著情緒的經驗,它包含著焦慮、憂傷、愁苦、亢奮等等,有時是難以承受的重而無法意識到,只想逃之夭夭。這些不願接受的情緒,常出自於過去原生家庭、學校與社會上生活等無法消化的人際或自我衝突,它沒有被遺忘或消失,只是潛抑,隨時會浮出意識面,讓我們無法以真我面對世界,更糟的是會阻擋我們進入內心寂靜。此外人的本性和欲望,亦會讓我們迷戀於外在引發的感官享受,貪求外在的滿足,避免進入內心寂靜前的神枯「心」苦。
因此內在寂靜的旅程,亦是認清自己的過程,經由不斷在天主前無限的透明自己,好讓天主的愛與生命可無阻礙的流入我們的內在。當然這認清自我的過程就是不斷「接納」真我的旅程,由於我們有太多「外在」的期待與誘惑,使我們難以忍受失落的痛苦與憂傷,傾向拒絕接納自己,導致仍陷於紛擾的內心世界。總之,接納自己,就是邁向「內在寂靜」,「親近天主」的「黑暗與光明」之旅。許多人在追求「內在寂靜」過程,常因不堪沿途情緒的困擾,不確定的焦慮、「黑暗中虛無的恐慌」等而降於世俗之滿足或暫時的解放,致無法享有「內在寂靜」中,與天主同在的自由與自信之永恆感。如何承受「認清自己」過程中情緒的阻擾,唯有「謙虛及空虛」自己,並祈求天主給予力量,當然如能有神師或至交的指點與分享,將更能達成此目標。
「內在寂靜」是超越形象、感覺、文字及觀念、直抵天主核心,加爾默羅會的「神婚」就是此終極境界或真實,本書就是告訴我們這條路如何走,它的篇幅不長,卻是字字珠璣。

推薦序
空無所有的親密感
聖女大德蘭(1515-1582)和聖十字.若望(1542-1591)是加爾默羅靈修的作者。他們造就了聖女小德蘭(1873-1897)、真福聖三麗莎(1880-1906)、聖女艾迪.思坦(1891-1942)等聖德女性的出現。小德蘭的自傳,清晰易讀。另外四位不這麼好讀,尤其是胡賽爾的徒弟聖女思坦的作品。大德蘭和十字.若望留給後世的都是大部頭的經典之作。若專家引領,大概不易深入了解。英人瑪麗.麥克瑪修女的近作《居於此山》,雖篇幅不多,?把加爾默羅的靈修的要點充份地介紹給讀者。它不祇是一本入門書,還真能領人深入其堂奧。讀這本小書的人會知道這二位大師把我們引入一條非常簡易的路,它不要我們「多有」,而是「空無所有」,俾在空和無之赤貧之處,我們可與天主有最親密的交往。
麥克瑪修女是倫敦市內一座加爾默羅修女院的院長。由於長期的祈禱、閱讀和從事培育,她已把前述二位聖師的靈修融會貫通,而用自己的言語勾勒出這本撮要。因它簡單樸實,使無暇閱讀大部頭作品的也能應用該靈修的方法而使祈禱容易起來。
與天主發展親密關係的出發點是靈修人應到無法做好默想。作者說:「大德蘭之所以得到她的內在自由,係由於她終於停止強迫自己做慣例式的默想,讓自己單純地享有和耶穌基督的友誼。」什麼是慣例式的默想呢?這是指一套相當嚴格的規定,使初學者學會心禱。它要求默想者善用記憶、想像、推演、理解、情緒、意志等功能,使人通過祈禱穿上基督。
這類方法是中世紀神師們發揚的。但是祈禱有進程,到某一階段時,上述的默想方法可以變成阻礙。要得到與天主建立親密關係的目的,必須採用默觀的祈禱方法。
默觀與默想最大的不同,不是靈魂的大量活動,也不借助概念經驗,而是直接地與天主來往,像朋友會晤朋友,像慈父會見兒子,在天主和靈魂間空無所有。靈魂只渴望天主,把天主做為焦點,全神貫注地聆聽,毫無保留地開放自己,讓天主長驅直入,讓天主完全自由地在我內行動,讓天主愛,也向天主示愛。這是絕對的親密共融。
分心和各種正負面的情緒免不了還會侵入,不必為之心煩,平靜地轉回來就好了。這些因素反成為我們與主更深結合的契機。修女說有人覺得感覺不到天主的臨在,那是我們不有回到靈魂最深的內室所致,天主只在那處與我們相會。淺層的我,或帶著面具的我不配與天主談情說愛。當我脫掉假我,剝除一切偽裝,真實的天主才與契真實的我交往了。
加爾默羅靈修雖然強調「空」與「無」,但也不全然放棄一些輔助的支援,如注視聖像、默頌聖經中的一句話,虔誠的禮儀等。作者提到大德蘭很愛注視耶穌在山園祈禱中強烈的淒苦形像。可見想像也能協助默觀,與天主意志的結合更不必談了。
作者又說默觀者不會停留在自己的進益,他們一定會關懷眾生。就像大德蘭說過她甘願留在煉獄中直至世界末日,只為了救一個靈魂。而作者也強調人際關係的深度和強度取決於人和天主的關係;「我們想要從與天主逐漸親密的模式中,學會什麼是人際關係的動力,並如何使之倖存。」
「空無所有親密感」應能刻劃加爾默羅靈修的特色。據此,靈修人不但可以克服祈禱的瓶頸,更可逐入密契的蹊徑,或許終能踏上神婚的高峰。

推薦序 加爾默羅會的祈禱,人人可行
有靈修家說:「講『神辯』,應熟悉聖依納爵;講祈禱,應熟悉聖女大德蘭和聖十字若望」。所以,很多人認為,加爾默羅聖衣會的會父、會母關於祈禱的豐富經驗和教導,在教會歷史中,可以說是無出其右的。
但為祈禱生活比較剛起步的人,讀聖女大德蘭和聖十字若望的靈修書籍,可能會覺得深奧,因而知難而退,甚至會誤認為自己不是做深度祈禱的料子,沒有辦法進入默觀世界,沒有與天主相遇、結合的神恩。
瑪麗.麥克瑪修女的這本小書《居於此山》,是她給碰到這些困難的讀者很好的幫助。她以多年做加爾默羅隱修女的祈禱經驗,替我們綜合性地介紹了大德蘭和十字若望的教導,使我們覺得,他們的祈禱之路不是不可行的,而是人人可行的。讀了這《居於此山》之後,我們可以喜悅地,充滿信心地去學習大德蘭、十字若望和其他加爾默羅靈修家們,關於祈禱的經典著作,享受到與愛的天主結合的甘飴。

曾慶導神父 (輔仁聖博敏神學院院長)二○一一年復活節於芎林聖衣會
推薦序一 與基督建立個人的親密友誼 王愈榮主教
推薦序二 「空無所有」的親密感 陸達誠神父
推薦序三 加爾默羅會的祈禱,人人可行 曾慶導神父
推薦序四 外在與內在寂靜 張達人醫生
英文版序 進入寂靜,體驗與基督的結合 尤震.麥卡福瑞神父Eugene McCaffrey OCD



作者序 打開心門迎接祂
導 言 祈禱的傳統

加爾默羅會的見證
祈禱與生活
人:尊貴崇高的生命

第一章 開始祈禱

用什麼方法祈禱?
大德蘭的祈禱方式
相互的臨在和凝視.
我知道祂愛我
用聖經祈禱
分心與乾枯時
收心與寧靜的祈禱
心靈之夜

第二章 祈禱是關係

人與天主的關係
真我V.S.天主╱假我V.S.天主
「體面的」木頭....
向內、更深、更黑暗
和已埋葬的自我相遇
「認識自我」的光明
與天主合而為一

第三章 進入寂靜

有意識地進入寂靜
超越觀念和形像
我之認清如同我全被認清
接受「虛無」
藉著分心祈禱
我與天主同在

第4章默觀的使徒工作

默觀者是一位使徒?
十字若望
亞味拉的大德蘭
里修的小德蘭
在使徒關懷中成長
使徒的性質
與基督的祈禱結合
愛的共融
將生命帶給眾人
與天主的意志結合:愛的豐收

跋:加爾默羅是花園

寒冬中的花園
到了春天
死亡的時刻
園丁的屋子
關閉的花園
豐收的花園
書摘

豐收的花園

從花園的這個角落可清楚望見,隱修院朝西的長長正面背後,高高地聳立著鐘樓。加爾默羅日常生活的韻律在此展開,工作與祈禱互相接續,宛如預知的舞步。規律的生活程序,隨著禮儀週期生動地變化,彷彿四季的轉換染上不同的色彩。這是加爾默羅的根本實質。一再重覆的平衡模式,展現出加爾默羅會士的風格:單純和寧靜是不斷祈禱的根基。總之,那是理想,祈願常能順利地實現!

如果一個人達到祈禱生活的極境,委順地投入天主的親密擁抱,致使她不怕
承認自己的真實,那時,她終於得到釋放、為天主的光榮,在與基督的結合中,
自由地完全奉獻自己。這其中還包括自獻於所有屬於天主的一切。這事表達在關
心地為人代禱、真誠的同情和樂意服務他人。在《靈心城堡》最後一章中,大德
蘭為她的修女描述靈魂進入君王居住的最深住所,其涵義的關鍵字不是「極樂」
(bliss),而是「服務」(service)。加爾默羅花園的果實,是供給每一個人
的,它的道路直指人心。

長久以來,加爾默羅一直是我的整個生命,因此,很難充分地追溯,以之確
認對我來說最有意義的方面。我可能在花園走了完全不同的路線。我只不過沿著最愛的路走,並分享所得的聯想。然而,無論流連何處,我想主要的觀念已經點出:生命、成長和真實,也蘊涵吸引人經由愛而豐收的邀請。


加爾默羅花園沒有邊際,然而,我漫步的花園,卻圍繞著22英呎的高牆!這個龐大的邊界,有效地圍護隱院,在倫敦的市區中,確保維持祈禱生活的退隱。這也象徵內心的關閉花園,如果祈禱和內修的精神要有所進展,生活中的每條路都必須受到維護。
對禁地的加爾默羅會士而言,畢生退隱的修行所創造出的「生態系統」
(ecosystem),使這個較稀少的聖召能欣欣向榮。在速度及噪音不斷增加的這個
時代,由於敵對默觀精神的一個﹁趨勢改變﹂,禁地變得更是格外需要。然而,
退隱並非建造一個保育區,保存某類瀕臨絕種的動物!加爾默羅會內有充足的生
物多樣性(bio-diversity),顯示其神恩的健壯,當環境改變時,仍會繼續呈現修
會的精神。的確,當我們向前邁進廿一世紀時,催促加爾默羅隱修女的一個工作
是,接納古老時代的看法,反省教會在理解教會本身上的發展,然後再做相稱的
轉換,應用在理解我們處於教會內地位。加爾默羅屬於教會,也屬於今日的人。

花園是花草樹木成長的地方,不像叢林般密集孳生,而是有良好的整理和培
育。在一座花園裡,即使到了看似了無生氣的冬天,也總有著生命的氣息。聖誕
節過後,嚴寒刺骨的日子裡,我走向所住隱院的花園,下到僻遠又潮濕的角落,
那裡正瀰漫著一股沁心甜蜜的芳香。一大片冬季的天芥菜繁密地綻放,佔滿了人跡稀少的泥巴路。肥肥厚厚的枝莖,個個頂著團團花朵,稱不上美麗;淺淡的紫色,灰暗的色調,彷彿只為了襯托去年枯萎的雜草叢。雖然如此,我不曾知道,有什麼炎夏的花朵,能散發出如此濃烈的芬芳。

過遠一點有數個起伏的小丘,其中有個小丘的另一側,栽植一叢榛樹。元月
天的園中漫步,我也常在此留步一會兒。寒風吹動禿枝,嘎嘎作響,幾乎不期然
地,枝頭上的軟毛花穗飄落,掉到那正等待著,像小紅星般的雌花內。早在果樹
長滿嫩芽之前,新生命已經在禿枝間展開了。

前行來到花園的中央,兩棵聳立的萊姆樹,當中有間簡樸的「獨居室」,我
駐足於屋前。在此,叢叢的冬季附子佈滿耀眼的斑點,覆蓋的白雪,掩不住點點
凸出的花兒,彷彿大自然要為寒冬打氣,擺設小小的茶會,舖上潔白的桌布,在
翠綠的茶墊上,放上她的金杯。這個景緻是個明顯的確證,擔保春天就要來了,
有一天,它將會是一簇簇的黃水仙。

這些小小的奇觀──芳香、繁殖、冬季中旬的彩色──全是短暫的生命,轉
瞬即逝,所以有必要在微暗的天空下,穿著長統靴,每年來一次特別的巡禮。不
過,處於我自己加爾默羅的寒冬期,每當我佇立在這些景觀前,無不令我心神高
舉。我認為,加爾默羅靈修傳統的一個卓越貢獻,是在我們的生活中設置了什麼都沒有,什麼都失去及放開一切的環境;這一切彷彿是負面的,在我們追求天主
方面,這甚至是個死亡的舉動。十字若望說這是「夜的旅程」,小德蘭說的是「小道」,大德蘭則說「藏在繭中的蠶」。我們一再擔保,當我們感到相當迷失、虛弱,並且絕對不像我們熱切希望的那樣時,生活一切如其所是,這卻是我們成長達及天主不可或缺的:只有在我們的冬天,花兒才會盛開。

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