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商品簡介
管子在齊執政四十年，輔佐齊桓公厲行改革、富國強兵，其九會諸侯、一匡天下的豐功偉業和民為邦本、禮法並用、通商惠賈、開放務實的深邃思想，贏得了世人的謳歌和後人的禮讚。管子的一生，不僅建立了彪炳史冊的功勛，還給後世留下了一部以他的名字命名的巨著――《管子》。
《管子》共八十六篇，其中十篇亡佚，實存七十六篇，兼有戰國、秦、漢的文字，集有一批「管子學派」的思想和理論，後人認為它絕非一人一時所作。
《管子》內容博大精深，主要以法家和道家思想為主，兼有儒家、兵家、縱橫家、農家、陰陽家的思想，內容涉及天文、地理、經濟、政治、文化、教育、軍事、外交和個人修養、人際關係等眾多領域，被學者視為「百家爭鳴的高潮」時期的代表作，曾經達到「家有之」的程度。《管子》一書雖非管子所作，但書中記錄的都是管子的治國思想，對後世影響深遠。
管子是一位思想家，他主張法治，指出全國上下都要守法，賞罰功過都要以法辦事；認為國家治理得好與壞，根本在於能否以法治國。
管子非常重視發展經濟，他認為「倉廪實而知禮節，衣食足而知榮辱」，也就是國家的安定與不安定，人民的守法與不守法，與經濟發展關係十分密切。
管子十分重視人才的任用，他主張「任其所長，不任其所短」，「苟大意得，不以小缺為傷」，「毋代馬走，使盡其力；毋代鳥飛，使獘其羽翼」。他認為君主不能事必躬親，要懂得發揮人才的聰明才智，並根據其品德才能、功績貢獻來任官授爵。
管子的思想中還有許多可貴的地方，如他主張尊重民意，他說「順民心為本」，「政之興，在順民心；政之所廢，在逆民心」；他重視為人處世的方法，他說「寧過於君子，而毋失於小人」，「信也者，民信之」，「吝於財者失所親」，「怠倦者不及，無廣者疑神」。
管子的思想對後世影響很大。當然，管子是春秋時代的歷史人物，所以他也有歷史局限，如為齊桓公創立霸業而加重人民的負擔、在改革中主要代表統治階級利益等。雖然如此，管子仍不失為一位智者，對歷史做出了傑出的貢獻。
本書論題鮮明，結構嚴謹，行文流暢，說理透徹。全書的每一篇文章，除有理論闡釋外，還選編了古今中外的經典故事進行解說，並附有點評加以畫龍點睛，使讀者在輕鬆閱讀的同時，可以快速領略《管子》的智慧精髓。
目次
序言
管子生平
一 不以自己的好惡識人
二 凡事應當機立斷
三 領導者不能事必躬親
四 用人當用所長
五 人才的評價準繩
六 不得罪於小人
七 與人交往必須真誠
八 視時間如生命
九 做人做事的四個禁忌
十 成功之後謹防鬆懈
十一 領導者切忌結黨營私
十二 凡事必須注意的三點
十三 不要輕視別人
十四 日常養生三原則
十五 做人要信守諾言
十六 樹立遠大的志向
十七 人不能貪圖安逸
十八 善於聽取下屬的意見
十九 勇於承認自己的錯誤
二十 領導者切忌越權
二十一 為人處世要心平氣和
二十二 君子愛財，取之有道
二十三 凡事有度，過猶不及
二十四 領導者應關心愛護下屬
二十五 懂得激勵下屬
二十六 入鄉隨俗
二十七 切忌好高騖遠
二十八 做人不能吝嗇
二十九 領導者不可心存偏見
三十 以溝通促進「人和」
三十一 遠離懶惰
三十二 「殺雞儆猴」的策略
三十三 競爭中的「障眼法」
三十四 做事必須選擇正確的時機
三十五 不要忽視對權力的監督
三十六 有備才能無患
三十七 以人為本的經營理念
三十八 調查的重要性
三十九 切忌任人唯親
四十 「予之為取」的管理之道
書摘/試閱
九 做人做事的四個禁忌
管子曰：「不為不可成，不求不可得，不處不可久，不行不可復。」（語出《管子•牧民》）
不做辦不到的事，不追求得不到的利，不占據待不長久的地位，不做不可再行的事情。
生活中，做人做事有一定的禁忌。觸犯了這些禁忌，就會人做不好、事辦不成；反之，遠離了這些禁忌，就會做個好人、凡事順利。
不為不可成，不求不可得，不處不可久，不行不可復。
——《管子•牧民》
管子曰：「不為不可成，不求不可得，不處不可久，不行不可復。」
——語出《管子•牧民》
做人做事的四個禁忌
管子在《牧民》中，為我們指出了做人做事的四個禁忌：
（一）不做辦不到的事
管子曰：「不為不可成。」不做辦不到的事。
承擔辦不到的事，就會「力微重負」，即自身的能力弱小，卻要承擔重大的責任或使命。一個人的能力是有限的，不知道這一點，硬是去承擔自己力不能及的事情，這顯然是吃力不討好。讓一個有勇無謀之士統領三軍，讓一個外行授業解惑等，都是超出了其能力範圍，輕則損己，重則損人，甚至有損社會。
承擔辦不到的事，還可能失信於人。你明明辦不到，卻為了面子而答應別人。別人自然會指望你，當他發現你輕許諾言時，就會非常失望，以後再也不會相信你。失信於人是為人處世的大忌。
（二）不追求得不到的利
管子曰：「不求不可得。」不追求得不到的利。
追求得不到的利，就是貪婪。
貪婪是產生罪惡的根源之一，人一旦貪心過重，就會心術不正，就會為貪欲所困，離開事物的本來之理去行事，就會將事情做壞、做絕，大禍也就隨之而來。所以，必須摒棄貪婪之心。
其實，人都有欲望，但欲望太多反而成了累贅，還有什麼比擁有淡泊的心胸，更能讓人感到充實滿足的呢？選擇淡泊，就能遠離貪婪。
（三）不占據待不長久的地位
管子曰：「不處不可久。」不占據待不長久的地位。
在管子看來，不占據待不長久的地位，就是不貪圖一時的僥倖。
一個人能力不足、品德敗壞，卻憑一時的僥倖占據高位，也許他能隱瞞一時，但終有暴露的那一天。當事情敗露之時，就是他最狼狽的時候。
所以，人必須有真才實學、高尚品德，如果自己能力不夠、修養不好，就必須努力學習、加強修養。
不過，在還不具備占據某一職位的能力和品行時，管子勸我們，還是不要占據這一職位為好。
（四）不做不可再行的事情
管子曰：「不行不可復。」不做不可再行的事情。
之所以不可再行，管子告訴我們，是由於欺騙別人的緣故。
一個人欺騙了別人，或許能使自己得到某些好處，但卻永遠失去了別人的信任。而且欺騙別人的人，會時常為自己的不道德行為所內疚，終生不得安寧；欺騙了別人之後，終日還會誠惶誠恐，害怕別人會揭穿了自己騙人的伎倆，讓自己在眾人面前出醜，或擔心別人會拿起法律的武器，讓自己受到懲罰。
所以，做人必須誠實。一個誠實的人，說到做到，不隱瞞、不說謊，實事求是。誠實不僅是自己人格的體現，還能贏得他人的尊敬。
吃古通今
戰國時，齊國有一位喜歡尋歡作樂的國君叫齊宣王。他派人到處尋找能吹善奏的樂工，組成了一支規模很大的樂隊。齊宣王尤其愛聽用竽吹奏的音樂，每次演出的排場都不小，總要集中三百名樂工一起吹奏。
有個遊手好閒、不務正業的南郭先生，知道齊宣王樂隊的待遇很優厚，就一心想混進這個演奏團隊。可是他根本不會吹竽，不過他知道齊宣王喜歡所有的樂工一起演奏，自己若是混在裡頭，裝裝樣子，充充數，誰看得出來？
南郭先生終於千方百計地加入了這支樂隊。每當樂隊演奏時，他就學著別人東搖西晃，有模有樣地「吹奏」。由於他學得唯妙唯肖，好幾年過去了，居然也沒露出破綻。
直到齊宣王去世後，他的兒子齊王繼承王位。齊王和他的父親一樣，也喜歡聽竽。但是他卻不喜歡合奏，而愛聽獨奏。他要求樂工們一個個輪流吹奏給他聽。這下子，冒牌充數的南郭先生可緊張了，他的心裡七上八下的，眼看就要露出馬腳了，欺君犯上的罪名，他可擔當不起啊！只好趕緊收拾行李，慌慌張張地溜走了。
點評：
「濫竽充數」這句成語是貶義的，比喻沒有真才實學，卻混在行家裡頭，謀得一個職位混日子。但假的總是假的，無論偽裝得多麼巧妙，總有暴露的那一天。「濫竽充數」者其內心必定非常緊張、徬徨，倒不如像管子所說「不占據待不長久的地位」，如此反而心安理得。
延伸閱讀
不為不可成，不求不可得，不處不可久，不行不可復……不為不可成者，量民力也；不求不可得者，不強民以其所惡也；不處不可久者，不偷取一時也；不行不可復者，不欺其民也。
——《管子•牧民》
不做辦不到的事，不追求得不到的利，不占據待不長久的地位，不做不可再行的事情……不做辦不到的事，就是要度量民力；不追求得不到的利，就是不強迫人民去做他們厭惡的事情；不占據待不長久的地位，就是不貪圖一時僥倖；不去做不可再行的事情，就是不欺騙人民。
政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。
——《管子•牧民》
政令所以能推行，在於順應民心；政令所以廢弛，在於違背民心。
以家為鄉，鄉不可為也；以鄉為國，國不可為也；以國為天下，天下不可為也。以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。
——《管子•牧民》
按照治家的要求治理鄉，鄉不可能治好；按照治鄉的要求治理國，國不可能治好；按照治國的要求治理天下，天下不可能治好。應該按照治家的要求治家，按照治鄉的要求治鄉，按照治國的要求治國，按照治天下的要求治理天下。
管子沉思
古人云：「事有可為者與不可為者，可為者為之，不可為者避之。」
生活中，我們每一個人都應該學會思考，知道什麼「可為」，什麼「不可為」。
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