愛，讀出聖經的智慧與真理

我是葡萄樹，你們是枝子
人間有苦難，主裡有平安

從神而來的智慧，一一帶領與指引
喜樂的心，乃是良藥；憂傷的靈，使骨枯乾。

防疫讓地球得到了喘息的機會，人類都沉澱下來了，街上車輛變少了，大家都放慢了腳步。更多的是對家人的珍惜，對死亡的畏懼，以及對生命價值的省思。

智慧與真理真的比財富與權勢都要來得重要，聖靈所結的果子，就是愛、喜樂、平安、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。（加拉太書五章22節）

暢銷書作家郭泰，七十歲時在經歷一場生死後，篤信主耶穌，四年來透過讀經、書寫，以經解經，分享在靈性的道路上，神的話語如何成為我們全然的依靠。在每個生命的境遇中，去經歷並提升，活出神的愛與生命智慧！

聖經是神對人說話，郭泰說我們不能用人的角度去理解聖經，最理想的方式自然是「以經解經」。本書的五十二節均採用統一的格式，每一節均包含經文、出處、以經解經、結尾等四個部分，段落分明，一目了然。在神的帶領下，我們將能夠讀出聖經的愛、智慧與真理。

郭泰
台中豐原人，政大新聞系畢業，曾任報社記者與哈佛企管顧問公司副總經理，曾在世新大學教過書。
他先學新聞後唸管理（在哈佛企管讀了三年），研究過王永慶與推銷術，最後在股票投資開花結果。
35年來寫了35本書，其中《開創者趙耀東》、《快樂訣》得過金鼎獎。暢銷書有《鼓舞》、《企劃案》、《怎樣成為企劃高手》、《王永慶經營理念研究》以及《抄底實戰66招》、《逮到底部》、《看準位置》等抄底三書。
70歲篤信主耶穌，四年來每天勤讀聖經，勉勵自己有生之年能讀出聖經的智慧與真理，本書乃是此背景下的產物。

 

自序／郭泰

我是在2016年初信仰主耶穌基督的，距今四年有餘。
非常幸運的，從信主那一天開始，我就跟隨蔣繼書弟兄整整讀了四年的聖經，這一本《愛，讀出聖經的智慧與真理》可以說是我四年多來研讀聖經的心得報告。
很多人可能不知道，自己靈修讀經非常的吃力，效果也不會太好，必須在老師指導之下，帶領著查經，效果最好。我有幸在神的帶領下，認識了蔣弟兄，四年多來在他的指導之下，我終於順利讀出了五十二則聖經的智慧與真理。
蔣繼書弟兄是牙醫博士，他曾受過中國基督教小群教會領袖倪柝聲的教導，研讀聖經超過一甲子，不但有關讀經方面的著作豐厚，而且在香港、溫哥華以及中國大陸三地都有許多追隨的人。但他為人謙卑、低調，要求大家不得稱呼「蔣老師，而」以「蔣弟兄」相稱，並把所有的榮耀都歸給主。
本書為何取名為《愛，讀出聖經的智慧與真理》呢？因為若用一個字來解釋聖經，那就是「愛」；而本書的五十二節正是我四年來從聖經讀出的五十二則智慧與真理。
本書的五十二節均採用統一的格式，每一節均包含經文、出處、以經解經、結尾等四個部分，段落分明，一目了然。特別要指出的是「以經解經」的部分，這是蔣兄弟一再提醒我們要特別留意的。聖經是神對人說話，我們不能用人的角度去理解聖經，最理想的方式自然是「以經解經」。
末了，要特別說明的是，本書內容所採用的中文聖經譯本，是以流傳於華人世界最廣的和合本為準。另外，若和合本有翻譯得不準確之處，當以DARBY英文本聖經為準。

 

推薦序
自序
輯一
1.從神而來的智慧
2.人間有苦難，主裡有平安
3.常常喜樂
4.應當一無掛慮
5.愛是恆久忍耐
6.不要為明天憂慮
7.慢慢地動怒
8.我的擔子是輕省的
9.九種有福的人
10.十誡
11.主禱文
12.貪戀錢財，偏離真道
13.神賜福謙卑的人
輯二
14.五種恩賜
15.怎樣才能得永生
16.唯獨敬虔，凡事都有益處
17.世人都犯了罪
18.十分之一的奉獻
19.奉我的名聚會
20.禱告的力量大有功效
21.饒恕七十個七次
22.財主進天國是難的
23.灑在好土的種子，結實百倍
24.暗中施捨，主必報答
25.耶和華是我的牧者
26.僕人領袖
輯三
27.一粒麥子
28.人子沒有枕頭的地方
29.兩條大誡命
30.世上的鹽和光
31.信可移山
32.管好自己的舌頭
33.聖餐
34.施比受更有福
35.聖靈與肉體的爭戰
36.神的道刺入骨髓
37.患難中有歡喜
38.我是葡萄樹，你們是枝子
39.因信稱義
輯四
40.大使命
41.保羅誇耀自己的軟弱
42.與魔鬼的爭戰
43.竭力保守聖靈所賜合而為一的心
44.司提反殉道
45.天國裡小孩子最大
46.丈夫是妻子的頭
47.順服權柄
48.脫去舊人，穿上新人
49.聽道、信道、行道
50.復活
51.光明潔白的細麻衣
52.新天新地

1、從神而來的智慧

〔經文〕
然而，在完全的人中，我們也講智慧，但不是這世上的智慧，也不是這世上有權有位將要敗亡之人的智慧。我們講的，乃是從前所隱藏、神奧祕的智慧。就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。這智慧，世上有權有位的人沒有一個知道的；他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了。

〔出處〕
哥林多前書二章6至8節。

〔以經解經〕
神的智慧不是世上有權有位的人將要敗亡的智慧。那麼，什麼是神的智慧呢？哥林多前書一章20至21節有啓示：智慧人在哪裡？文士在哪裡？這世上的辯士在哪裡？神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當做愚拙的道理，拯救那些信的人，這就是神的智慧了。
人不可自欺。你們中間若有人在這世界自以為有智慧，倒不如變做愚拙，好成為有智慧的。因為這世界的智慧，在神看是愚拙。如經上說：「主教有智慧的，中了自己的詭計。」又說：「主知道智慧人的意念是虛妄的。」（哥林多前書三章18至20節）
耶和華以智慧立地，以聰明定天（箴言第三章19節）。因此，宇宙間所積蓄的一切智慧知識，都在祂裡面藏著（歌羅西書第二章3節）。
神叫我們側耳聽智慧，專心求聰明（箴言第二章2節）。因為，得智慧、得聰明的，這人便為有福。因為得智慧勝過得銀子，其利益強如精金。比珍珠寶貴，你一切所喜愛的，都不足與比較（箴言第三章13至15節）。
而且，耶和華賜人智慧，知識和聰明都由他口而出（箴言第二章6節）。所以，你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明（箴言第三章5節）。並且在一切所行的事上，都要認定他，他必指引你的路（箴言第三章6節）。

敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。
──箴言第九章10節

2. 人間有苦難，主裡有平安

〔經文〕
我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。

〔出處〕
約翰福音十六章33節。

〔以經解經〕
所謂「在我裡面有平安」，基督徒的平安是裡面的平安，不是外面的平安；是基督耶穌所賜，靈裡的平安。
基督徒當然也會與常人一樣，遭受外面的諸多苦難，但他靈裡面是平安的。因此縱使外面遭遇苦難，但他裡面仍有平安，不會惶恐憂愁。
耶穌說：「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的，你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」（約翰福音十四章27節）
另外，耶和華也說：「我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」（耶利米書二十九章11節）
還有，聖靈也會帶給我們平安。聖靈所結的果子，就是仁愛（原文是愛）、喜樂、和平（原文是平安）、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。（加拉太書五章22節）
羅馬書第八章6節：體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命、平安。基督徒當感到不平安時，表示聖靈正在擔憂，這時不要消滅聖靈的感動，應當順服，尋求神的旨意，一定要叫基督的平安在你們心裡做主（歌羅西書三章15節）。意思是叫基督的平安管理你們的心。
總之，基督徒與平常人最大的不同在於：一般人遭遇苦難，總是惶恐不安；而基督徒遭遇苦難，他裡面仍有從聖靈裡的平安。

你躺下，必不懼怕；
你躺臥，睡得香甜。
──箴言第三章24節

27. 一粒麥子

〔經文〕
一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。

〔出處〕
約翰福音十二章24至25節。

〔以經解經〕
這是一段非常著名的經文，分兩段來解說。
先說十二章24節。我們人的生命就好比在麥子裡面的種子，麥子的外面有一層堅硬的外殼，這一層外殼不裂開的話，種子出不來，麥子就不能生長。
一粒麥子長在麥穗上永遠是一粒麥子，只有死了，掉落在地上，由於地面上的溫度與水分起了作用，使麥子的外殼裂開，這粒麥子才能生根發芽，逐漸長出來。關鍵就在：麥子死了，外面的硬殼裂開了，新生命得以展開。
再看十二章25節。
人若愛惜自己的生命，就要失喪生命；人若恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。主耶穌在這裡告訴我們：硬殼外面的就是人自己的生命，而硬殼裡面的生命乃是他賜給我們永生的生命。如果要讓裡面永生的生命活出來，硬殼外面自己的生命非失喪不可。
馬太福音十章34至39節，解釋得非常清楚：
你們不要想，我來是叫地上太平，我來並不是叫地上太平乃是叫地上動刀兵。因為我來是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。人的仇敵就是自己家裡的人。愛父母過於愛我的，不配做我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配做我的門徒；不背著他的十字架跟從我的，也不配做我的門徒。得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。

凡為我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父親、兒女、
田地的，必要得百倍，並且承受永生。
──馬太福音十九章27至29節

28. 人子沒有枕頭的地方

〔經文〕
耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。」

〔出處〕
路加福音九章58節。

〔以經解經〕
主耶穌傳道時是拋棄一切，一無所有的。
先看路加福音九章57至62節：他們走路的時候，有一人對耶穌說：「你無論往哪裡去，我要跟從你。」耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。」又對一個人說：「跟從我來！」那人說：「主，容我先回去埋葬我的父親。」耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚神國的道。」又有一人說：「主，我要跟從你，但容我先去辭別我家裡的人。」耶穌說：「手扶著犁向後看的，不配進神的國。」
我們再讀路加福音十四章25至33節：有極多的人和耶穌同行。他轉過來對他們說：「人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能做我的門徒；凡不背著自己十字架跟從我的，也不能做我的門徒。你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他說：『這個人開了工，卻不能完工。』或是一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的嗎？若是不能，就趁敵人還遠的時候，派使者去求和息的條款。這樣，你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能做我的門徒。
繼續讀路加福音十八章28至30節。
彼得說：「看哪，我們已經撇下自己所有的跟從你了。」耶穌說：「我實在告訴你們，人為神的國撇下房屋或是妻子、弟兄、父母、兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。」

神為愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見，
耳朵未嘗聽見，人心也未曾想到的。
──哥林多前書二章9節

29. 兩條大誡命

〔經文〕
法利賽人聽見耶穌堵住了撒都該人的口，他們就聚集。內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說：「夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？」耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」

〔出處〕
馬太福音二十二章34至40節。

〔以經解經〕
法利賽人的律法師是精通律法的，以色列的律法包括誡命、典章及律例。律法師拿誡命來試探耶穌。
神給以色列人的誡命一共有十條，稱之為十誡，包括：一、必須信仰獨一的真神耶和華，二、不可祭拜偶像，三、必須尊耶和華的名為聖，四、守安息日，五、孝敬父母，六、不可殺人，七、不可姦淫，八、不可偷盜，九、不可作假見證，十、不可貪戀別人財產、妻子、僕婢等。
十條誡命區分為對神的前四條和對人的後六條。前四條總結來說就是「要盡心、盡性、盡意，愛主你的神」，後六條總結來說就是「要愛人如己」。總結的這兩條誡命當然就是律法和先知一切道理的總綱。
馬可福音十二章29至31節有類似的經文：你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。其次就是說，要愛人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了。
馬可福音比馬太福音多了「盡力」。盡心是用盡了心，盡性是用盡了感情，盡意是用盡了意念，盡力是用盡了一切的力量。總之，就是用盡了一切去愛主你的神。

再沒有比這兩條誡命更大的了。
──馬可福音十二章31節

30. 世上的鹽和光

〔經文〕
你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。

〔出處〕
馬太福音五章13至16節。

〔以經解經〕
此處的鹽是指好性情而言，歌羅西書四章6節：你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。
基督徒有了神的生命之後，必會呈現出登山寶訓中所說的虛心、哀慟、溫柔、飢渴慕義、憐恤人、清心、使人和睦等好性情，此種好性情乃是鹽的味道，旁人是能嚐得到的。
基督徒若不能活出神的生命，就像枝子不在葡萄樹上，這時鹽就失了味，如同約翰福音十五章6節所言：人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。亦如希伯來書六章8節所言：若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。
馬可福音九章49至50節勸勉基督徒：因為必用火當鹽醃各人 。鹽本是好的，若失了味，可用什麼叫它再鹹呢？
此處的光是指好行為而言。
光不但能照亮黑暗裡的人，而且也能彰顯人的不義和罪。光更能定人的罪，使人因自責而分辨出善惡，行出好的行為。
基督徒從神得到的生命本質就是鹽和光。而基督徒或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。（哥林多前書十章31節）

耶穌對眾人說：「我是世界的光，跟從我的，
就不在黑暗裡走，必要得著生命之光。」
──約翰福音八章12節

38. 我是葡萄樹，你們是枝子

〔經文〕
你們要住在我裡面，我也住在你們裡面。枝子若不住在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不住在我裡面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裡面的，我也住在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。

〔出處〕
約翰福音十五章4至5節。

〔以經解經〕
葡萄樹指的是主耶穌，枝子指的是信徒。
這在約翰福音十五章1至2節說明得很清楚：我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。
此處約翰福音十五章4至5節，DARBY的原文是abide in，翻譯成「住」比「常」正確。
我們再看約翰福音十五章6至8節：人若不住在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。你們若住在我裡面，我的話也住在你們裡面；凡你們所願意的，祈求就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。
不論主耶穌或門徒都不屬世界。
約翰福音十七章14至19節：我已將你的話賜給他們，世界又恨他們，因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。求你用真理使他們成聖，你的話（道）就是真理。你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。我為他們的緣故，自己分別成聖，叫他們也因真理成聖。（此處約翰福音十七章14至19節，DARBY的原文是thy word，翻譯成「話」比「道」正確。）

不要效法這個世界，只要心意更新而變化，
叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。
──羅馬書十二章2節