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天下第一奇書:厚黑學大全集
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商品簡介

作者簡介

目次

書摘/試閱

凡人都知道「厚黑」的妙用。可是,乍見大大的「厚黑」二字,心裡總會疙疙瘩瘩,好像見著了怪獸一般;看見《厚黑學》,便不自覺地以為是教人學「見不得陽光」之本事的學問,想看又不敢大大方方地看。其實,大可不必。
厚黑本性,人人皆有。一個人一生中或多或少,總會自覺不自覺地展露其威力。李宗吾透過刻畫封建社會諸多人物的真實肖像,徹底揭開了潛藏在人心深處的厚黑本性。《厚黑學》開篇即「直露」地點破人性:「我自讀書識字以來,就想為英雄豪傑。求之四書五經,茫無所得;求之諸子百家,與夫廿四史,仍無所得。以為古之為英雄豪傑者,必有不傳之祕,不過吾人生性愚魯,尋他不出罷了。窮索冥搜,忘寢廢食,如是者有年。一日,偶然想起三國,想起三國時幾個人物,不覺恍然大悟曰:『得之矣,得之矣!古之為英雄豪傑者,不過面厚心黑而已。』」
我們一般人都生活在某種傳統之中,某類環境之內,一切思想、行動都受到那個傳統與環境施與我們的教育、影響和潛移默化的制約。所以西方哲人才說:「人生而自由,而無時無刻不在枷鎖中。」但「厚黑學」把這一切枷鎖都掙斷了。它掃除了一切與自己的欲望不相適應的陳規戒律,依照本能,大膽行動,獨立出擊。厚黑之所以能取勝,乃是因為它徹底突破了一切拘束人類自由行動的種種禁忌,徹底解放了一個人的思想和行動。試想,一個戴著鎖鏈的劍客同一個身手凌厲,沒有任何牽絆的劍客比武,那勝負在決鬥之前,豈非早已決定!
人生就是競爭,競爭必靠謀略,所有的謀略都離不開厚黑。可以說,每個人每時每刻、每一行事,都處在明爭暗鬥之中,稍一疏忽,便會被人擠倒。「厚黑學」拋開道德規範的束縛之後,就成了一種高明的智慧。這智慧如同一把無形的刀子,深深隱藏在每個人的腦子裡,捨之則藏,用時便會閃閃地伸出刀尖兒。
與那些充斥大街小巷的名人傳記、成功人士的經驗之談等書籍相比,《厚黑學》所載是一種極有實用價值的學說。上至廟堂,下至市井,「厚黑學」可說無處不適,無往不通。正如李宗吾所說:「『厚黑學』這種學問,法子很簡單,用起來卻很神妙,小用小效,大用大效。世間學說,每每誤人,唯有厚黑學絕不會誤人。就是走到了山窮水盡,當乞丐的時候,也比別人多討點飯。故宗吾曰:『自大總統以至於乞兒,壹是皆以厚黑為本。』」
從這個意義來講,《厚黑學》是一部最實用的成功書。在社會上行走的人,若能懷揣一本《厚黑學》,時時習之,思之,用之,則行遍天下,無憂無險矣。
李宗吾的《厚黑學》發表至今,社會上關於此書的版本五花八門,說法也不盡相同,令人眼花撩亂,不知從何處讀起。有鑑於此,筆者認真分析、研究李宗吾民國初年所發表的《厚黑學》、《厚黑原理》、《厚黑叢話》、《求官六字真言》、《做官六字真言》、《辦事二妙法》、《怕老婆哲學》及《宗吾臆談》等原文,並多方考證李宗吾當時所處的社會背景,精選整理成比較權威的厚黑學版本――《厚黑學大全集》,即是本書。
李宗吾(1879.2.3~1943.9.28),清末與民國時期學者,以其著作《厚黑學》聞名於世,《厚黑學》一書中,宣揚臉皮要厚而無形,心要黑而無色,這樣才能成為英雄豪傑,書中列舉了曹操、劉備、孫權、司馬懿、項羽、劉邦等人物為例,試圖證實其理論而闡述當中各人之臉皮厚薄與心地黑白如何影響成敗得失。
01厚黑學
自序一
自序二
厚黑學
厚黑經
厚黑傳習錄
(一)求官六字真言
(二)做官六字真言
(三)辦事二妙法
結論
02厚黑叢話(上)
自序
厚黑叢話之一
厚黑叢話之二
厚黑叢話之三
03厚黑叢話(下)
致讀者諸君
厚黑叢話之四
厚黑叢話之五
厚黑叢話之六
04心理與力學
自序一
自序二
(一)性靈與磁電
(二)孟荀言性爭點
(三)宋儒言性誤點
(四)告子言性正確
(五)心理依力學規律而變化
(六)人事變化之軌道
(七)世界進化三個階段
(八)達爾文學說八點修正
(九)克魯泡特金學說之修正
(十)我國古代哲學學說含有力學原理
(十一)經濟、政治、外交三者應採用合力主義
05中國學術之趨勢
自序
(一)老子與諸教之關係
(二)宋學與川蜀文化
(三)宋儒之道統
(四)中西文化之融合
06社會問題之商榷
自序
(一)公私財產之區分
(二)人性善惡之研究
(三)世界進化之軌道
(四)解決社會問題之辦法
(五)各種學說之調和
07宗吾趣談
我對於聖人之懷疑
怕老婆哲學
六十晉一妙文
宗吾答客問
主張考試被打
諷刺國醫
自創「無極拳」


內容連載︰

厚黑學
世間學說每每誤人,唯有厚黑學絕不會誤人;就是走到了山窮水盡,當乞丐的時候,也比別人多討點飯。故宗吾曰:大自總統,以至於乞兒,壹是皆以厚黑為本。
厚黑學
我自讀書識字以來,就想為英雄豪傑。求之四書五經,茫無所得;求之諸子百家,與夫廿四史,仍無所得。以為古之為英雄豪傑者,必有不傳之祕,不過吾人生性愚魯,尋他不出罷了。窮索冥搜,忘寢廢食,如是者有年。一日,偶然想起三國時幾個人物,不覺恍然大悟曰:「得之矣,得之矣!古之為英雄豪傑者,不過面厚心黑而已。」
三國英雄,首推曹操,他的特長,全在心黑。他殺呂伯奢,殺孔融,殺楊修,殺董承、伏完,又殺皇后、皇子,悍然不顧,並且明目張膽地說:「寧我負人,毋人負我。」心子之黑,真是達於極點了。有了這樣本事,當然稱為一世之雄了。
其次要算劉備。他的特長,全在於臉皮厚。他依曹操,依呂布,依劉表,依孫權,依袁紹,東奔西走,寄人籬下,恬不為恥;而且生平善哭。做三國演義的人,更把他寫得維妙維肖。遇到不能解決的事情,對人痛哭一場,立即轉敗為功。所以俗語有云:「劉備的江山,是哭出來的。」這也是一個有本事的英雄。他和曹操,可稱雙絕;當著他們煮酒論英雄的時候,一個心子最黑,一個臉皮最厚,一堂晤對,你無奈我何,我無奈你何,環顧袁本初諸人,卑鄙不足道。所以曹操說:「天下英雄,唯使君與操耳。」
此外還有一個孫權,他和劉備同盟,並且是郎舅之親,忽然奪取荊州,把關羽殺了,心子之黑,彷彿曹操;無奈黑不到底,跟著向蜀請和。其黑的程度,就要比曹操稍遜一點。他與曹操比肩稱雄,抗不相下,忽然在曹操駕下稱臣,臉皮之厚,彷彿劉備;無奈厚不到底,跟著與魏絕交。其厚的程度,也比劉備稍遜一點。他雖是黑不如操,厚不如備,卻是二者兼備,也不能不算是一個英雄。他們三個人,把各人的本事施展開來,你不能征服我,我不能征服你,那時候的天下就不能不分而為三。
後來曹操、劉備、孫權相繼死了,司馬氏父子乘時崛起。他算是受了曹劉諸人的薰陶,集厚黑學之大成。他能欺人寡婦孤兒,心子之黑與曹操一樣;能夠受巾幗之辱,臉皮之厚,還更甚於劉備。我讀史,見司馬懿受辱巾幗這段事,不禁拍案大叫:「天下歸司馬氏矣!」所以到了這個時候,天下就不得不統一。這都是「事有必至,理有固然。」
諸葛武侯,天下奇才,是三代下第一人,遇著司馬懿,還是沒有辦法。他下了「鞠躬盡瘁,死而後已」的決心,終不能取得中原尺寸土地,竟至嘔血而死。可見王佐之才,也不是厚黑名家的敵手。
我把他們幾個人物的事反覆研究,就把這千古不傳的祕訣發現出來。一部二十四史,可一以貫之:「無非厚黑而已。」茲再舉楚漢的事來證明一下。
項羽拔山蓋世之雄,喑嗚叱吒,千人皆廢,為什麼身死東城,為天下笑?他失敗的原因,韓信所說:「婦人之仁,匹夫之勇」兩句話包括盡了。婦人之仁,是心有所不忍,其病根在心子不黑;匹夫之勇,是受不得氣,其病根在臉皮不厚。鴻門之宴,項羽和劉邦同坐一席,項羽已經把劍取出來了,只要在劉邦的頸上輕輕一割,「太祖高皇帝」的招牌立刻可以掛出。他偏偏徘徊不忍,竟被劉邦逃走。垓下之敗,如果渡過烏江,捲土重來,尚不知鹿死誰手?他偏偏說:「籍與江東子弟八千人渡江而西,今無一人還,縱江東父兄憐我念我,我何面目見之?縱彼不言,籍獨不愧於心乎?」這些話,真是大錯特錯!他一則曰:「無面見人。」再則曰:「有愧於心。」究竟人的面是如何做起的,人的心是如何生起的?也不略加考察,反說:「此天亡我,非戰之罪。」恐怕上天不能任其咎。
我們又拿劉邦的本事研究一下。《史記》載:「項羽謂漢王曰:『天下匈匈數歲,徒以吾兩人耳。願與漢王挑戰決雌雄。』漢王笑謝曰:『吾寧鬥智不鬥力。』請問「笑謝」二字從何生出?
劉邦見酈生時,使兩女子洗腳。酈生責他倨見長者,他立即輟洗起謝。請問「起謝」二字,又從何生出?還有自己的父親,身在俎下,他要分一杯羹;親生兒女,孝惠、魯元,楚兵追至,他能夠推他下車;後來又殺韓信,殺彭越,「鳥盡弓藏,兔死狗烹。」請問劉邦的心子是何狀態,豈是那「婦人之仁,匹夫之勇」的項羽所能夢見?太史公著本紀,只說劉邦隆準龍顏,項羽是重瞳子,獨於二人的面皮厚薄、心之黑白,沒有一字提及,未免有愧良史。
劉邦的面,劉邦的心,比較別人特別不同,可稱天縱之聖。黑之一字,真是「生知安行,從心所欲不逾矩。」至於厚字方面,還加了點學力,他的業師,就是三傑中的張良。張良的業師是圯上老人,他們的衣缽真傳是彰彰可考的。圯上受書一事,老人種種作用,無非教張良臉皮厚罷了。這個道理,蘇東坡的〈留侯論〉說得很明白。張良是有「夙根」的人,一經指點,言下頓悟,故老人以「王者師」期之。這種無上妙法,斷非鈍根的人所能瞭解。所以《史記》上說:「良為他人言,皆不省,獨沛公善之。良曰,沛公殆天授也。」可見這種學問,全是關乎資質,明師固然難得,好徒弟也不容易尋找。韓信求封齊王時候,劉邦幾乎誤事,全靠他的業師在旁指點,彷彿現在學校中,教師改正學生習題一般。以劉邦的天資,有時還有錯誤,這種學問的精深,就此可以想見了。
劉邦天資既高,學歷又深,把流俗所傳君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五倫一一打破,又把禮儀廉恥掃除淨盡,所以能夠平蕩群雄,統一海內。一直經過了四百幾十年,他那厚黑的餘氣方才消滅,漢家的系統於是乎才斷絕了。
楚漢的時候,有一個人,臉皮最厚,心不黑,終歸失敗。此人為誰?就是人人知道的韓信。胯下之辱,他能夠忍受,厚的程度不在劉邦之下。無奈對於「黑」字欠了研究。他為齊王時,果能聽蒯通的話,當然貴不可言。可他偏偏繫念著劉邦「解衣推食」的恩惠,冒冒昧昧地說:「衣人之衣者,懷人之憂;食人之食者,死人之事。」後來長樂鍾室,身首異處,夷及三族,真是咎由自取。他譏誚項羽是婦人之仁,可見「心子不黑,做事是要失敗」這個大原則,他本來也是知道的,但他自己也在這裡失敗。「非知之艱,行之維艱。」這也怪韓信不得。

 


同時又有一個人,心子最黑,臉皮不厚,也歸失敗。此人也是人人知道的,姓范名增。劉邦破咸陽,繫子嬰,還軍灞上,秋毫不犯。范增千方百計,總想把他置之死地,心子之黑,也同劉邦彷彿。無奈臉皮不厚,受不得氣,漢用陳平計,間疏楚君王,增大怒求去,歸來至彭城,疽發背死。大凡做大事的人,哪有動輒生氣的道理?「增不去,項羽不亡。」他若能隱忍一下,劉邦的破綻很多,隨便都可以攻進去。他偏忿然求去,把自己的老命和項羽的江山一齊送掉。因小不忍,壞了大事,蘇東坡還稱他是「人傑」,未免過譽?
據上面的研究,厚黑學這種學問,法子很簡單,用起來卻很神妙,小用小效,大用大效。劉邦、司馬懿把它學完了,就統一天下;曹操、劉備各得一偏,也能稱孤道寡,割據爭雄;韓信、范增,也是各得一偏,不幸生不逢時,偏偏與厚黑兼全的劉邦並世而生,以致同歸失敗。但是他們在生的時候,憑其一得之長,博取王侯將相,炫赫一時,身死之後,史傳中也占了一席之地,後人談到他們的事蹟,大家都津津樂道。可見厚黑學終不負人。
上天生人,給我們一張臉,而厚即在其中,給我們一顆心,而黑即在其中。從表面上看去,廣不數寸,大不盈掬,好像了無奇異,但若精密地考察,就知道它的「厚」是無限的,它的「黑」是無比的。凡人世的功名富貴、宮室妻妾、衣服車馬,無一不從這區區之地出來。造物生人的奇妙,真是不可思議。鈍根眾生,身有至寶,棄而不用,可謂天下之大愚。
厚黑學共分三步功夫:
(第一步)是「厚如城牆,黑如煤炭」。起初的臉皮,好像一張紙,由分而寸,由尺而丈,就厚如城牆了。最初心子的顏色作乳白狀,由乳色而炭色,而青藍色,再進而就黑如煤炭了。到了這個境界,只能算初步功夫。因為城牆雖厚,轟以大炮,還是有攻破的可能;煤炭雖黑,但顏色討厭,眾人都不願挨近它。所以只算是初步的功夫。
(第二步)是「厚而硬,黑而亮」。深於厚學的人,任你如何攻打,他一點不動。劉備就是這類人,連曹操都拿他沒辦法。深於厚學的人,如退光漆的招牌,越是黑,買主越多。曹操就是這類人。他是著名的黑心子,然而中原名流傾心歸服。這就是退光漆的亮招牌,可以招到很多買主,正可謂「心子漆黑,招牌透亮」。能夠到第二步,固然同第一步有天淵之別,但還露了跡象,有形有色,所以曹操的本事,我們一眼就看出來了。
(第三步)是「厚而無形,黑而無色」。至厚至黑,天下後世,皆以為不厚不黑,這個境界,很不容易達到,只好在古之大聖大賢中去尋求。有人問:「這種學問,哪有這樣精深?」我說:「儒家的中庸,要講到『無聲無臭』方能終止;學佛的人,要到『菩提無樹,明鏡非臺』才算正果;何況厚黑學是千古不傳之祕,當然要做到『無形無色』才算止境。」
總之,由三代以至於今,王侯將相、豪傑聖賢,不可勝數,苟其事之有成,何一不出於此?書冊俱在,事實難誣,讀者倘能本我指示的途徑,自去搜尋,自然左右逢源,頭頭是道。

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