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岩波日本史‧第一卷:日本社會的誕生(簡體書)
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岩波日本史‧第一卷:日本社會的誕生(簡體書)

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作者簡介
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目次

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"日本"的國號是何時誕生的?"日出處天子"時候的日本就是現在的日本嗎?我們熟知的大伴氏、物部氏、蘇我氏與臣姓、連姓的氏族制度源於何時?為什麼日本起初多女天皇?

本卷為"巖波日本史"第一卷,是一本基於現代考古學前沿成果而推出的全新版"日本"前史。探究"日本人"的祖先究竟何時、自何處來到日本列島,日本的稻作起源,以及關於邪馬臺國的z新學說,等等。為我們還原了日本本初的風貌。


作者簡介

作者

吉村武彥,1945年生於大邱,京都、大阪長大。1968年畢業於東京大學文學部國史學科。現任明治大學文學部教授,專攻日本古代史。著有《巖波日本史:日本社會的誕生》《日本古代的社會與國家》《古代王權的展現》《古代天皇的誕生》《聖德太子》《古代日本的女帝》《列島古代史》《蘇我氏的興亡》等。

譯者

劉小珊,暨南大學古代史專業博士,現任廣東外語外貿大學南國商學院教授,專攻日本近代史、日本基督教傳教史。

陳訪澤,北海道大學文學研究科博士,現任澳門大學人文學院教授,專攻日本語言文化、漢日對比語言學。


名人/編輯推薦

*了解日本史的入門讀物。本書是日本面向青年讀者的普及型讀物,論述曉暢,趣味性和可讀性較強;

*成套的日本通史在國內的譯介很少見,況且是由日本人自己書寫、日本權威出版社出版的《巖波日本史》。對於想全面了解日本歷史的讀者,本書是不錯的選擇。

*"日本前史"的考察與探究。我們所習稱的"日本"國號誕生於何時?日本社會的原始景象是什麼?為什麼歷史上出現了多位女天皇?吉村武彥著力於探明日本社會的"基層",還原日本起初的形態。


序言

日本社會的原始景象

不知各位讀者小時候對日本列島的形狀有沒有一種特別的印象?用學術語言描述,這是一個弓形的弧狀列島,但卻沒有如意大利半島的"靴子"那樣的愛稱。這是一個被大海包圍的狹窄島國。據說在約一千幾百萬年前,列島從中國大陸分離出來,不再是中國大陸的一部分。

今天的日本由北海道至衝繩縣大大小小的島嶼構成,南北細長的日本列島和西南諸島(以下用"日本列島"代表)由東向西傾斜。在距今一萬年前的冰川時期,北方的北海道、庫頁島與中國大陸,南方的九州與朝鮮半島,曾經通過陸橋連接。本書所涉及的年代,除去通過陸橋連接的舊石器時代,其餘已是跟中國大陸隔海相望了。大海不存在像陸地上的山脈那樣的障礙物,一方面容易利用船連接彼此,另一方面也容易被洋流和斷崖所阻絕。

處於這樣一個地理位置的日本列島,其社會是如何走向文明的呢?當然,由日本列島獨自孕育的文化也不少,但是在列島的文明進程中,與中國大陸以及朝鮮半島的人口和物資的交流起到了決定性的作用。作為工具的鐵器、青銅器制品及其原材料的進口,陶器的引進和冶鐵等手工業產品的技術革新,直至包括佛教、道教和儒教等宗教和政治思想在內的文化輸入,來自大陸和半島的直接影響簡直不可估量。首先可以舉出的例子,就是漢字和假名起源於中國的文字。物資、思想和文化是隨著人口進來的,人口的流動和交流具有重要的意義。列島社會走向文明的過程中,外來人口的活動發揮了絕對作用。

稍微換個話題,我們的飲食結構近年來發生了很大變化。戰後經濟的高速增長帶來了國民生活和思想觀念的變化,一九九三年稻米產量嚴重減少之後,面包和面條類食品在主食中所占比重有所增加,稻米所占比重顯著降低。但是盡管米飯的食用量減少了,總體上日本人的飲食結構仍然以稻米為主。這種飲食結構的根本就是源自朝鮮半島的、已經普及的水稻農耕。

稻米的這個問題並不限於飲食結構。守護百姓的森林減少的背景下,在鄉村舉辦的春祭和秋收節上,水稻種植還和祭祀有著深遠的關係。但是如果僅僅關注到稻作收獲之首穗的敬獻供奉,那你就錯了,因為在進獻給神社的供品中,還包含許多河海的物產(海味)和山林的物產(山珍)。這不僅與水稻農耕,還與繩文時期以後的山珍海味的敬奉有極大的關係。

從國家政治賦予口分田的班田收授制度的重要意義可見,當時的人們已經將謀生的基礎置於水稻農耕上了。正確把握日本前近代社會水稻農耕文化的意義很重要。同時,對山珍海味等食材和資源的作用做出正確的評價也很重要。這是因為,雖然在今天的大城市裡已經看不到,但是山林與河海的風景,以及其中諸活動所造就的人的心靈狀態,越是追溯歷史就越具有重要的意義。

大和王權與日本

繩文時期持續了一萬多年,基本上被認為是既沒有階級也沒有階層的社會;也有研究者從墳墓式樣的差別上,認定這是一個具有某種階層的社會。然而,僅僅過了數百年,到了以水稻農耕為基礎的社會,就產生了政治權力和權力機構。被中國稱為"倭人"的集團形成了奴國等國家,不久就產生了"邪馬臺國"。

本書認為,邪馬臺國滅亡後就誕生了大和王權。大和王權的第一代君王可以推定為"崇神天皇",他被稱為"始馭天下之天皇",意思是首次統治該國,時間應該就是四世紀上半葉。"日本"國就誕生於該大和王權。

在《古事記》和《日本書紀》中都有開國的神話,這些神話中記載了伊邪那歧和伊邪那美二神創造"大八洲國"的傳說。所謂"大八洲國"就是日本列島的本州、四國、九州以及長崎的壹岐、對馬等島嶼,但是並不包括北海道和西南諸島,因為古代日本的統治物件中不包括(蝦夷族居住的)北海道和(南島人生活的)南島。就是說,當時的"日本"和我們現在的日本國並不相同。

那麼"日本"的國號是何時誕生的呢?對此學術界尚無定論。國號產生的時間不清楚,也許是一件奇怪的事情。但大家很一致地認為可能是七世紀後葉至八世紀初。我認為可能是從七〇一年(大寶元年)制定的大寶令開始,而且七〇二年派出的遣唐使第一次使用了"日本國使"的稱呼,對新羅也用了"日本"的名稱(參見東野治之《遣唐使與正倉院》等)。

這樣,八世紀初便產生了國號"日本"。嚴格說,日本國建立之前既沒有"日本"也沒有"日本人"。但是在《隋書o倭國傳》中,已經出現了稱呼"日本"的意識或想法,在遣隋使攜帶的國書中倭國王使用了"日出處天子"的稱呼。這一"日出處"的說法產生了"日本"的國號。因此七世紀,"日本"的內涵逐漸形成,但是該"日本"與現在的日本是不同的。考古學的時代劃分與構成今日之日本的三種地域文化的關係,如表中所示。


目次

序言1

第一章列島最初的居民11

1.日本列島的形狀13

2.最早的居民--日本的舊石器時代19

3.土器的誕生--繩文時代開啟30

4.繩文時代的生活38

第二章農耕社會的建立和邪馬臺國53

1.水稻農耕的傳入和接受55

2.金屬器的引進和環壕部落67

3.邪馬臺國的下落81

第三章大和王權97

1.大和王權的建立99

2.大和王權的海外擴張113

3.獲加多支鹵(武)時代122

4.氏族的形成與部民制131

第四章佛教的傳入與蘇我氏139

1.從"外國"即位的繼體天皇141

2.佛教的傳入153

3.蘇我氏的活躍161

結語177

參考文獻181

年表189


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