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作者簡介
目次
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本書主要研究《孔子家語》之思想，試圖從思想之尺度，重新釐定《孔子家語》之學術定位，並釐清其成書爭議。經由後人整編的《孔子家語》，文獻上雖有先秦的源頭，但思想卻呈顯出漢末士風精神。全書核心由「禮」貫穿，從冠、婚至吉凶喪葬終始制禮制，具有「禮典」意涵。其所論禮制事例，無論是墓葬制度或服術原則，都有尚情的傾向，若干事例甚且為魏晉重要禮議問題。在思想上，《孔子家語》強調全身自保，藉由道家戒滿損益的觀點，建構全身、成己的安身之論。因此《孔子家語》就是一本以孔子之言，提點士人、國家的禮儀之作。是書成書雖晚，但當中文獻多可見於先秦兩漢傳世典籍，因此，是書之學術價值當在保全儒門言語行誼，以供後世參考。對儒學來說，這批孔門事語，恰可補原始儒家論述之不足，而為重建先秦儒家之資。
作者簡介
徐其寧
國立清華大學中文系博士。現為國立清華大學、亞東技術學院、元智大學等校兼任助理教授。研究領域集中於先秦兩漢學術史、出土文獻。主要著作為：《失衡的邏輯──以「吏階層」為進路論王充「疾虛妄」之思想意涵》、〈《春秋繁露》中的「治國養身論」〉、〈漢初無為之治研探：思想與政治運作之互動〉、〈何定生《治學的方法與材料及其他》所呈現的民國時期治學方法的爭議〉、〈從「孔子家語」到《孔子家語》：《孔子家語》源流與成書考辨〉、〈孔子之教：《說苑》、《新序》所輯孔門事語之漢代政教意涵〉、〈從上博簡八〈顏淵問孔子〉論顏淵的為政思想〉等數篇論文。
國立清華大學中文系博士。現為國立清華大學、亞東技術學院、元智大學等校兼任助理教授。研究領域集中於先秦兩漢學術史、出土文獻。主要著作為：《失衡的邏輯──以「吏階層」為進路論王充「疾虛妄」之思想意涵》、〈《春秋繁露》中的「治國養身論」〉、〈漢初無為之治研探：思想與政治運作之互動〉、〈何定生《治學的方法與材料及其他》所呈現的民國時期治學方法的爭議〉、〈從「孔子家語」到《孔子家語》：《孔子家語》源流與成書考辨〉、〈孔子之教：《說苑》、《新序》所輯孔門事語之漢代政教意涵〉、〈從上博簡八〈顏淵問孔子〉論顏淵的為政思想〉等數篇論文。
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如蝶振翼──《文史新視界叢刊》總序一 車行健 1
總序二 劉芝慶、邱偉雲 5
林序 林聰舜 9
第一章 緒論 1
第一節 《孔子家語》研究述評 1
一 〈家語序〉所論《家語》流傳與成書問題 6
二 傳世文獻視野下的《家語》流傳脈絡 12
三 《家語》刊刻、傳錄情形 17
第二節 「孔子家語」概念與《孔子家語》本義 24
第三節 研究方法 38
附錄部分 48
第二章 損益與成身之道：禮的個人立身之說 71
第一節 損益之道與成己之說 73
一 損益與安身 73
二 克己誡慎與成己之說 82
第二節 困厄論述與全身思維 88
一 困厄與志節 90
二 處「下」之道與道德困境 96
三 士之自覺與屈節論述 100
第三節 安身與尊親 108
一 立身以親 108
二 孝道尊親與成身 113
第三章 動循禮度：《孔子家語》中的容禮與威儀 117
第一節 威儀觀的建立 117
一 知禮：禮容的掌握與禮精神的展現 120
二 容禮與國運 129
三 士容與國家威儀 133
第二節 儒行與禮容 135
一 儒行與禮容 135
二 儒儀與禮文 148
三 士儀與官法 152
第三節 禮容與成己 158
第四章 喪祭之紀：《孔子家語》中的喪禮論述 163
第一節 葬禮儀節 164
一 葬禮總論與仁德之意 166
二 哀戚之本：尚「情」為主的墓葬制度 174
三 墓制 177
四 葬後之祭儀 181
第二節 服術制度 189
一 親親之論 192
二 尊尊 207
三 名服 215
四 出入議題：兄弟姊妹 216
五 殤服 222
六 從服 223
第三節 居喪持守論 225
一 一般性的儀節持守 226
二 喪服變除、受服議題 231
三 奪情起復：奪服事例討論 238
四 問弔禮制 243
第五章 皇權與郊廟禮制：《孔子家語》中的郊廟論述 255
第一節 尊尊與功德：《孔子家語》廟制論 255
一 廟制本義 258
二 祭享問題討論：尊尊與功德原則 268
三 廟災記載及其意涵 273
第二節 郊禮體系與尊君意涵 276
一 郊義 280
二 郊禮之禮容：禮器、祭法與禁忌 289
三 郊祀與宗法：祭天以祖配論 294
四 《家語》郊祀禮論意涵 296
第三節 天道本源之論：五帝之論與天道思想 297
一 天道至上神：太一神 298
二 五帝論 303
第六章 以禮運政：《孔子家語》中的政治思想 321
第一節 《家語》禮典論述中的國家禮制 321
一 禮政範疇：治國九經說與《家語》「禮運」範疇論 323
二 以禮治政：禮學論述中的君權思想 327
三 禮運運行原則：禮儀與治國指導原則 332
四 建構霸業，文武兼備 335
第二節 威德並行：刑政與禮治 341
一 《家語》所論刑治之效 341
二 刑法的禁止範疇 348
三 「刑法」的禮典論述 350
第三節 職官體系與尚賢政治 356
一 《家語》中的職官體制意識論 357
二 重賢尚齒思想與王道政治 360
三 宗法與政法之衝突：宗室與公族的衝突 368
第七章 結論：《孔子家語》之學術定位 381
一 損益與成身之道：禮的個人立身之說 385
二 動循禮度：《孔子家語》中的容禮與威儀觀 386
三 喪祭之紀：《孔子家語》中的喪禮論述 386
四 皇權與郊廟禮制：《孔子家語》中的郊廟論述 387
五 以禮運政：《孔子家語》的政治思想 387
附錄 孔子之教：《說苑》、《新序》所輯孔門事語之漢代政教意涵 391
一 前言 391
二 《說苑》、《新序》的編撰意義 394
三 無為之治與尚賢精神 398
四 君臣分際 401
五 孝道精神 404
六 明禮以博學 409
七 志節 414
八 養身敬慎之論 416
九 結論：《說苑》、《新序》中的政教藍圖 423
參考書目 425
索引 443
如蝶振翼──《文史新視界叢刊》總序一 車行健 1
總序二 劉芝慶、邱偉雲 5
林序 林聰舜 9
第一章 緒論 1
第一節 《孔子家語》研究述評 1
一 〈家語序〉所論《家語》流傳與成書問題 6
二 傳世文獻視野下的《家語》流傳脈絡 12
三 《家語》刊刻、傳錄情形 17
第二節 「孔子家語」概念與《孔子家語》本義 24
第三節 研究方法 38
附錄部分 48
第二章 損益與成身之道：禮的個人立身之說 71
第一節 損益之道與成己之說 73
一 損益與安身 73
二 克己誡慎與成己之說 82
第二節 困厄論述與全身思維 88
一 困厄與志節 90
二 處「下」之道與道德困境 96
三 士之自覺與屈節論述 100
第三節 安身與尊親 108
一 立身以親 108
二 孝道尊親與成身 113
第三章 動循禮度：《孔子家語》中的容禮與威儀 117
第一節 威儀觀的建立 117
一 知禮：禮容的掌握與禮精神的展現 120
二 容禮與國運 129
三 士容與國家威儀 133
第二節 儒行與禮容 135
一 儒行與禮容 135
二 儒儀與禮文 148
三 士儀與官法 152
第三節 禮容與成己 158
第四章 喪祭之紀：《孔子家語》中的喪禮論述 163
第一節 葬禮儀節 164
一 葬禮總論與仁德之意 166
二 哀戚之本：尚「情」為主的墓葬制度 174
三 墓制 177
四 葬後之祭儀 181
第二節 服術制度 189
一 親親之論 192
二 尊尊 207
三 名服 215
四 出入議題：兄弟姊妹 216
五 殤服 222
六 從服 223
第三節 居喪持守論 225
一 一般性的儀節持守 226
二 喪服變除、受服議題 231
三 奪情起復：奪服事例討論 238
四 問弔禮制 243
第五章 皇權與郊廟禮制：《孔子家語》中的郊廟論述 255
第一節 尊尊與功德：《孔子家語》廟制論 255
一 廟制本義 258
二 祭享問題討論：尊尊與功德原則 268
三 廟災記載及其意涵 273
第二節 郊禮體系與尊君意涵 276
一 郊義 280
二 郊禮之禮容：禮器、祭法與禁忌 289
三 郊祀與宗法：祭天以祖配論 294
四 《家語》郊祀禮論意涵 296
第三節 天道本源之論：五帝之論與天道思想 297
一 天道至上神：太一神 298
二 五帝論 303
第六章 以禮運政：《孔子家語》中的政治思想 321
第一節 《家語》禮典論述中的國家禮制 321
一 禮政範疇：治國九經說與《家語》「禮運」範疇論 323
二 以禮治政：禮學論述中的君權思想 327
三 禮運運行原則：禮儀與治國指導原則 332
四 建構霸業，文武兼備 335
第二節 威德並行：刑政與禮治 341
一 《家語》所論刑治之效 341
二 刑法的禁止範疇 348
三 「刑法」的禮典論述 350
第三節 職官體系與尚賢政治 356
一 《家語》中的職官體制意識論 357
二 重賢尚齒思想與王道政治 360
三 宗法與政法之衝突：宗室與公族的衝突 368
第七章 結論：《孔子家語》之學術定位 381
一 損益與成身之道：禮的個人立身之說 385
二 動循禮度：《孔子家語》中的容禮與威儀觀 386
三 喪祭之紀：《孔子家語》中的喪禮論述 386
四 皇權與郊廟禮制：《孔子家語》中的郊廟論述 387
五 以禮運政：《孔子家語》的政治思想 387
附錄 孔子之教：《說苑》、《新序》所輯孔門事語之漢代政教意涵 391
一 前言 391
二 《說苑》、《新序》的編撰意義 394
三 無為之治與尚賢精神 398
四 君臣分際 401
五 孝道精神 404
六 明禮以博學 409
七 志節 414
八 養身敬慎之論 416
九 結論：《說苑》、《新序》中的政教藍圖 423
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