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陰翳禮贊(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱

商品簡介

日本作家谷崎潤一郎的隨筆代表作,發表於1933年底至1934年初。作者從日常生活中隨處可見的居所、建築、器物中發掘含蓄蘊藉的陰翳之美,展現出發現美、享受暗的審美趣味,呈現出對日本古典與東方傳統的回歸,以高度官能化、唯美化的筆觸,抒寫“物哀與幽玄”的日式美學體系。

作者簡介

作者簡介
谷崎潤一郎(1886―1965),日本著名作家,唯美主義文學代表人物。他的小說世界充滿荒誕與怪異,在醜中尋求美,在讚美惡中肯定善,在死亡中思考生存的意義。他的散文世界則洋溢著濃郁的日本風,耽溺于陰翳的神秘、官能的愉悅與民族的風情。代表作有《癡人之愛》《春琴抄》《細雪》《陰翳禮贊》《鑰匙》《瘋癲老人日記》等。

譯者簡介
陳德文,生於1940年。南京大學教授,日本文學翻譯家。1965年畢業於北京大學東語系日本語專業。1985―1986年任早稻田大學特別研究員。曾兩度作為“日本國際交流基金”特聘學者,分別于國學院大學、東海大學進行專題研究。1998―2017年任愛知文教大學專任教授、大學院指導教授。翻譯日本文學名家名著多種。著作有《日本現代文學史》《島崎藤村研究》,散文集《我在櫻花之國》《花吹雪》《櫻花雪月》《島國走筆》等。

名人/編輯推薦

谷崎潤一郎隨筆代表作,力圖從日常生活中隨處可見的建築、器物、風景中發掘含蓄蘊藉的陰翳之美。穀崎在隨筆中呈現出對日本古典與東方傳統的回歸,以高度官能化、唯美化的筆觸,發現“物哀與幽玄”的日式美學體系的獨特一面。


在明治維新以來之日本文壇,是穀崎潤一郎成功地開拓了沒有任何人敢動手的藝術的一個方面,其作品最大特點之一是:由於肉體的恐怖,而產生出神秘幽玄,那是從肉體的殘忍中反動地體味到的痛切的快感。――永井荷風

永井荷風本是純粹的自然派,後來對於現代文明,深感不滿,便變了一種消極的享樂主義,穀崎潤一郎是東京大學出身,也同荷風一派,更帶點頹廢派氣息。――周作人

穀崎自開始寫作以來,一直就與時代背離,他對政治既不理解,也不感興趣。雖然他有著旺盛的創作欲,但絲毫也沒有作為社會的一員的自覺。谷崎的文學是靠藝術上的完善來彌補社會現實性的缺乏。這是日本現代小說的通性,而他則是罕見的例子。但是如果只因為他的作品從一開始就沒有社會現實性,他才能夠達到藝術上的完善,那麼單從這一點來說,他的存在本身就是對日本現代文學的一個絕大諷刺。――中村光夫

為什麼歌頌陰暗?因為在谷崎潤一郎看來,日本最美的地方,或者它美學的核心在哪裡,就在於它的陰暗。這個陰暗講的不是那種人心很黑暗的那個陰暗,而講的是什麼呢?講的是真正的空間上的,視覺上的,你感受得到的那種陰暗。――梁文道

目次

目 錄


陰翳禮贊
懶惰之說
戀愛及色情
厭客
旅行雜話
廁所種種
譯後記
新版寄語

書摘/試閱

可為什麼只是東方人具有暗中求美的強烈傾向呢?西方也經過沒有電、瓦斯和石油的時代,寡聞的我不知道他們有沒有喜愛陰暗的癖性。據說自古日本的妖怪是無腳的,西方的妖怪有腳且通體透亮。從這件小事就能明白,我們的想像裡有漆黑一團的黯淡;他們卻連幽靈都看做亮如明鏡。其他一切日用工藝品,如果說我們所喜歡的顏色就是黯淡的堆積,那麼他們所喜歡的顏色即為陽光的重合。銀器、銅器,我們愛其生銹者,他們卻認為不潔不淨,偏要磨得鋥亮才行。房屋中間儘量不留“影窩兒”,天棚和周圍牆壁一抹白。在建造庭園上,我們種植幽深的樹木,他們擴展平坦的草坪。這種不同的癖好是緣何而生的呢?竊以為我們東方人常於自己已有的境遇中求滿足,有甘於現狀之風氣,雖雲黯淡,亦不感到不平,卻能沉潛於黑暗之中,發現自我之美。然而富於進取的西方人,總是祈望更好的狀態,由蠟燭到油燈,由油燈到汽燈,由汽燈到電燈,不斷追求光明,苦心孤詣驅除些微的陰暗。恐怕就是因為有這種氣質上的不同吧。不過,我也想到了膚色的差異。我們古代同樣認為白皮膚比黑皮膚更高貴,更美好,不過白皙人種所說的“白”和我們所說的“白”總有些不同。每人一一靠近來看,既有比西方人更白的日本人,也有比日本人更黑的西方人。那種白和黑的色調不一樣。這是就我的經驗而言的,從前住在橫濱的山手,朝夕和當地的外國人一起行樂,到他們經常出入的宴會廳和舞場遊玩的時候,從旁一看,他們所謂的“白”雖然並不感到白,但從遠處一看,他們和日本人的差別便一清二楚。日本人也穿不劣於他們的夜禮服,有比他們皮膚更加白嫩的lady,這樣的女人獨自一人夾在他們中間,遠遠看去,立即涇渭分明。原來,日本人不管有多白,白中總有些微小的陰翳。為此,這種女人,為了不弱於西方人,從脊背到兩腕到腋下,凡是露出的肌肉,皆塗以濃濃的白粉。儘管這樣,依然無法抹消沉澱於皮膚底裡的暗色。猶如清冽的水下存有汙物,登高一看,歷歷在目。尤其是手指、鼻翼、頸項、脊背等處,總是出現一些仿佛聚滿塵垢的烏黑的凹坑兒。然而,西方人表面污濁,底裡透明,渾身處處不留任何暗影,從頭到指尖兒,無不雅潔白淨。所以,我們中的一個一旦走進他們集會的場所,宛如白紙上的一滴淡墨,即使在我們看來,此人也十分礙眼,感到心情不快。由此可知,白皙人種排斥有色人種其心理可以理解。白人中有些神經質的人,對於社交場裡出現的這一“點”――哪怕一兩個有色人種,也是耿耿於懷。不知現在如何,過去迫害黑最激烈的南北戰爭時代,他們的憎惡和輕蔑不僅針對黑人,也關係到黑人和白人的混血兒,四分之一混血兒,八分之一、十六分之一、三十二分之一混血兒,只要有一星一點黑人血的痕跡,都要一追到底,加以迫害。乍看起來和白人無異,二代三代以前的先祖不過有一個是黑人,對這樣的混血兒,他們執拗的眼睛也不會放過那白淨的肌體中潛隱的一點色素。由此可以推知,我們黃色人種和陰翳有著多麼深刻的關係。既然人人都不想置自己於醜惡的狀態,那麼我們使用衣食住中籠罩著黯淡之色的用品,將自己埋沒於黑暗之中,那是理所當然的事。我們的先祖並未意識到他們皮膚裡有陰翳,也不知道存在著比他們更白的人種,因此只能說,他們對於顏色的感覺實出於自然的嗜好。

我們的先祖將明朗的大地上下四方切分開來,製作了陰翳的世界,把女人深藏在幽暗之中,而當做世上顏色最白的人吧?如果肌膚白淨才是高級女性美的不可缺少的條件,這樣做未嘗不可,除此之外別無辦法。白人的頭髮是亮色,我們的頭髮是暗色,這就自然教給了我們“暗”的理法。古人無意之中服從這個理法,使黃色的臉孔變得純白。我在前面提到過鐵漿法,古代女子剃去眉毛,不也是突出面部的一個手段嗎?而且我最佩服的是那閃光的豆青色藍口紅,今天祇園的藝妓幾乎都不再使用這種口紅了,那種紅只能憑藉想像微微閃爍的燭火才能理解其魅力。古人故意使女人的紅唇塗抹成青黑色,然後再嵌上螺鈿細紋。豐豔的面孔被奪走了一切血色。我想起藍燈幽幽的光影下年輕女子鬼火般的青唇之間,露出漆黑的牙齒嘻嘻作笑樣子,再也無法考慮比這更加白的面顏了。至少在我心目
中描畫的世界裡,比什麼樣的白人女子都要白。

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