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大師之作，經典與發展。半個世紀前，顧先生提出“層累說”，本書可謂該說在四川古史研究上的一次具體應用。半個世紀後，國家領導人為他的“層累說”做新解：“顧頡剛提出了一個'古史層累說'，其實正面理解應當說，每代人都有積累、有發展、有豐富。如果後人累積和豐富的文化內涵，有利於當代社會、有利於中華民族未來發展，那我們何樂而不接受呢？”
通俗講述，簡單有趣。五丁開山、望帝化杜鵑、文君沽酒、巴清開採丹砂......一個個精彩的歷史故事串聯起秦漢時期巴蜀與中原的關係。
序
序 言
巴蜀史研究會（後更名為巴蜀文化研究會）成立於1979年，張秀熟先生是第一任會長，楊析綜先生是第二任會長。2001年，實際承擔具體工作的李有明先生力主年輕化，遂由四川大學教授羅志田繼任會長。2018年再次換屆，由四川大學教授徐亮工接任會長。研究會成立不久，即於1981年編輯出版了這套《巴蜀史研究叢書》，側重秦統一以前巴蜀地區的文化、政治、經濟、民族等問題。徐亮工教授以為是書亟應再版，而四川人民出版社也樂助成之，於是有了現在的新版。
黑格爾曾說：“我們之所以是我們，乃是由於我們有歷史。”正是過去工作的成果，構成我們的現在，彰顯出那“共同性和永久性的成分”。他引用了赫爾德的話：過去的傳統“通過一切變化的因而過去了的東西，結成一條神聖的鍊子，把前代的創獲給我們保存下來，並傳給我們”；而我們必須感謝過去的傳統，把傳統接受過來並傳承下去。還要對接受過來的遺產進行加工和改造，使它們能更為豐富地保存和傳承。（黑格爾：《哲學史講演錄》，賀麟、王太慶譯）
今天我們所說的傳統，大體是來自人類學的詞彙。從中文意思看，傳統大概就是守先待後，最好還能發展提高。如黑格爾所說，“當我們去吸收它，並使它成為我們所有時，我們就使它有了某種不同於它從前所有的特性”（同上）。這套書的重印，為巴蜀文化研究的發展提供了可以入手的實體基礎。作者皆一代名家，吾輩一時難以超越，唯寄望於後來者。
巴蜀文化研究會
2018年6月
目次
目錄
古代巴蜀與中原的關係說及其批判/ 001
《蜀王本紀》與《華陽國志》所記蜀國事/ 094
秦漢時代的四川/ 103
書摘/試閱
古代巴蜀與中原的關係說及其批判
抗日戰爭時期，我國的專家學者差不多全體集合到四川。當時，對於川康的自然界和社會各方面的調查研究風起雲湧，實在是抗戰前所沒有預料到的收穫。單就史學界而言，重要的論文像徐中舒先生的《古代四川之文化》a，朱希祖先生的《古蜀國為蠶國說》b，孫次舟先生的《讀古蜀國為蠶國說獻疑》c《從蜀地神話的蠶叢說到殉葬的蠶玉》和《關於金蠶解
a 《史學季刊》第1卷第1期，1940年3月成都史學季刊社出版，第
28—41頁。
b 《時事新報》《學燈》第44期，約於1939年春間出版。此文我沒有看
見，從孫次舟先生文中知道一個大略。
c 《齊魯學報》第1期，1941年1月私立齊魯大學出版，上海開明書店代
發行。
釋的補正》a，楊向奎先生的《李冰與二郎神》b，都是可以紀念的作品。我自己呢，到成都快兩年了，服務的餘暇曾遊了郫縣的望帝叢帝陵、溫江的魚鳧城、雙流的蠶叢祠和瞿上鄉，對於古代的蜀國也浮動了重重的幻想。蜀國的材料不多，滿想下手整理，寫一篇古蜀國的傳說。無如一經下手即感困難。其關鍵為：當時的蜀國本和中原沒有關係，直到春秋戰國間才同秦國起了交涉。李白《蜀道難》所謂“蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙” c確是說得不錯。不幸歷代人士為秦漢的大一統思想所陶冶，認為古代也是一模一樣的，終不肯說這一塊土地上的文化在古代獨立發展，偏要設
法把它和中原的歷史混同攪和起來，於是處處勉強拍合，成為一大堆亂絲。一班修史的人難以考核，把這些假史料編進許多史書裡去。彼此糾纏，把人們的腦筋弄迷糊了，古蜀國的真相，再也看不清了。我敢斷然地說：沒有徹底的破壞，何來合理的建設！所以必須先做一番破壞工夫，然後整理蜀國的史事
a 此二文載《經世戰時特刊》第47—48期合刊，1939年10月重慶經世
半月刊社出版，第55—59頁。
b 稿存齊魯大學國學研究所，待刊。
c《李太白全集》卷2《蜀道難》，四川彰明縣刻本，第12頁。
方可撥雲霧而見青天。現在就寫出這一篇，做古蜀國史研究的
一個引子。巴國事少，也就連帶述及。
甲、巴蜀與中原的關係說
人皇
照從前人的見解，巴蜀和中原的不可分割性是從開天闢地
以來就如此的，直到秦滅巴蜀時止，其關係不曾間斷過。這些
事實的證明照了他們所講的時代的次序寫下來就是下面的話：
中國最古的帝王是三皇，三皇裡面的第三位是人皇。緯書
裡面的一種《春秋命歷序》說：
人皇氏九頭，駕六羽，乘雲車，出谷口，分九州。
宋均注道：
九頭，兄弟九人。a
a《太平御覽》卷78《皇王部》三，上海商務印書館《四部叢刊》本，
第2頁引。
讖書裡面有一種《洛書》，也說：
人皇，……兄弟九人，分理九州為九囿；人皇居中州，制
八輔。a
人皇分九州為九囿，派弟兄去分頭管理。蜀在秦嶺之南，照
《禹貢》的分劃是在梁州境內，該作人皇的一囿。因此，標
準的四川史家常璩作《華陽國志》，也就根據了這條材料而
說道：
華陽之壤，梁岷之域，是其一囿；囿中之國則巴蜀矣。b
又說：
蜀之為國，肇於人皇，與巴同囿。c
a 《華陽國志》卷1《巴志》，成都志古堂據題襟館本影刻本，第1頁引。
b 《華陽國志》卷1《巴志》，成都志古堂據題襟館本影刻本，第1頁引。
c 《華陽國志》卷3《蜀志》，第1頁，版本同前，以盾凡已見前者同
此，不具注。
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