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論無意味:後物質時代的意義消減(簡體書)
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論無意味:後物質時代的意義消減(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
目次

商品簡介

《論無意味:後物質時代的意義消減》從文化符號學出發,將日常生活中一些無意味,卻一直重複進行的人類行為看成符號意義的一種類型,分析後物質時代日常生活符號意味的缺乏,所帶來的表現和後果等,並對其逐一研究。深刻剖析這些無意味行為的成因、以及帶來的影響,指出了生活中的數字化進程如何將主客體之間、主體之間的關係轉變為空洞的程序化模式,以及意味缺乏與“迷戀”現象之間的因果關係,並從多個層面上提出了抵制這些異化效應的策略。

作者簡介

馬西莫·萊昂內(Massimo Leone),意大利都靈大學符號學教授,詞語與形象研究國際協會常務理事,國際期刊Lexia主編,主要從事文化符號學教學和研究工作,在各大報紙雜誌發表論文一百餘篇,出版多部符號學著作,其中《宗教文化符號學》(2017)已被譯成中文出版。

陸正蘭,江蘇揚州人,文學博士。四川大學文學與新聞學院教授,博士生導師。英國劍橋大學訪問學者,教育部新世紀優秀人才入選者。主要從事藝術符號學理論的教學與研究。著作有《歌詞學》《世界好聲音:英語歌曲24名家》《歌曲與性別》《流行音樂傳播符號學》《歌詞藝術十二講》:翻譯著作有《音樂·媒介·符號》《音樂符號》 《流行音樂與文化關鍵詞》等。

李俊欣,四川大學文學與新聞學院博士研究生,四川大學符號學一傳媒學研究所成員,研究方向為符號學與傳播學。

黃藍,電子科技大學外國語學院MTI專業畢業,現就職於成都精益通翻譯公司,已承擔二百餘萬字的翻譯工作,其中包括翻譯《宗教文化符號學》一書。

目次

緒論:無意味的意味
1無意味的裝框:無意義的符號類型學
1.1引言
1.2不可破譯,難以理解及神秘
1.3無意義類型與符號類型
1.4無意義/無意味
1.5無意味的重要性
1.6結論

2無意味的網絡蠻噴:擾亂數字公共話語
2.1引言
2.2網絡蠻噴VS挑釁
2.3網絡蠻噴VS開玩笑
2.4網絡蠻噴VS防禦性匿名
2.5網絡蠻噴VS公共話語
2.6網絡蠻噴VS論戰
2.7網絡蠻噴VS謊言
2.8結論

3無意味的意見相反者:數字競技場的地位之戰
3. 1引言
3.2悲劇與儀式
3.3割裂
3.4相對性的比較
3.5模糊性諷刺
3.6匿名性
3.7責任
3.8陰謀論
3.9儀式性輿論構成的符號方陣
3.10結論

4無意味的圖像:數字完美的烏托邦
4.1引言
4.2金錢、鏡像與廟宇
4.3元素與主體
4.4振動模式I:礫石
4.5振動模式Ⅱ:砂礫
4. 6振動模式Ⅲ:卵石與瀝青
4.7振動模式Ⅳ:花圃
4.8振動模式V:紡織品
4.9帽子與屏幕
4.10解構式愉悅
4.11像素美學
4.12結論

5無意味的購物:後物質時代的廟宇
5. 1引言
5.2能指的數字化
5.3數字宗教
5.4融合的歷史
5.5無差別社群
5.6結論

6無意味的集會:後物質時代的禮拜儀式
6.1引言
6.2相似性:儀式與慣例的現象學比較
6.3差異性:儀式與慣例的現象學比較
6.4結論

7無意味的飲食:後物質時代的膳食
7.1引言
7.2社會衝突的審美中立
7.3刻板印象的市場營銷
7.4感觀層次的顛覆
7.5結論

8復原的意味:奇特性的價值
8.1引言
8.2透明與不透明的意識形態
8.3透明與不透明的解剖學
8.4倫勃朗的嫉妒
8.5笛卡爾(Decartes)與布朗
8.6顯微鏡之外
8.7結論

9協商的意味:妥協的價值
9.1引言
9.2論對醫生的需求
9.3論對符號學家的需求
9.4必要性法則與自由法則
9.5方法論競爭
9.6結論

10共享的意味:共識的價值
10.1引言
10.2共識的內容
10.3共識和共同體
10.4共識與合理性
10.5結論

11取悅的意味:解釋的價值
11.1引言
11.2巨大的差距
11.3證實之法
11.4解釋暫時性
11.5文本實驗室
11 .6解釋性鏡頭
11.7關於解釋型禮拜儀式
11.8結論

12結論:符號文明的衝突
12.1引言
12.2格雷馬斯眼中的現實和意義
12.3格雷馬斯的理性與艾柯的合理性
12.4以相對主義的眼光看待格雷馬斯符號學:趨勢與危險
12.5建立一種解釋的政治學
12.6解釋者共同體的易變性
12.7等待符號學“蠻族”
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