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猶太文明五千年(簡體書)
  • 猶太文明五千年(簡體書)

  • ISBN13:9787512511866
  • 出版社:國際文化出版公司
  • 作者:王永剛
  • 裝訂/頁數:精裝/416頁
  • 規格:24cm*17cm (高/寬)
  • 版次:一版
  • 出版日:2020/06/01
人民幣定價:78元
定  價:NT$468元
優惠價: 87407
可得紅利積點:12 點

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商品簡介

作者簡介

目次

書摘/試閱

▼本書是繼《耶路撒冷三千年》後又一部解讀猶太民族的偉大之作!全面展現猶太人歷史和現狀,深入分析猶太民族精神、性格的偉大之作!
▼一部當之無愧的猶太民族史詩巨作,解析猶太人的文明基因,這不僅僅是一個民族的歷史,更是整個世界文明進程的縮影。寫盡猶太民族數千年艱難進程,講述了一個偉大民族的榮耀與悲情。
▼作者歷時10年艱辛記錄,作者親歷歷史遺址,言之有據、可讀性強。
▼本書用通俗易懂的語言,真實生動的故事,為你揭開猶太人的神秘面紗,直擊人心、震撼心靈。閱讀本書,讓你無限接近猶太民族,瞭解猶太民族智慧基因起源。

這是一本講述猶太人文明的圖書。全面展現猶太人歷史和現狀,深度剖析猶太民族精神、智慧的偉大之作!本書用通俗易懂的語言,真實生動的故事,揭開猶太人的神秘面紗,直擊人心、震撼心靈。道出了猶太人的心靈隱秘。這個民族,在近現代出了海涅、洛克菲勒、弗洛伊德、愛因斯坦、畢加索、斯皮爾伯格等數百位各領域的精英,在世界文明史上佔有一席之地。

中東風雲激蕩,敘利亞亂局,埃及衝突,都與以色列密切相連。長期以來中東格局一直風雲變幻,大國圍繞以色列博弈角力。以色列像是漂泊在翻卷不息的中東巨浪裡的一條小船,本書講述了猶太人長達五千年的歷史,從古王國的興衰到五次中東戰爭的演繹,以及當前的中東風雲變幻……,本書將一一道來。
王永剛,1963年出生于山東,曾在西北工業大學、北京航空航天大學等知名高校任教多年,任教授等職,研究猶太史和中東問題超20餘年。曾作為訪問學者到以色列著名的貝京•薩達特戰略研究中心進行學術交流。

引   子

第一個把歷史比作長河的人與第一個把鮮花比作姑娘的人一樣的有才!
歷史是一條不知源頭也看不到終點的河流。形形色色、天南地北的不同民族,就在這條蜿蜒前行的長河兩岸的不同碼頭,下水遠航,並隨著或舒緩寧靜或波濤洶湧的流水而起伏跌宕,時而登峰造極,悠忽沉淪不現,演繹著各個民族或喜或悲的歷史篇章。
但放眼世界,似乎還不曾有哪一個民族,能夠在四千多年的時間裡,一如既往地固守和傳承著其孤芳自賞的民族個性,也不曾有哪一個民族,能夠在亡國一千八百多年之後,還能再次在古國故地重建一個新的家園,更不曾有哪一個民族,其特立獨行的處世風格和宗教文化,在世界上引起如此強烈的爭議,乃至遭受到其它民族難以想像的歧視和迫害……
除了猶太人!
記得上小學時,最快樂的事情就是放學後可以在村頭的場院裡與一群小夥伴看一場露天電影。在放映正片前,總會加映一段新聞簡報(就像今天電影開始前插播的廣告一樣不招人待見)。那時,電視還沒有普及,偏僻的鄉村裡也很難看到報紙,所以瞭解村子之外發生的大事,一般只能通過廣播和新聞簡報(其實,所謂的新聞都只不過是發生了很久的舊聞罷啦)。
在新聞簡報裡,常常可以看到一個戴著斑點花頭巾的大鼻子老外(後來知道他叫阿拉法特),腰間時常會別著一把手槍,很英雄的樣子。他的敵人好像就是以色列,因為“凡是敵人反對的就是我們擁護的”,所以那時認為以色列就是我們的敵人。
再後來,上了大學,為了練習英語的聽力,常躲在被窩裡偷聽VOA美國之音(當時輔導員教育我們,VOA會讓人“中毒”,不允許收聽,所以,只能熄燈後忍受著被窩裡的洶湧臭氣,藏在裡面偷聽),在世界時事節目中,VOA播講頻率最高的就是Middle East(中東)那邊的Israeli(以色列) 和 Palestinian(巴勒斯坦)掐架的故事,而且這兩者總是同時出現,難解難分,那時就很奇怪,為什麼以色列那個地方總會發生那麼多事情呢,而巴勒斯坦又是個什麼樣的地方,值得美帝國主義花那麼多的篇幅報道那裡的“瑣事”……
慢慢地,我開始關注起以色列這個國家,那裡的人、那裡的事,以及它的鄰居,還有它與鄰居之間的恩恩怨怨。隨著我一點點走進地中海東岸的這個小小的地方,我漸漸地被這個小國以及這裡生活的猶太人所吸引、震撼……
猶太人的歷史是一部人類的磨難史。
這個民族的歷史不可謂不古老,這個民族的人們不可謂不善良,這個民族的貢獻不可謂不巨大(政治大家有馬克思,科學巨匠有愛因斯坦,哲學泰斗有弗洛伊德,音樂大師有門德爾松,繪畫奇才有畢加索,經濟大鱷有羅斯柴爾德等等),但,回望歷史,放眼天下,他們居然鮮有受到其它民族的善待,這個民族似乎就是為了受難而存在!
猶太人到底惹了誰啦?是他們給世界帶來了厄運,還是我們虧欠他們?我覺得應該讓人們瞭解真正的以色列,那裡有怎樣的一群人,走過了怎樣的路,在他們的風雨路上又與多少人、多少事擦身而過……
我不是學歷史的,不敢妄說這裡寫的就是以色列的歷史(特此聲明:這裡的資料來源不夠嚴謹和權威,僅供參考,如果引用請務必斟酌三思,後果自負),其實,我們常被告知的所謂真正的歷史本身,也往往難以還原其本來的樣子,呈現在我們眼前的,往往是被指定的某些人,根據另外一些人的價值取向,而故意打扮好的一個小姑娘而已……
別人告知你的歷史不該全當真,不過,也不能太不當真,更不能把它當作一個“什麼玩意”玩弄於鍵盤之上,再說,我覺得自己也沒有資格對歷史品頭論足,尤其是面對以色列這麼一個小國,這樣一群人,更是由不得你不深思,也不能不肅然起敬。
在此,我不想表達自己對猶太人的好惡,儘管直到今天,人們對猶太人的評價依然眾說紛紜(讚美者有之,因為大量的數據都表明這個民族在諸多方面都出類拔萃,對世界的貢獻也舉足輕重;憎惡者也不乏其眾,其理由就是可憐之人必有可恨之處,要不然,受欺負的怎麼總是他們哪),我只是覺得,他們不比世界上其他民族更好,或者更壞,如果我們只是把他們看作像我們一樣生活在同一個地球上,過著特定生活方式的另一群人,我們就不會徒勞地評判以色列人了。
本書只是想從一個思考者的角度,告訴你一個儘量真實的以色列,以及生活在以色列的那些人、那些事。尤其重要的是,通過這個很特別的小地方的人和事,你將會知道一些更大的地方、更多的人、更多的事,甚至整個人類的歷史。讀完該書,你將會發現,世界上找不出比猶太人更好的世界歷史導遊了,他們將會是你遊覽世界史的最佳伴侶!
以色列被稱為當今世界上所有猶太人的祖國,猶太人也就是從這個小國走向了世界的大舞臺,所以,在開始拜訪這個充滿傳奇和爭議的民族之前,讓我們一起先從地理上認識一下以色列及其周邊環境吧。
首先,以色列面積不大,但具體多大卻眾說紛紜。根據1947年聯合國關於巴勒斯坦分治決議的規定,幾個有資格的大國(包括中國)認可的以色列面積為1.49萬平方公里。但經過多次中東戰爭(後面會給你慢慢交代),小小的以色列愣是從一大群阿拉伯國家手裡,奪得了約旦河西岸、加沙地帶、耶路撒冷和戈蘭高地等地盤,估計今天誰也說不清以色列實際控制的面積到底有多大,不同國家提供的數據也是差別較大,甚至在一些阿拉伯國家的地圖上,你根本就找不到以色列!其實,如果後退幾十年,恐怕在我國的地圖上,你也找不到它(那時我們在中東的戰友是巴勒斯坦)。按我國官方提供的最新資料,它現在的面積約2.5萬平方公里左右(最新世界地圖集,中國地圖出版社,1998年第四版),也尚不及我國的臺灣島大。
其次,以色列的版圖以及與周邊國家之間的界定有點亂。
以色列不僅與埃及、約旦、敘利亞和黎巴嫩等多個周邊鄰居之間的邊界彎彎曲曲、動盪不定,更是與一個叫巴勒斯坦的國家你中有我、我中有你(別誤以為關係鐵的不分你我),即使直到今天,我國出版的世界地圖集裡,仍沒有把以色列和巴勒斯坦兩個國家的邊界明確界定出來!
再看看,它的周邊是不是水系發達?
以色列周邊分佈有鼎鼎大名的地中海、黑海、裡海、紅海、死海和波斯灣。如果再告訴你,這裡分佈著多條更加著名的河流,你就知道這裡註定要發生故事了:在它的西南面有尼羅河、蘇伊士運河;在它的東面有約旦河和我們高中課本上就介紹過的鼎鼎鼎鼎大名的兩河—底格裡斯河和幼發拉底河!我們知道一個事實,人類文明的進程,與親水的程度密切相關,人類最初的文明都是誕生在水邊,人類的孕育似乎也是從水裡開始的。即使今天,人們仍然喜歡逐水而居,社會的發展水平與近水的程度明顯成正比關係(對比一下我國東南沿海的富庶和西北黃土高原的貧瘠,你就不難明白這點)。因此,一個被如此眾多水系環抱的國家,想不發生故事都難。
若你有全域觀,你還會發現以色列還是一個至關重要的中心:亞歐非三大洲的交匯點。
以色列北接黎巴嫩,東臨敘利亞和約旦,南及亞喀巴灣,西瀕地中海。中國地圖上介紹“以色列國位於亞洲西部”,但你也可以說,它位於歐洲的東南部或者說非洲的東北部。這也是為什麼以色列足球隊參加世界盃預選賽時,可以被劃定為歐洲,而不是它所在的亞洲的一個主要原因(另外一個原因,估計是擔心周圍的阿拉伯兄弟在球場上群毆它)。
說到以色列,肯定會涉及爭端不已的中東,這裡是亞歐非三大洲的中心,而以色列則是這個中心的中心,所以它也就註定要成為自古以來兵家必爭之地,這裡發生的一切,都會波及世界的各個角落,也正因為如此,在人類歷史整個長河中,這裡註定要成為世界強人們上演全武行的舞臺,而跟隨著猶太人的步伐,也就不難提綱挈領地縱覽人類一路走來呈現給我們的整部世界史了!
世界最古老的文明中心,或者說是世界文明的主要策源地,乃是尼羅河畔的古埃及和兩河流域的美索不達米亞,而起步較晚卻發展迅速的希臘文明,則是歐洲文明、乃至世界近代文明的種子。如果連接這三個文明策源地,構成一個三角形的話,這個“文明三角”的每一條邊,就構成了三大文明中任意兩大文明圈之間的紐帶,而這個三角形所包圍的中心在哪裡?
就在以色列!
這個國家是不是很特別?估計你開始與我一樣對它感興趣了,迫切想認識這塊土地上生活的那些猶太人,瞭解他們在歷史長河中演繹的那些事。那就讓我們一起乘上一葉扁舟,從歷史長河的源頭啟航,順流而下,去探訪這個充滿爭議的國度以及生活在這個國度裡的那些人和事,並沿途領略我們人類一路走來所歷經的磨難吧。

引子
第一章    從伊拉克出走的以色列人
 很久很久以前
 發源地
 初到巴勒斯坦
 百歲得子
 兄弟反目
 成功的雅各背後站著四個女人
 “以色列”的由來
 首開殺戒
 流落埃及
 尼羅河畔繁衍生息
第二章    征服迦南
 埃及王子摩西
 西奈山領受聖命
 出埃及
 曠野漂泊
 上帝的懲罰
 自作孽不可活(迦南在望)
 渡過約旦河
 被吹倒的城牆
 浴血迦南地
 分享勝利果實
第三章    守護者的悲歌
 各人任意而行
 內戰無英雄
 我行我素
 風流的代價
 神奇的約櫃
 無冕之王
第四章    古王國的興衰
 撒母耳選王
 沒有後宮的國王
 分道揚鑣
 撒母耳再選王
 初露鋒芒
 伴君如伴虎
 逃亡
 周旋
 掃羅之殤
 再也不見昔日少年郎
 指點江山
 家花沒有野花香
 王室風波
 宮廷生變
 要命的長髮
 所羅門登基
 所羅門的輝煌
 古王國的分裂
 第五章    丟失的以色列
 燙手的江山
 國王輪流坐
 暗利王朝開張
 搞笑的亞蘭王
 戈蘭高地的爭奪
 恐怖的耶戶
 刀尖舔血
 被擄伊拉克
第六章    猶太還是猶大
 輝煌不再
 南北聯姻
 都是貪婪惹的禍
 王權與神權的較量
 短暫中興
 與狼共舞
 強權下的掙扎
 黑雲壓城
 巴比倫再次崛起
 第一次大流散
第七章    巴比倫之囚
 被擄的日子
 波斯人雄起東方
 希臘文明曙光乍現
 被遺棄的耶路撒冷
 波斯人解放了巴比倫
 回歸耶路撒冷
 聖殿再現
 東西方大碰撞
 重整家園
第八章    那些兵荒馬亂的日子
 希臘的崛起
 知識就是力量
 歐洲入主巴勒斯坦
 軍閥混戰
 聖經走出以色列
 羅馬人走出亞平寧
 不怕賊偷,就怕賊惦記
第九章    一個家族打拼出來的王朝
 士可殺不可辱
 重奪耶路撒冷
 為自由而戰
 抵制希臘化
 兵變
 王朝誕生
 西門父子
 手足相殘
 王朝終結
第十章    聖城浩劫
 羅馬染指東方
 偽猶太人
 希律稱王
 埃及豔後之死
 希律的兒子不如豬
 約旦河中的洗禮
 耶穌誕生在馬廄旁
 愛這個不愛你的世界
 基督教的萌芽
 邪惡的尼祿
 猶太戰爭爆發
 血染聖殿
 馬薩達悲歌
 國破家亡
第十一章    人在江湖漂
 巴比倫的猶太人與《塔木德》
 基督教紮根歐洲
 被撕碎的羅馬
 中世紀的祭品
 上帝向東
 東方的樂園
 猶太人在東歐
 猶太教來到阿拉伯半島
 天降大任於斯人
 阿拉伯帝國的崛起
 也曾有過黃金歲月
 發現新大陸
 來到新世界
 猶太人的解放
第十二章    曾經滄海難為水
 耶路撒冷的召喚
 歸途漫漫
 曙光乍現
 冤家是這樣結成的
 西牆下的血腥
 希特勒橫空出世
 初涉政壇
 “我的奮鬥”
 又是德國人
 黎明前的黑暗
 夢想成真
 以色列國誕生
第十三章    我想有個家
 中東開戰
 孤掌勇敵亂拳
 巴勒斯坦很受傷
 久違的驕傲
 運河硝煙再起
 以色列急啦
 重回耶路撒冷
 薩達特時代
 贖罪日裡的戰火
 和平曙光乍現
 另類的伊朗
 以色列的獨角戲
 都是石油惹的禍
 解不開,理還亂
尾聲

第一章     從伊拉克出走的以色列人


“你起來,縱橫走遍這地,因為我必把這地賜給你。”
——《聖經•創世記》


1948年5月14日,這是世界上所有猶太人值得紀念和驕傲的日子!
這一天,流離失所近兩千年的猶太人,再次成為上帝“應許之地”的主人,以色列建國之父本-古裡安手捧《以色列國獨立宣言》,向全世界宣佈,屬�所有猶太人的國家以色列國成立了!
但自建國之日起,以色列這塊彈丸之地就一直硝煙彌漫,周圍的阿拉伯人為了奪回這塊土地,更是不惜“拋頭顱、灑熱血”,甚至身藏炸彈殺身成仁。他們從不承認猶太人是這土塊地的主人,阿拉伯世界的多位強人甚至都口口聲聲要把以色列從地球上抹掉!
那麼,阿拉伯人為什麼會如此仇視猶太人呢?猶太人為什麼即使冒阿拉伯人之眾怒,也要從世界各地千里迢迢來到這塊並不富饒的土地呢?這塊地盤到底是誰的?
要回答這些疑問,就不得不追溯以色列古老的歷史。
古以色列的歷史演化脈絡,隱含在猶太人獻給人類的一部偉大經典《聖經》之中。但《聖經》不是一部嚴格的歷史專著,儘管其歷史細節的記載與披露,已有不少在後來的考古發現中得到了證實,它實際上只能算是由許多人、歷時數百年整理編纂而成的一部傳說和史實交融的宗教文化經典。不過,傳說也不能說就不是歷史。歷史一般有口頭、文字和實物等多種傳承手段,尤其對於古代史,由於文字尚不能作為主要的溝通手段,而實物又存在易於毀損的特點(埃及以及兩河流域的古人將文字刻在泥板、岩石上面,而我們的祖先也是將其刻畫在龜甲和獸骨上面,我們才有幸在幾千年後還能看到當時的歷史),因此,口頭流傳下來的神話或傳說,就成為瞭解遠古歷史的主要載體之一。想想如果去掉盤古開天、大禹治水等諸多傳說,中國的歷史將會怎樣,你就不難理解這點了。
探究猶太人早期的起源和故事,我們就從這些夾雜著史實的傳說開始吧。
很久很久以前
正如一首歌裡吟唱的那樣,“時間真的是一個很玄的東西”,尤其當你面對歷史的時候。恰似我們欣賞自然風景時一樣:青山遠望幾乎就是一個模糊的輪廓,儘管你知道那遙遠的山上可能鳥語花香、溪水潺潺。只有你周圍目之所及,才能欣賞到斑斕的蝴蝶繞你翩翩起舞、聆聽鳥兒歡快地鳴唱!
歷史也是這樣,你對自己已經經歷或正在經歷的故事和人,可以很清晰地感觸和感受,但一個人一生只有幾十年,至多也就上百年而已,在歷史的長河裡,你能夠有幸感受和參與的進程,真的是極其短暫的一瞬!由此,也就造成了我們研讀歷史時自覺不自覺地會出現一種錯覺:用極短的現世時間觀,壓縮性地看待遙遠而漫長的歷史裡發生的一切。但這也的確讓人無奈,我們不可能如虛幻小說裡那些超能的大俠一般自由穿越於過去、今世和來生。我在這裡只是要提醒你一下這樣一個事實:今天的一天與幾萬年前的一天是等長的,歷史就是由一天又一天堆積而成的。
據《聖經》記載,在很久很久以前(按照猶太人的記年計算,這一年是在公元前3760年),有個叫上帝的偉人,利用七天的時間創造了我們眼前這個豐富多彩的世界:第一天他創造了光,第二天創造了空氣和水,第三天創造了陸地、海洋和各類植物,第四天創造出了日、月、星辰,第五天創造了各類動物,第六天從地上抓了一把泥土,照自己的樣子捏造了一個泥人,並向這個泥人的鼻孔裡吹了一口仙氣,由此造出了我們這些叫作人的生靈,最先造出來的是一個男人叫亞當。不久,上帝覺得亞當一個人太孤單,就又取了他的一個肋骨和肉造出了亞當的妻子夏娃,兩人被安置在伊甸園裡。到了第七天,上帝有點兒累了,就放下手裡的活計休息了。
關於上帝,猶太人稱其為雅赫維,是四個字母YHWH或YHVH的縮寫讀音。我們熟知的耶和華(Jehovah)是基督徒對上帝的稱呼。嚴格來講,猶太人的上帝並不是歐洲人的上帝。
在人類歷史上,不知道是哪位第一個讓我們“結識”了上帝,他亦或她已經湮沒在歷史的長河中,但可能讓這位第一個提出上帝的人沒有想到的是,上帝的出現的確改變了人類!
首先,上帝不是你我他具體某一個人,他是一個淩駕於所有人之上的虛無。人類的劣根性導致人們難以互相信服,但對於不是自己同類,而是由人所勾畫和臆造出來的極盡完美的上帝,每個人都可以頂禮膜拜而無任何歧義。這實際上無形中給所有的人一個規範和敬畏,因此,在沒有國王、沒有法律的古代,上帝就是眾人公推的審判官。以色列至今也沒有一部完整的成文國家憲法(儘管一直在組織制定、完善),但這個國家治理的水準,不比那些有厚厚法律章程的國家差,主要原因之一,我想就是因為他們有一個幾千年來影響和規範他們日常生活的統一信仰。
其次,上帝無處不在,他就在你的心中,你的每日生活中。人類難以避免地會遇到生活的磨礪和挫折。當你陷入困惑、驚恐或痛苦,抑或你到達了人生的某個頂點,自己不知何去何從的時候,上帝可以解除你的麻煩,給你新的依託,起碼從精神上。而精神的作用是巨大的(歷史已經證明,生活也正在證明著這點),所以,當你克服困難走出困境後,你會感到是上帝幫助你走出了困境,儘管實際上幫助你走出困境的就是你自己,是你內心的執著。
我是一個無神論者,所以對上帝敬而遠之(希望不要被上帝虔誠的子民們拍磚頭)。但我相信人還是要有一點兒信仰的!沒有信仰的民族是可悲的,沒有信仰的人也是可憐的,有時甚至是可怕的。在我的理解中,信仰就是上帝,或者說上帝就是信仰,是一種支撐你前行的精神動力,他雖然虛無,卻也無時無刻不在影響你的生活:“上帝隱身不見,為的是讓人睜開心靈的眼睛,睜開心靈眼睛的人會看見他無處不在。母親哺乳時在嬰兒的吮吸中,丈夫歸家時在妻子的笑容中,水手航行時在日出的霞光中,看到的都是上帝。”(李國平語)
有點扯遠了,還是回到伊甸園看看亞當和夏娃的生活吧。
純潔無瑕的亞當和夏娃無憂無慮地生活在伊甸園裡。園子裡有潺潺的流水、茂密的花草和可口的美果。上帝曾吩咐兩人:園內所有的果子都可吃,唯獨一棵叫善惡樹上的果子不能吃。但伊甸園裡的一條蛇卻引誘單純美麗的夏娃偷吃了善惡樹所結的果子,亞當隨後也在夏娃的誘惑下吃了一個,果然香甜可口。上帝知道後很生氣,兩人被逐出了伊甸園,從此只得靠自己的雙手辛苦勞作才能糊口,夏娃更是要為此遭受十月懷胎分娩的磨難,而引誘夏娃的蛇也受到了上帝的懲罰,自此失去了腳,只能踟躕爬行。
亞當和夏娃雖然因為貪嘴遭受不幸,但卻就此為我們這個世界孕育繁衍了芸芸眾生。又過了一千多年,地球上誕生了一個偉人諾亞,他有三個兒子閃、含和雅弗。他生活的時代地球上已是人滿為患,人們大都渾渾噩噩、道德淪喪,而諾亞卻能“出淤泥而不染”,獨善其身。一天,上帝悄悄地告訴諾亞:由於人類罪大惡極,他將會降下一場大洪水,消滅除諾亞一家之外的所有陸地上的人類和走獸。他吩咐諾亞提前建造一葉方舟,來躲避即將到來的洪水。
諾亞遵囑而行。在他六百歲(我寧願相信那時歲數的計算方式與現在不同,不然後面的好多歲數沒法解釋)的那年,洪水如期而至。諾亞趕忙將家人和若干走獸、飛鳥召集在方舟之內躲避洪水。洪水連續傾瀉四十日,直至把最高的山也淹沒在幾米深的水下。
這裡插一句,世界上多個民族的古代神話中都有大洪水的記載,由此人們推斷,古代也許真的曾經發生過這樣的一次大洪水。
洪水過後,諾亞帶領家人步出方舟,重新開始了人類在地球上的生計和繁衍。而諾亞的三個兒子閃、含和雅弗則向世界各地發展,日後分別成為了亞洲人、非洲人和歐洲人的祖先。
以上就是地球人都知道的《聖經》中創世記的傳說。你可能不知道的是,這些想像力極其豐富的故事,都是以色列人的祖先講給我們的。不過,儘管故事引人入勝,還是讓我們回到科學吧。
據一大批科學家長時間考證,地球上最早的人類在三百萬年前出現于富饒美麗、青草依依的非洲埃塞俄比亞(有著名的黑妹或者黑嫂露西為證)。那時,這個地球上沒有國家,沒有宗教,沒有民族,也無所謂文明,人類這種動物與現在看到的猴啊、猩猩啊沒有太大的區別。到了一百萬年前,非洲植被遭破壞,人類賴以生存的食物出現匱乏,不得不走出非洲,開始向北、向東遷徙,比如五十萬年前,他們就出現在了北京南郊的周口店。
大約十萬年前,北半球開始了距離我們最近的一次冰川期,也就是第四紀冰川,整個北半球幾乎都被覆蓋在冰雪之下。為了生存,生活在這裡的人類不得不再次四處流浪,尋找棲身之所。看起來初具“人樣”、與我們今天的人比較接近的所謂現代人,是在二、三萬年前才正式出現的(人類進化了幾百萬年才有了人樣,所以奉勸那些快沒有了“人樣”的姐啊、哥呀珍惜吧)。但即使就是對兩、三萬前的現代人,我們也還是知之甚少。
那我們就把歷史再裁短一下。一萬年前(史學家的看法之一,別太較真),大西洋的海水倒灌,滔天洪水一下子淹沒了早期人類居住的大片肥沃土地和森林,就此也就形成了人類文明最早的發源地之一地中海。隨著地中海的出現,世界的文明也就從它的周邊開始孕育發芽了。
從地中海往東一路前行不遠,你會碰到兩條大名鼎鼎的河流。這兩條河就是我們高中歷史課本上提到的、影響世界文明的底格裡斯河和幼發拉底河。兩河流域還有個好聽的名字“美索不達米亞”(香港的資料一般翻譯為“米所波大米”,感覺有些俗,有損於這麼偉大的地方)。美索不達米亞分為南北兩個部分:北部高地部分稱為亞述,南部低地稱為巴比倫尼亞;而巴比倫尼亞又被地理學家分為南北兩個部分:北部為阿卡德,南部為蘇美爾。據有人推測,蘇美爾就是《聖經》中亞當和夏娃自由自在生活的伊甸園,也是諾亞在茫茫洪水中放飛和平鴿的地方。在底格裡斯河和幼發拉底河河水的灌溉下,這裡孕育出了美索不達米亞平原,也誕生了燦爛的蘇美爾文明。
約在公元前3500年,蘇美爾人創造了人類歷史上第一個高度文明。雖然蘇美爾人文明程度很高,但最早統一蘇美爾的卻並不是這些文明人,而是蘇美爾北部的野蠻鄰居、閃族之一的阿卡德人薩爾貢。他於公元前2371年征服了包括蘇美爾在內的多個城邦,建立了兩河流域第一個統一的國家阿卡德王國,並打造了兩河流域最早的一支正規軍隊。之後,他的兒子和兒子的兒子又進一步拓展了薩爾貢打下的王國,將阿卡德打造成為當時兩河流域最大的王國。
野蠻人征服文明人的故事,會在此後的歷史航程中一集又一集地播放下去。其實,從《聖經》記載來看,亞當最初生下來的兩個兒子就分別以農業和遊牧為生,兩者以及兩者的後人從來沒有停止過爭鬥,這大概也預示了野蠻的遊牧部落與定居的農業文明之間,將會展開無休止的較量吧。
繼阿卡德人之後,相繼在這塊地盤上混生活的巴比倫人、亞述人以及迦南人,繼承和發揚了蘇美爾人的成就,將兩河文明打造成為了人類歷史上最輝煌的文明之一——蘇美爾文明。
為什麼說蘇美爾是人類歷史上最輝煌的文明之一呢?
關於文字對歷史文明的推動作用我就不用說了吧。世界上最早的文字,就是在兩河流域出現的(中國最早的文字甲骨文是公元前1400年左右殷商時期才出現的)。蘇美爾人最初就像我們小時候捏泥巴玩一樣,將河水沖積出來的黏性泥土摔打成泥版,然後從河邊隨手掐根蘆葦,削個尖,就在泥巴上刻畫,漸漸形成了人類最早的文字符號。由於刻畫的字符像木楔一樣,所以人們把這種文字稱為楔形文字。
由於擁有得天獨厚的自然條件,蘇美爾人的農業很發達,於是,他們根據勞作的需要製作了人類最早的輪子。
如果說輪子改變了社會,你可能會笑,但想想看吧,在人們還不知輪子為何物的時代,人類的遷徙只能靠一雙腳或者如早期那樣一雙腳再加兩隻手爬行,長途跋涉談何容易!這大概也是人類走出非洲到達歐洲、亞洲、美洲為什麼需要經歷幾十萬年的原因之一吧。輪子的出現不僅大大提升了人們行走時可承受的負載,更是提高了行走的速度,擴大了人類活動的範圍,拓寬了人們的視野。
另外,據說牛和羊最初也是由蘇美爾人開始馴養的。
不要嫌我囉唆,在你瞭解以色列這個地方的人和事之前,很有必要先把它周邊的鄰居熟悉一下,這些鄰居可都是世界文明歷史上一顆顆燦爛的明珠。
發源地
大約早在公元前2000年,位於美索不達米亞南部,有一個叫烏爾的城市。
猶太人的起源地就在這裡。
烏爾位於蘇美爾的南部、波斯灣西北部。如果這樣說你還是不知它的位置所在,那我就告訴你,它就在今天的伊拉克南部巴士拉附近,距離巴格達約四百公里,曾揚言要滅掉以色列的薩達姆十年前曾是這裡的統治者!
這天,從破落不堪的烏爾城裡,走出了一個手拿木杖的白髮老人,他的身後跟隨著他的家人和上百隻牛羊,由此可以看出,這是一個當地相當富有的家族。因為,對處於遊牧時代的人們來說,牛羊就代表了財富,就像我們今天經常會拿汽車、房產炫耀財富一樣。
老人叫他拉,是這個家族的族長。那時,我們這個地球上大多數的地方,都還沒有國家和民族的概念,以血緣連接在一起的氏族部落,通常會團結在一個頭人周圍,這個頭人就是族長。直到今天,這種以部落族長或酋長為首領的統治模式,仍然可以在中東以及非洲多地見到。跟在老族長後面的是他的兩個兒子亞伯蘭、拿鶴,還有兒媳撒萊和孫子羅德。
他拉屬�閃族人。閃族人又被稱為閃米特人。我們已經講過,大洪水之後,諾亞和他的三個兒子閃、含和雅弗乘坐諾亞方舟從災難中倖存了下來。閃就是閃族人的祖先。
閃族的分支眾多,比如前面提到的最早統一兩河流域的阿卡德人(也就是日後的巴比倫人),終結烏爾王朝的阿摩利人,以及稱霸兩河一時的亞述人等,可以說,在兩河流域,閃的後人遍河灘,人丁相當興旺。據考證,在某種程度上,如今中東的絕大多數民族都是閃的後代,包括阿拉伯人。閃族人的起源地,一般認為就是在阿拉伯半島之上。其實,他拉的祖先在定居于烏爾之前,很有可能是來自阿拉伯半島的某個地方,由於阿拉伯半島荒涼、少雨,生存環境太差,半島上的閃族人就不斷地四處遷徙,其中不少人就來到了風調雨順的兩河流域謀生。
也就是說,從發源地來說,今天的阿拉伯人與猶太人,很有可能就是同族且都來自同一個阿拉伯半島!科學考證也已經證實,從生物學的角度看,阿拉伯人和猶太人擁有幾乎完全相同的生物基因,這也佐證了阿拉伯人和猶太人兩個民族在四千年前的確源于共同的祖先。
據《聖經》記載的閃族族譜來看,他拉是閃的第八代子孫。本來小富安康的老他拉沒有打算離開這個曾經繁華的烏爾城,這裡有他太多的回憶和往事。據考古發現,烏爾曾經是一個人口眾多、繁華興旺的城市,當時的市民甚至都已經住上了裝飾精美的兩層別墅,這座城市也是當時蘇美爾的文化和政治中心。
但世事難料。烏爾第三王朝時期是蘇美爾人最後的輝煌歲月,之後,蘇美爾王朝開始衰落。公元前2000年左右,來自地中海東部沙漠地帶、到處遊逛打劫的阿摩利人,夥同蘇美爾東邊的埃蘭人,盯上了“奄奄一息”的烏爾城,最終,曾經繁華無限的烏爾王朝,被阿摩利人和埃蘭人輪番折騰完了,烏爾城也被毀殆盡。也就是在這兵荒馬亂的時候,他拉的一個兒子哈蘭也死了。
面對異族摧殘後留下的一片瓦礫,加之白髮人送黑髮人的打擊,老他拉決定離開這個傷心和破落之地,向迦南遷移。
“迦南”本來是諾亞的孫子,也就是含的兒子的名字,他最早落腳的地方就在地中海東岸,這塊地從此也就被稱為迦南地了。那時候的迦南地,也就是現在的以色列和巴勒斯坦,是一個自然環境相當優越的好地方,被稱為流著奶和蜜的地方。如果你連接迦南和兩河流域畫一個彎月,你會看到,烏爾和迦南就分別位於彎月的兩個月牙尖上,所以這塊地盤也被稱為沃月地帶。烏爾屬�兩河流域的商貿中心,很多迦南的商人都曾來到這裡經商。年老的他拉從來自迦南地的一些商人口裡,瞭解到了一些關於迦南的情況。
懷著對故土的留戀和對新生活的期待,老族長帶著他的兒孫們上路了。
他拉的一小步,以色列歷史的一大步。正是他拉的這次遷徒,才成就了後來猶太人偉大而多難的歷史。
那時,你可以在這個地球上隨意溜達,任意逗留,只要你的腿腳夠好、拳頭夠硬,絕對沒有什麼簽證的麻煩。他拉的家族(當然還有他們的牛羊)首先渡過幼發拉底河,進入了廣闊的巴比倫平原,然後沿著兩河流域之間的商道(也叫王道)向西北方向進發。當他拉走到哈蘭的時候,年邁體衰的他走不動了,於是他決定整個家族就落腳在此。哈蘭位於今天的敘利亞和土耳其兩國交界處,當時正好位於東西方交往的商道上,來自巴比倫和大馬士革的商旅,每天都熙熙攘攘穿梭於此。勤勞的他拉一家在這裡安頓下來後,生活和和睦睦,牛羊也越來越多。也許如果沒有上帝的召喚,他拉的家族或許就會在此繁衍生息下去了。
但歷史註定不會讓猶太人的腳步止於這裡。
初到巴勒斯坦
亞伯蘭是他拉的長子。
就在哈蘭逗留期間,一個繁星滿天的夜晚,亞伯蘭在冥冥之中聽到了上帝的召喚,命令他去一個上帝賜予的應許之地,這個應許之地就是迦南。
亞伯蘭要離開的真實原因已難以考究了。據說,亞伯蘭從小就是一個善於思考的“神童”,他三歲時就開始思考誰創造了天、地和人這樣深奧的問題(至今我也沒有搞懂這個問題)。他首先敬畏的是太陽,於是向照耀大地萬物的太陽禱告,但當夜晚來臨的時候,他發現月亮會出來代替太陽,而且月亮旁邊環繞著很多星星,由此得出結論:還是月亮厲害,它肯定就是造物主了(至今阿拉伯半島上不少的遊牧民族,仍然保留對月亮的崇拜。據推測,這種崇拜也是由於半島白天燥熱難耐,牧民不得不選在夜晚遊牧的緣故),但一夜對著月亮禱告後,第二天早上,太陽又出來了,月亮卻不見了。
短暫的困惑和思考後,亞伯蘭恍然大悟,看來太陽和月亮都不夠強大,一定還有比它們更厲害的牛人,那就是隱藏在無垠天空後面、凡人肉眼難以目睹其尊容的上帝。
不管傳說是真是假,估計當時的亞伯蘭應該是一個心中想有所作為的人,他不甘心讓哈蘭小城作為自己人生的終點,所以,心中的聲音就召喚他走出哈蘭,到更廣闊的天地裡去尋找未來。於是,亞伯蘭與他的侄子羅德,還有他們的妻子,就毅然離開了老他拉和兄弟拿鶴,帶領族人向上帝的“應許之地”出發了。
一個偉大的族長亞伯蘭(也就是日後猶太人和阿拉伯人尊崇的亞伯拉罕)就此登上了歷史舞臺。
上帝欲降大任於斯人也,必先勞其筋骨。當亞伯蘭帶領族人,克服重重艱辛、穿過茫茫沙漠,來到上帝應許之地迦南時,卻遇到了麻煩:這塊地已經有主了。其實想想也是,這麼一塊流著奶和蜜的好地方,怎麼會沒有人呢?儘管那時的人還不像現在這麼多,地皮也還沒今天這麼金貴。
當時,迦南正處於青銅器時代的初期,其文化水準雖然與埃及和兩河流域相比有差距,但由於其獨特的地理位置,直接接受兩大文明中心的薰陶,加之又處於兩大文明交流的必經之地,所以其文明水準也已經達到了較高的水平,當地人自然也就有了一種優越感。
當亞伯蘭率領族人來到迦南時,當地的土著迦南人看到這群遠道而來的人衣衫襤褸,就輕蔑地稱呼他們為“過河者”,也就是蹚過約旦河而來的(也有人認為是幼發拉底河)。這有點類似今天的城裡人稱呼外來的農民工為“鄉下人”一樣。
根據迦南人的語言,“過河者”為Iberi,也就是英語裡的Hebrew,即“希伯來”。因為一個蔑視的稱呼,希伯來這個古老的民族誕生了。
“希伯來”本來屬�一個貶稱,但幾千年過去了,猶太人一直沿用這個名字。希伯來民族至今巍然屹立,而當年嗤笑他們的迦南原住居民,早已消失得無影無蹤。所以,歷史早就告訴了我們,即使你一時得勢,也不要嗤笑和蔑視那些暫時不如你的“鄉下人”。
雖然當時亞伯蘭的族人較多,但亞伯蘭還是決定不去強佔別人的地盤(估計實力也不夠強大),他們繼續向另外一個發達的地區埃及進發。也有史書說亞伯蘭先是在迦南定居了一段時間,後來是為了躲避災荒,才遷居到埃及去的。
亞伯蘭離開哈蘭來到迦南地的時候,已經七十五歲了。他在前往埃及的路上,聽說埃及的法老很喜歡美女,包括已經結了婚的女子,而且,為了霸佔別人的妻子,法老甚至會殺其丈夫。考慮到自己妻子的美麗(也不知已經年近七旬的撒萊還能如何美麗),他對外稱撒萊是自己的妹妹。
亞伯蘭其實沒有撒謊。他與撒萊原本就是同父異母的兄妹。上古時代,人們的倫理觀念尚未成型,也不存在什麼優生優育,近親婚配比比皆是,不足為奇。比如在當時的古埃及,為了保持王室的血統純潔,兄妹之間婚配已成慣例。即使在遠古的中國,伏羲和女媧也本是兄妹,為躲避洪水劫難,兄妹倆爬進一個大葫蘆裡,由此繁衍了我們這些後人。
法老果然看中了撒萊,招其入宮。不過,憑藉撒萊的善良和機智,亞伯蘭因禍得福,反而淘到了人生中的“第一桶金”:當法老識破撒萊的真實身份後,將亞伯蘭和妻子驅趕出了埃及,但允許他們帶走法老已經賜給亞伯蘭的所有財富,包括牛、羊、駱駝、驢、金銀財寶等若干,還有撒萊的埃及女僕夏甲。
亞伯蘭就這樣在埃及短暫停留之後,帶著龐大的財富又回到了迦南地。人們總是願意與樂善好施的有錢人做鄰居的。再回迦南地的亞伯蘭用他的誠實、仁慈與善良,再加上不菲的財富,終於打動了當地人,得以在迦南地的一隅落下了腳,並在一片橡樹下搭起帳篷,開始了曠野上的遊牧生活。
百歲得子
雖然家族慢慢強大了起來,牛羊也越來越多,但每當日暮黃昏,人們總能看到日漸年邁的亞伯蘭在橡樹下躑躅,愁眉不展。原來他始終有塊心病:撒萊一直沒能懷孕,自己越來越大的家業將來由誰來繼承呢?
亞伯蘭的妻子撒萊很賢惠,她不忍看到丈夫鬱鬱寡歡,思慮之後,就決定把從埃及帶出來的使女夏甲送給亞伯蘭為妾。亞伯蘭也沒有客氣,愉快地笑納了。夏甲很爭氣,不久就懷了孕,生下一個兒子以實瑪利。
這一年,亞伯蘭八十六歲!
亞伯蘭九十九歲的時候,上帝給他“隔空傳音”,讓其更名為亞伯拉罕。亞伯拉罕在希伯來語裡的意思是“萬國之父”,意思是說他的後裔將會撒滿各地。同時,上帝還賜給撒萊一個新名字撒拉。
不管遊牧生活多麼艱難,亞伯拉罕對上帝的敬仰一直沒有改變,他每到一地都會設下祭壇,獻上家中最好的祭物。終於,亞伯拉罕的虔誠打動了上帝,一天,撒拉驚喜地告訴已經一百歲的亞伯拉罕,自己懷孕啦!虔誠的亞伯拉罕激動地跪在大漠之上,老淚縱橫地對著蒼天感謝上帝賜福自己。
亞伯拉罕與撒拉終於有了屬�兩人的第一個兒子。兒子出生後,夫妻倆給這個上帝賜予的孩子起名叫以撒,意思是“喜笑”,暗指亞伯拉罕和撒拉因他們這個年齡還能生育而暗自竊笑。其實,看到一個一百歲的男人與一個年過九旬的女人,仍能生兒子這樣的故事,估計你也會笑的。
老來得子,老兩口自然對這個兒子關愛有加,聰明伶俐的以撒也的確惹人憐愛,荒漠帳篷裡從此洋溢著家的溫馨,飄蕩著孩童純真的笑聲。
幸福的生活過得很快,以撒轉眼就十歲了,但就在這時,上帝給了幸福中的亞伯拉罕一個最嚴峻,甚至是殘忍的考驗:上帝居然呼召他獻上以撒為祭!可以想像,這個要求對於老亞伯拉罕是多麼的殘忍!這個遲來的男孩對他來說,不僅承載著夫妻倆諄諄的摯愛,更是家族的希望和未來。
但虔誠的亞伯拉罕毅然決定按照上帝的旨意,去摩利亞山獻祭!
亞伯拉罕牽著驢子、馱著兒子走了三天,才到達摩利亞山。到達山頂後,亞伯拉罕將孩子綁在一塊大石頭上,但當他正要舉刀殺死親生兒子的時候,上帝派來的使者出現了。使者阻止了亞伯拉罕,要他以一只當時被扣在石頭旁灌木叢裡的公羊代替以撒,向上帝獻祭。估計當時松了一口氣的亞伯拉罕抱住自己的兒子一定是淚流滿面,而幼小的以撒對於眼前發生的一切也是一臉的茫然。
通過這次考驗,上帝更加鍾愛這個虔誠的老人了,並再次承諾:“我必叫你的子孫多起來,如同天上的星,海裡的沙。”
後來,所羅門在亞伯拉罕獻祭的摩利亞山上建造了第一聖殿,這座聖山因此又被稱為聖殿山。再後來,聖殿歷經劫難最終化為一片廢墟。等到阿拉伯帝國成為了耶路撒冷的主人後,又在聖殿遺址的北面建造了金頂清真寺,據說,亞伯拉罕獻祭的石頭從此就被蓋進了這個清真寺內。所以,今天的摩利亞山已不僅僅是猶太人的聖地,也是伊斯蘭教的聖地。伊斯蘭教最重要的節日之一古爾邦節,就是穆斯林為紀念亞伯拉罕向真主獻祭兒子而設立的節日,節日這天,穆斯林要穿新衣、屠宰牲口,並將肉食與其他穆斯林一起分享。
值得一提的是,儘管這次獻祭沒有真正實施,但猶太人用男孩獻祭的名聲卻因此被某些別有用心的歐洲人歪解之後大肆渲染,乃至幾千年後不少生活在歐洲的猶太人因此“惡名”而命喪黃泉。這是後話。
撒拉有了自己的孩子後,就與夏甲之間產生了普通女人,尤其母親之間難以避免的矛盾。面對難以調和的糾紛,亞伯拉罕只能無奈地將夏甲和以實瑪利趕回了埃及的娘家。這實際上也不能怪亞伯拉罕無情,他只不過遵守了當時各部族都普遍奉行的規矩和習俗罷了。
為了養活自己和苦命的母親,曾經嬌生慣養的以實瑪利從此開始了在大漠和曠野中經風雨、見世面。漸漸地,大漠的風沙和世態的艱辛,將他歷練成為一個強悍的勇士。他後來娶了埃及女子為妻,並生養了十二個兒子,這些兒子長大後,遍佈從埃及到兩河流域的廣袤土地,以實瑪利(阿拉伯歷史中稱其為易斯馬儀)也就此成為阿拉伯民族當之無愧的始祖之一。據阿拉伯人記載,他和父親亞伯拉罕一起重建了聖城麥加的天房(克爾白)。
漂泊多年之後,亞伯拉罕的妻子撒拉去世了,那一年亞伯拉罕一百三十七歲。亞伯拉罕經歷過無數痛苦和死亡的考驗,人們還不曾見過關於他流淚和屈膝的記載。然而,當陪伴自己一生的愛妻撒手人寰的時候,人們卻看到了這樣的景象:亞伯拉罕為她哀慟哭號,並下跪祈求當地人,能讓他的妻子葬在麥比拉田間的洞裡(後面你將會看到,以色列人的多位先祖都被安葬在這個洞內)。也許這就是到了傷心處的男兒淚吧。
以撒出生之後,老亞伯拉罕再娶了一個妻子基士拉,並越戰越勇,相繼生育了六個兒子:心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴和書亞。後來,這六個庶出的孩子與以實瑪利一樣,全被打發出家門,向東方發展,他們日後將會發展出中東、西亞地區許多赫赫有名的剽悍部族。
老亞伯拉罕在他第一百七十五個年頭時,走完了充滿傳奇和磨難的一生。亞伯拉罕死後,葬在了妻子撒拉的身邊。
亞伯拉罕將以色列人首次帶到了迦南地,由此也才有了以色列民族在這塊土地上的傳奇。他不僅是猶太人的祖先,也被基督教、伊斯蘭教教徒尊為先知,受到世界上二十多億人的尊崇!
兄弟反目
由於沒有其他兄弟爭寵,以撒獨享父母之愛,他在父母的關愛之下快樂地一路長大。不過,對於歷史而言,快樂的成長意味著無趣。轉眼之間,以撒就到了男大當婚的年齡,亞伯拉罕與天下所有父母一樣,也開始為兒子的婚事操心了。那時,遊牧部落的人們選取婚配對象,仍主要限於同族內或親戚之間。還記得亞伯拉罕有個弟弟拿鶴留在了哈蘭嗎?亞伯拉罕考慮之後,就打發僕人帶上十匹駱駝和金銀首飾,到弟弟所在的哈蘭城為以撒物色對象。
剛進哈蘭城,僕人就偶遇拿鶴的孫女利百加,當時她剛好來到城外的井旁取水。善良的利百加不僅給這個僕人,也給他的駱駝取水飲用。看著美麗的姑娘有著一顆仁慈和善良的心,僕人當即把定親的信物金環和金鐲送給了她。當利百佳回到家裡後,她的哥哥拉班看到妹妹找到了一個有錢人家,自然很是歡喜。全家人都為這門親上加親的喜事而興高采烈,愉快地答應了僕人的提親。
就這樣,利百佳離開了家鄉,跟隨僕人來到了迦南地。
《聖經》是猶太人奉獻給世界的一部偉大的經典,也是瞭解猶太人古代歷史的主要參考依據。但遺憾的是,這本書裡關於當時百姓生活細節和社會現實的具體描寫比較缺乏,也難覓細膩感情的抒寫。其中的《雅歌》雖然是專門用來抒發男女愛戀的篇章,但卻過於直白(它的開頭就是“願他用口與我親嘴,因你的愛情比酒更美”),這不能不說是一大遺憾。
但利百佳初會以撒的描寫是一個例外。這大概是《聖經》裡唯一的一段有情、有景、有心理活動描寫的段落。下面是《聖經》對這段故事的真實描述,本人略作加工:
騎著駱駝風塵僕僕的利百佳,行走在夕陽照耀下的迦南曠野上。她一路都在尋思自己即將要嫁的男人是個什麼樣子呢?有時她埋怨駱駝走得太慢,急切地想看看未來丈夫的模樣;有時,她又嫌駱駝走得太快,萬一……就這樣,她慢慢來到了以撒的家鄉庇耳拉海萊(地名都充滿浪漫詩意)。
遠遠地,她看到一個英俊的青年,正從田野裡若有所思地迎面走來,夕陽的餘暉灑在他的身上,更顯他的俊朗和迷人。利百佳的心突然急速跳了起來,她趕忙下了駱駝問僕人:“這田間走來迎接我們的是誰?”僕人告訴他,那就是以撒!
幸福的紅暈爬上了利百佳嬌嫩的臉龐,她趕緊用美麗的帕子蓋住了自己羞紅的臉頰,嬌羞羞地用眼光打量越來越近的那個少年郎。
失去了母親的以撒一直鬱鬱寡歡,即使對於父親給自己定的親事也是提不起興趣。這不,直到天要黑了,他才慢慢地出來看看自己家的僕人是不是回來了。
一見鍾情。從第一眼見到利百佳,以撒就忘記了多日來的憂鬱和悲傷,身披夕陽余暉的美麗新娘,讓以撒忘記了自己的憂傷,忘記了世界,兩個人就那麼互相看著、看著……直到僕人催促天黑要回家了,兩個人才手牽手來到了洞房。
那時的洞房也就是個帳篷,以撒與妻子就在簡陋的帳篷裡開始了甜蜜恩愛的幸福生活。
幸福的結晶說來就來了。沒過多久,利百佳就懷孕了,而且是個雙胞胎。兩個孩子在利百佳肚子裡就不停打鬧,上帝對有點擔憂的利百佳說:“兩國在你腹中,兩族要從你身上出來。”
雙胞胎順利生產了下來,而且他們兩個還是一個抓著一個的腳後跟來到這個世界的,所以,以撒夫妻給小的取名叫雅各,雅各的意思是“抓住”,而老大則取名以掃,意思是“有毛”,因為以掃出生的時候身體發紅、渾身長毛。以掃又叫以東,意指“紅色”。
這年迦南鬧饑荒,以撒就與妻子帶著兩個孩子從希伯倫移居到了非利士人的地盤基拉耳。基拉耳在希伯倫的南面,靠近地中海。
非利士人也不是迦南地區的原著民。有史可查的、最早和非利士人發生戰爭的國家是埃及。埃及稱他們為“海上之民”。至今關於“海上之民”仍不是個確定的概念,存在諸多爭議。但有一點是肯定的,那就是他們的造船技術和航海技術很出眾,他們乘船跨海,侵入了埃及尼羅河畔。不過,航海技術出眾的非利士人在陸地上就不是埃及人的對手了,戰敗後,非利士人被埃及人強行遷往迦南居住。這個漂泊流浪的海上民族很快就適應了迦南的一切,並且全面融入了當地的生活。
“巴勒斯坦”這個名字我們今天很熟悉,它是迦南地的一個別名,其意思實際上就是“非利士人的土地”。與猶太人戰鬥了一輩子的阿拉法特曾聲稱巴勒斯坦人就是這些非利士人的後裔。因此,從歷史上看,以色列人和巴勒斯坦人到底誰是這塊地盤的主人,能說得清嗎?
在基拉耳,以撒和利百佳依靠勤勞智慧,慢慢發達起來,成為當地的富戶。當然,由於地盤、水源等問題,他們與非利士人也難免出現爭端,但最終以撒總能利用自己的善良、智慧和誠實征服對方,贏得對手的尊敬。
以掃和雅各在父母的關愛下慢慢長大。這哥倆不僅相貌差異很大,性格也迥然不同。雅各是父母的乖孩子,文文靜靜,喜歡待在家裡陪著母親,而以掃則性格豪放,只要有時間就會到大漠之上追風狩獵,也正是在狩獵過程中,以掃結識並迎娶了在迦南生活的另一個強大的部族赫梯族的兩個女孩為妻。
在中東和兩河流域,一提到蘇美爾人、巴比倫人以及亞述人等,我們都直呼牛人,他們締造了傲視西方的東方早期文明。的確,當東方文明已經豔陽高照的時候,西方文明還在黑暗裡摸索呢。不過,來自歐亞交界、屬�印歐人一支的赫梯人卻是一個異類,他們生活在今天的土耳其一帶,很有可能是最早與東方文明碰撞的西方人,而且經過潛心學習東方的文明,後來居上,同樣也創造了讓世人嘆服的先進技術。
我們已經提到,輪子是蘇美爾人發明的,不過蘇美爾人發明的輪子是實心的(今天,在偏遠的農村你可能還可以見到這種實心輪子的牛車),很笨重。正是赫梯人在蘇美爾發明的實心輪子基礎上,將戰車改造為了輪輻式,也就是我們至今還廣泛使用的輪輻形式,從而極大地提高了戰車的作戰能力,以至於在一段時間之內打敗周邊無敵手。
提到赫梯人不能不說他們對世界歷史的一大傑出貢獻,這個貢獻的作用不遜色于我們的先人所發明的火藥和指南針,那就是冶鐵技術。據考證,赫梯人是世界上最早掌握冶鐵技術的民族。正如幾乎所有的高科技出現後都首先用於軍事一樣,赫梯人也是首先將該技術用於武裝掠奪和征服,他們揮舞鐵質短斧、利劍,駕駛披著鐵甲的馬拉戰車,開疆拓土,在當時的戰場上幾乎所向披靡。可以想像,當手拿青銅劍和牧羊手杖的士兵,遭遇到他們從沒有見識過的黑乎乎的鐵劍時,會是什麼樣的慘烈場面!
輪輻式戰車加冶鐵技術,就憑藉這兩項獨門秘籍,赫梯人第一個開啟了西方文明的大門,這才有了多年之後的希臘文明、羅馬文明,乃至於今天西方人在許多方面領先於東方人的驕傲。
儘管赫梯人早年與以撒一家的關係不錯,麥比拉田間的洞就是亞伯拉罕從赫梯人手裡買下的,但以撒夫妻並不喜歡自己的家庭血脈中流淌異族的血液,因此,以掃擅自迎娶兩個赫梯女子讓以撒夫妻很不高興。儘管如此,以撒從心底裡仍偏愛他的這個長子。這除了以掃是長子之外,以撒可以經常吃到以掃獵來的野味,這也是他喜愛以掃的另外一個重要原因,正應了那句“要想抓住男人的心,首先就要抓住男人的胃”。看來,古往今來,天下的男人都有這樣的通病。
隨著歲月流逝,以撒漸漸老眼昏花,他認為應該明確家族的繼承人了。這天,以撒把以掃叫來:“往田野去為我打獵,照我喜愛的做成美味,拿來給我吃,使我在未死之前先給你祝福。”這基本認可了把家族的領導權,也就是把族長一職禪讓給他喜歡的長子。
利百佳在旁邊聽到這個消息後,趕緊告訴了雅各,並安排雅各趁哥哥外出打獵之際,宰殺了兩個羊羔,做好後端給老爸吃。雅各還按照老媽的吩咐,特意穿上以掃的衣服,把羊羔皮裹在裸露的手上和脖頸處。糊裡糊塗的老以撒雖然聽出了似乎是雅各的聲音,但“手卻是以掃的手”,可能以為自己聽力有問題吧,加之他聞到了自己所熟悉的以掃身上的那股羊膻味,就認定眼前的兒子就是以掃了,於是,就把族長的位子禪讓給了雅各。
等以掃風塵僕僕地打獵歸來,禪讓儀式已經結束了。以掃得知事情的緣由後,火冒三丈,他揚言要殺了這個玩弄詭計的弟弟,但此時雅各早已跑遠了。原來,雅各自知理虧,他不敢面對火暴脾氣的哥哥,就按照媽媽的安排,在哥哥回來之前,匆忙逃往了哈蘭的舅舅家。
成功的雅各背後站著四個女人
利百佳讓雅各逃到哈蘭是有打算的。
以掃找了兩個外族女子為妻,這讓利百佳很是生氣,但木已成舟,她對向來我行我素的以掃無可奈何。不過,她可不願再看到雅各的婚姻出現什麼閃失。她讓雅各投奔舅舅,一來可以暫避兄弟兩個的摩擦,二來還可以讓他在本族本家中尋找配偶,可謂是一舉兩得。
正如利百佳盤算的那樣,雅各逃到舅舅家後,很快就愛上了美麗的表妹拉結。雅各向舅舅拉班提出想娶拉結為妻,但即使是親戚,彩禮也是少不了的,身無分文的雅各就跟舅舅簽訂協議:自己給舅舅打七年工,工錢抵作彩禮,七年之後,舅舅把拉結許配給他。財迷的拉班慷慨地答應了。
在愛情的鼓舞下,雅各給舅舅在大漠中放了七年羊。荒漠中的七年牧羊生活結束了,雅各終於等來了迎娶拉結的好日子。那時,婚嫁沒有今天這麼煩瑣複雜,只要兩個人晚上鑽進一個帳篷,天亮出來後就成為夫妻了。當晚,拉班把自己的女兒送進了雅各的帳篷裡。
一夜無話。
早上醒來的時候,雅各發現躺在自己身邊、與自己纏綿一夜的女人,居然不是拉結,而是“眼睛沒有神氣”的姐姐利亞!氣憤的雅各找到舅舅要求給個“說法”。薑還是老的辣。狡猾的拉班給雅各上了一課:這不能怪我,按照當地風俗,姐姐要先嫁,不然妹妹就不能出嫁,我也不好壞了這個規矩不是?當然拉結也還是可以娶,但前提條件是雅各要再當七年的夥計!
被拉結的愛情套牢的雅各,只能無奈地答應舅舅的要求。得意的拉班倒也沒有再耍什麼花樣,當晚就把拉結送進了雅各的帳篷。在娶了姐妹倆之後,雅各為舅舅打工的又一個七年開始了。
也不知從什麼時候開始,國人都將“八”視為吉祥數字,而猶太人似乎更鍾情於“七”。在《聖經》裡,“七”這個數字比比皆是,如上帝創造世界用了七日,並定下第七日為聖日,七天一周休,聖所裡供有七燈檯等。“七”似乎與自然更加和諧,因為自然界裡聲有七音、光有七色、人有七情等。由此可見,上帝的安排還的確是極富奧妙的。
利亞和拉結本是親密無間、無話不談的好姐妹,但在雅各這裡卻成了兩個互相爭寵的女人。上帝很公平,利亞的臉蛋不如妹妹漂亮,肚子卻很爭氣,搶先懷孕生了一個兒子流便;拉結很美麗,但卻一直無法生養。迫不得已,拉結便把自己的使女辟拉送給了雅各;利亞也不示弱,她如法炮製,也把自己的使女悉帕送給了雅各。於是雅各就又多了兩個妾。從此,雅各再也沒有時間想念父母和哥哥了,他白天外出到曠野裡為貪婪的舅舅放羊,晚上回家還要安撫四個妻妾(據說,中東不少地方的阿拉伯人最多可以娶四個妻妾就是源自這裡),估計應該會很累吧!
又一個七年在雅各的忙忙碌碌中過去了,他風裡來雨裡去,家裡家外一把手,在他的精心打理下,老丈人發達了,成為了當地的大財主。雅各也收穫了兒女滿堂,四個妻妾陸陸續續給他生下十一個兒子和一個女兒。加之後來回迦南後拉結生的便雅憫,雅各一共就有了十二個兒子。
後面你會看到,雅各的十二個兒子分立了十二個支派,而以色列民族就是依據這十二個支派繁衍壯大開來的。為了清晰起見,也為了不至於你在後面看到他們的時候頭暈,這裡把雅各的妻妾們所生的子女羅列在下面備查(數字表)

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