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瓶史‧瓶花譜‧瓶花三說(簡體書)
人民幣定價:57元
定  價:NT$342元
優惠價: 79270
可得紅利積點:8 點

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商品簡介

作者簡介

名人/編輯推薦

書摘/試閱

李漁曾說:甯短一歲之壽,勿減一歲之花。

引花入室、瓶中供花是古代文人雅士消遣寂寞日子的賞心樂事。借花以寄情,是為生活之美。

《瓶史》《瓶花譜》被譽為中國插花典籍雙璧,《瓶花三說》為開風氣之作。《瓶花三說》分瓶花之宜、瓶花之忌、瓶花之法三部分;《瓶花譜》分品瓶、品花、折枝、插貯、滋養、事宜、花忌、護瓶八部分;《瓶史》分花目、品第、器具、擇水、宜稱、屏俗、花祟、洗沐、使令、好事、清賞、監戒等十二節。三部著作正是中國式文人花之正宗源流。

人情必有所寄,然後能樂。古人追求雅趣的生活狀態,也希望能投射在現代人身上,在忙碌之外,心慢下來,引花入室,於一瓶一花中獲得一個延展的精神世界。

願你室有花香,靈魂亦然。

袁宏道,明代文學家,“公安派”主帥,主張“不拘格套”“獨抒性靈”,《瓶史》是中國瓶花史上的奇葩之書。

張謙德,明書畫收藏家、藏書家、文學家。善鑒藏,知書畫。《瓶花譜》是明代實枝插花的經典著作。

高濂,明代著名戲曲作家、養生學家、藏書家,《瓶花三說》為其著作《遵生八箋》之一部分,時間早於《瓶史》《瓶花譜》,為我國最早插花理論之作。

☆原點·給青年人的生活美育書——從古人極致的日常情趣中找尋今人的生活之道

時代在變,但我們對美好生活的嚮往,從來沒有佇足。插花、賞器,並不是生活的全部,但卻是實現雅趣生活的途徑。小小的一枝花,素雅的一個瓶,演繹了生活的全部美學。

☆中國古典插花藝術雙璧+插花理論開山之作——從品瓶、品花到擇水、選器,完美呈現文人雅士極致的生活講究。為今人提供可依循的理論及技術指導、可品味的細膩審美趣味。

☆文字之美+插圖之美——豆瓣資深譯者傾情奉獻,一詞一句,精心打磨;精選瓶花、花卉、花器三類國畫插圖,涵蓋宋元明清多個朝代,帶你穿越回溯當時的審美。特別遴選二十四節氣花卉圖,以花寄情,感受四時之美。

☆輕巧便攜,一書在手,隨時的閱讀,隨時的修養,——精巧,精美,精緻;小開本、易攜帶;“中國最美的書”獲得者、超級暢銷書設計師熊瓊設計。

瓶花引

  我很羨慕那些隱士們,遠離塵囂,遂與世無爭,獨寄情於山水花竹,悠然自得。反觀天下眾生,終日飽受世塵之紛擾,雙眼被功名利祿所蒙蔽,為著謀一個遠大的前程,患失患得,身心俱疲;山水花竹對於他們來說,本身既無名利可圖,也不能成為追名逐利的工具,哪有時間和精力去作這無益的消遣?於是乎,隱士們才得以趁機據為己有,撿了個大便宜。

  可不是嗎?天下人什麼都想爭,唯獨山水花竹爭之無用。隱士們什麼都不想爭,什麼都想讓給天下人,唯獨這山水花竹,你肯讓出去吧,人家還未必肯要。所以,在這紛紛擾擾的世上,隱士們不僅坐擁山水花竹,居然還能安然無恙,沒有引起爭端,也就一點都不奇怪了。

  啊呀!羨慕歸羨慕,若真要成為他們那樣的隱者,非有決絕的勇氣和超凡的毅力不可,我這輩子恐怕是做不到了。好在我還有自知之明,掛著這虛職做著這閑官,別人爭得頭破血流的那些好處,肯定是不會落到我頭上來的,所以未敢有名利之心,反倒是想一不做二不休,從此歸去來兮,隱逸於高山流水,豈不逍遙自在?但苦於官職再小卻終歸是個羈絆,想要全身而退決非輕巧。既然高山流水遙不可及,想來想去,也只有栽花種竹一事能聊以自慰了。

  可是,由於住宅低洼狹小,再加上遷徙無常,所以就連栽花種竹的樂趣也變得很奢侈。不得已,只好用膽瓶養花,隨時插換。雖然不無遺憾吧,但是插花也有插花的好處:京城大戶人家歷日曠久方能栽活的珍稀名卉,只消一日便可在我的案頭盛開,既省卻了修剪澆水等苦差,賞花時的樂趣又不因此大打折扣。更值得一提的是,比起栽花來,插花的心態也不一樣:插花所求不多,一枝數朵足夠了,是為不貪;也正因為僅此一枝數朵,朋友見了亦不至於厚顏索取,是為不爭。

一·花目

燕京天氣多寒,使得來自西南地區的名花奇缺,即便有,也大多被高官厚祿者所壟斷,養在他們的溫室裡,讓我等儒生寒士無緣一見,只好擇取身邊常見的、得來全不費功夫的品種來養一養。

其實,擇花如擇友,那些隱逸山林的高士,我也想和他們做朋友,然而這類人往往行蹤無定,時而與野獸結伴,時而匿身於茂密的草叢中,我亦苦於尋而不遇、求之不得;於是,只好返回城市,和身邊那些有目共睹的才俊們交個朋友,這總不至於非常困難的。我擇花也是這個標準:只選擇身邊常見的、得來全不費功夫的——譬如春天的梅花、海棠,夏天的牡丹、芍藥、石榴,秋天的桂花、蓮花、菊花,冬天的蠟梅,隨著四季的更替,這些花中才俊如同故朋新友般輪番拜訪我的陋居,帶著它們的奇香殊色成為我的座上賓。雖是身邊常見,卻不代表完全沒有門檻,寧可無花可賞,只以數枝竹、柏充數,亦不能一通濫交,引凡花俗卉入室。《詩經》不是說嗎,“雖無老成人,尚有典刑”——君無賢臣輔佐,至少還有歷史為鑒,怎能隨便找個俗子凡夫,說“你來當我的賢臣吧”?那豈不成了當年的桓玄,為了國中有隱士而把皇甫氏包裝成隱士,這種做法只會招致天下人恥笑的呀。

二·品第 

  漢宮佳麗三千,趙飛燕若排第二,沒有誰敢排第一;而同為漢武帝的寵姬,尹夫人見了邢夫人,也只有哭臉的份兒了,因為她自愧不如哪!所以同樣都是美女,若有絕色佳人立於前,仍未免自慚形穢,抬不起頭來;一撥同類裡面,若有一尤物,則必如鶴立雞群,顯得極不相稱。然則,“雞”與“鶴”都沒有錯,錯的是將它們並置一處的人。

  譬如梅花、海棠、牡丹、芍藥、石榴、蓮花、桂花、菊花、蠟梅,何啻於花之佳麗?但我不得不指出——梅花又以重葉、綠萼、玉蝶、百葉緗梅為珍品,海棠又以西府、紫綿為珍品,牡丹以姚黃、綠蝴蝶、西瓜瓤、大紅、舞青猊為珍品,芍藥又以冠群芳、御衣黃、寶妝成為珍品,石榴又以深紅、重瓣為珍品,蓮花又以碧臺、錦邊為珍品,桂花又以毬子、早黃為珍品,菊花又以諸色鶴翎、西施、剪絨為珍品,蠟梅又以磬口香為珍品。列具這些名品,什麼意思?不是說非此不能賞玩(我當然知道一般寒士家裡還不一定養得起這些),我寫下它們的名字,就是為了告訴大家,珍品就是珍品,名卉畢竟異於常花,對此要有基本的判斷,而不要混而雜陳,成為那個將鶴放到雞群裡而不自知的罪人。

  再者說,我乃是在為花國撰史,古人云:史書上得一字之褒,勝過畢生榮華富貴。作為史官,我豈敢不嚴格謹慎地遵從客觀實際,把珍品的褒譽還給珍品,讓高貴者高貴?我常以孔子修纂《春秋》時說過的一句話自勉:“其義,則丘竊取之矣。”——聖人也是站在了非常客觀公正的立場上,來慎重地對待歷史的呀!

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