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五月琴歌(簡體書)
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五月琴歌(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
目次
書摘/試閱

商品簡介

新疆地處中亞腹地,東西方文化在這裡經歷著漫長的交融,絲綢之路、農耕遊牧在這裡形成獨特的多元文明,孕育了悠久的歷史與豐厚的文化底蘊。對於一個寫作者來說,自身所處的位置就是世界的中心,新疆邊陲重鎮伊犁獨特的地域和人文風情是張惜妍寫作的富礦,在平靜的心靈堅守中探索一片疆土的內涵。《新疆是個好地方五月琴歌/“一帶一路”大型系列叢書》通過散文的方式,以伊犁獨特地域風情為主要寫作題材,以親身經歷展現多元民族融合的生活原景,還原了伊犁民間的世俗生活,為讀者呈現當地風土民情的另一種文化解讀。

作者簡介

張惜妍,女,新疆作家協會會員。在《伊黎河》《西部》《雪蓮》《野草》《湖南散文》《滇池》《石油文學》等各類文學報刊發表作品80多萬字。其中多篇散文入選《天山文萃》《西部散文精選》《仰望天山》等年選集。2017年出版散文集《遠方有座城》,獲首屆“伊寧文藝獎”。

“一帶一路”倡議中,新疆定位於絲綢之路經濟帶核心區,並以日益凸顯的區位優勢和輻射效應,與21世紀海上絲綢之路逐步銜接。
在第二次中央新疆工作座談會上,習近平總書記強調,要在各族群眾中牢固樹立正確的祖國觀、民族觀,弘揚社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀,增強各族群眾對偉大祖國的認同、對中華民族的認同、對中華文化的認同、對中國特色社會主義道路的認同。近年來,在以習近平同志為核心的黨中央堅強領導下,新疆文化事業得到長足發展,對經濟社會發展的引領作用不斷增強,特別是隨著穩定紅利持續釋放,文化創新呈現快速增長。實踐充分證明,以習近平同志為核心的黨中央治疆方略高瞻遠矚、英明睿智,只要堅定不移地貫徹落實黨中央治疆方略,新疆形勢就能朝著全面穩定的方向發展、就能實現社會穩定和長治久安,新疆經濟就一定能夠貫徹好新發展理念、推動高質量的發展。
“一帶一路”倡議的實施是新疆地區走向現代化、融入現代化潮流、發展現代文化的一次新機遇。在這一背景下,《一帶一路大型文化系列叢書——新疆是個好地方》出版項目正式推出,其目的就是要圍繞中心、服務大局,弘揚主旋律,傳播正能量,為推進新疆穩定發展提供了強有力的文化支撐。
叢書堅持黨性與人民性相統一,不斷增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信;堅持正確文化導向,團結、穩定、鼓勁,弘揚正能量;緊緊圍繞社會穩定和長治久安總目標,使文學作品服務大局,形成文化藝術的強大合力。叢書作品內容注重創新意識、創新觀念、創新內容、創新形式,切實提高文學作品的傳播力、引導力、影響力和公信力;堅持“高舉旗幟、引領導向、圍繞中心、服務大局、團結人民、鼓舞士氣,成風化人、凝心聚力、澄清謬誤、明辨是非、聯接中外、溝通世界”。
叢書的出版發行,將對發展新疆區域文化產生積極的正面效應。基於此,我們遴選了疆內的數十位知名作家,通過報告文學、散文、詩歌、小說等形式,從不同的角度反映新疆現代文化發展,展示各民族同胞踐行社會主義核心價值觀以及逐步形成的進步、文明、開放、包容、科學的理念,謳歌各民族同胞團結互助的精神風貌和濃厚氛圍,進一步增強各民族同胞之間的認同感,更好地維護新疆地區的長久穩定和繁榮助一臂之力。叢書視角獨特、文字量浩繁、信息量巨大,讓新疆人民可以真正全面地知道自己,讓疆外的讀者可以全面地認知新疆,也讓世界客觀地瞭解新疆、瞭解中國。
叢書得到了中共中央宣傳部新聞出版署、中共新疆維吾爾自治區黨委宣傳部審讀處、國家出版基金的大力支持,使得這部叢書得以順利出版。

目次

五月琴歌
達吾提家的桑葚熟了
初到伊犁
花心
拌面傳奇
城市邊緣
鳥兒臥在樹枝上
一樹芬芳
自由遷徙之花
電影院的愛情
皮貨商買買提的日常生活
草原冬雪
我的樹
五月丁香
達阪城的堅硬與柔情
列巴,永恆的鄉愁
伊黎河水向西流
甜蜜的石頭
我的田野
奶茶飄香
昭蘇走筆
月餅和饢一樣圓
朗喀
伊黎河穀春天的舞蹈
六星街,西方田園城市的微縮樣板
安居爾的微笑
房頂上·屋簷下
解放路九巷的冬天
伊犁的“俊秀公主”恰西
薄荷糖茶
小人書的童年
遠去的批發市場
抓飯粽子
在博爾塔拉的天空下
烏鴉·榆樹
味道的隱喻
星空下的歌聲
好山好水出好酒
麻雀在蘋果樹上唱歌
與紅旗大樓有關的往事
遠方有座城
此心安處是故鄉

書摘/試閱

琴歌又相逢
活動結束,我們駛向套烏拉斯臺村,那是山腳下一個哈薩克族牧業村,一片白楊樹林裡,牧民們已經拿著冬不拉等著呢。草原上的漢子拿起冬不拉彈起來、亮開嗓子唱起來、穿起盛裝舞起來就是藝術家,舉起馬鞭子就是放羊的牧人,這就是他們的日常生活。
前些日子我把右腳扭傷了,養了半個多月才勉強行走,本來是不宜出行的,可我不想錯過跟著琴聲遊走的機會。從伸向山谷的土路到白楊樹林,中間隔著一條河,河不太寬,水流湍急。同行的人開始脫鞋襪,趟過去對我來說是個麻煩。看我跛著腳走得慢,有牧民建議我等一會兒,他去村裡牽一匹馬馱著我過河。正在商議中,一位瘦瘦的哈薩克中年漢子主動用半通不通的漢語對我說,腳疼不要勉強蹬水過河,他可以背我過去。他的舉動實在令我驚詫,要知道哈薩克人的禮節是很講究的,晚輩在長輩面前不能毫無顧忌地說話,即使是平輩之間,陌生男女間的相處都是非常拘謹的。他目光坦然地望著我,我紅著臉點點頭,他脫掉鞋子蹲下,我既羞澀又緊張地趴在他的背上,順從地配合他的友善蹚過河。樹林裡的草地上鋪著羊毛氈毯,有牛犢臥在高高的草叢裡吃草。
在這裡,我遇到一個孩子叫鐵力克,這個十三歲的小男孩表情靦腆羞澀、黑眼睛灼灼發亮,漢語說得很流暢,完全可以充當我們的翻譯。他的父親阿裡甫斯拜是國家級非遺項目哈薩克族民間歌唱“托勒敖”的傳承人。阿裡甫斯拜彈起冬不拉,彈唱了自己創作的一首歌,歌詞我聽不懂,歌聲隨著微風傳遞到我的心裡,這只能是誕生在草原上的歌曲,他高歌的是牧民與高山草原廝守的情懷,還有生命的艱辛和歡喜。
在每個民族的生命裡,都有一種歌謠,提示著古老的信息,帶著強烈的符號,它包含著一種力量,埋藏在記憶裡最深的地方,漸漸形成一種記憶密碼,成為潛藏在一個地域、一個民族血液裡的印記。這些印記是打開年輪和歷史的金鑰,或者是認識一個民族、一片土地、一個群體的鑰匙,總該有人記得,有人講出來,有人唱出來,有人寫下來。在不停地變化與消逝的社會環境裡,總有人盡可能去做他覺得應該去做和能做的事,一個民族的文明與歷史才得以傳承。“托勒敖”就是阿裡甫斯拜的記憶密碼,代表著一個民族的印記。詩人、阿肯,他們肩負著一種使命,將讚美大地、感懷生活的詩篇彈唱給草原人聽。對於他們來說,生活中不僅僅只有勸誡、戲謔、娛樂,還有精神的遊走,靈魂的歌唱,對一切美好事物的謳歌與讚譽。
鐵力克悄悄告訴我,他的父親和那幾個從鄉裡一起跟過來的藝人,完全是衝著婉娟姑娘的琵琶而來的,說在草原上從來沒有見過這種樂器,還想再聽幾曲。
追溯起來,琵琶和西域是有淵源的。漢代劉熙《釋名·釋樂器》:“枇杷本出於胡中,馬上所鼓也。推手前日批,引手卻日把,像其鼓時,因以為名也。”意思是批把是騎在馬上彈奏的樂器。南北朝時,曲項琵琶由波斯經絲綢之路傳人中國,並在6世紀上半葉傳到南方長江流域一帶,當時稱作“胡琵琶”。現代的琵琶就是由這種曲項琵琶演變發展而來的,從敦煌壁畫和雲岡石刻中,仍能見到它在當時樂隊中的地位。新疆克孜爾千佛洞的壁畫可以證明它在古代演奏時的風貌。冬不拉被譽為“人們心中的夜鶯”,也是哈薩克族的民族文化符號。在哈薩克族家庭裡,很難找到不會彈奏冬不拉的人,男女老少都能自彈自唱。只要冬不拉彈起來,草原上淙淙流過的泉水,清脆的鳥鳴,歡騰的羊群和駿馬疾行的蹄聲立即展現在眼前。
……

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