河洛易：命理五行開運術

福慧增長，自利利他
廿一世紀，是一個數位化（digital）的時代，無獨有偶的是中國古先民的太極陰陽文化，正是淵源於河圖數。古數為體，今數為用；今數有感，古數且應。兩數相輔相成，相得益彰，是為河圖數重現天下之緣起。
「河出圖，洛出書，聖人則之。」伏羲古聖，仰觀天文，俯察地理，精通人身鳥獸及草木之情，發明了創世紀的八卦易象。因此，後人尊稱伏羲古聖為「八卦祖師」。相傳祖師繼續將八卦推演至六十四卦，也就是連山古易的由來。古易歷經了數千年後，來到了神農氏（炎帝末期），由於時代變遷，連山易已不先民的需要，到了黃帝軒轅氏時期，將古易進化為歸藏易，以利民情。堯舜時期，周易則又取代了歸藏易。
古三易只有卦象，而沒有象辭、卦辭、爻辭等文字，因為古先民看到圖象即可以明瞭其中的意義。但到了夏朝大禹王時期，先民慢慢不解卦象之意，因此有智慧的帝王領袖就利用了文字，記錄每個卦象的意義，所以就開始有了卦象的解辭。
商湯滅夏後，以歸藏易取代連山古易。商朝末年，紂王無道，酒池肉林，淫逸過度，於是周文王演周易卦辭，周公旦演爻辭，完成了一部偉大的易經，並且承繼了前朝的法統。五百年後，天下進入了春秋時代，至聖先師孔子及門人依易經作了易傳，就是我們俗稱的易經十翼，以解易經，有助於我們凡夫來研究深奧難懂的古易。
自春秋戰國以後，先秦諸子百家，如儒家、道家、醫家、墨子宗教家、陰陽家、法家、農家，無不從易經所流出，所以後人都說「易為六經之源（首）」，究其實，易不僅僅是四書五經、十三經之源頭，更是華夏一切文化之根，而易學又是效法河圖洛書所創造出來，所以「河洛」可說是華夏文明的發源地，沒有河圖文化，大概就沒有中華博大精深的文明，正如孔子在論語所語「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫。」就是此感而發吧！
河圖與洛書是一體的兩面，先天為河圖，後天為洛書；先天為體，後天為用；體為和合相，用為承繼相。
河圖的結構──
北方：屬水、數一和六。
南方：屬火、數二和七。
東方：屬木、數三和八。
西方：屬金、數四和九。
中央：屬土、數五和十。
數由一、二、三、四……到十，形成了氣的運行，由五行數而產生了五行象，五行象再延伸到五行氣。後來經過歷代先賢的努力，就推演出納音五行、正五行、八卦五行、卦氣五行、洪範五行、化氣五行、玄空五行等種種五行。
本書採用先天體河圖以象徵其性格；後天五行相，表緣份；環境、五行氣，表吉凶，以順逆表結果。在年月日時方面，年的部份本書採用六十甲子的順序取數，月的部份採用朔望月，日的部份採用太陰曆，時的部份採用十二時辰取數，最後將四柱年月日時加總，再以河圖數取五行。
不同於子平八字，也不同於一般採用後天氣質等命理分析。五行論只談氣，不論陰陽質，因「數」在「氣」前，「氣」在「質」先，本書的重點在河圖數與五行氣的關係，藉此向讀者介紹數與氣的概念，暫時少談質的問題，並以輕鬆平易、活潑生動的口吻淺談大略內容。若有缺憾，尚祈明哲之士見諒。
最後，感謝筆記整理本書的編輯曾黛莉，以及達觀出版的國濤老弟和諸位先進們的鼎力相助。並將本書功德迴向給法界一切眾生，希望有緣閱讀此書之人皆能福慧增長，自利利他同證菩提。
敝人生性愚拙不敏，加上才疏學淺，若有引據錯誤之處，至誠懇請十方善知識不吝指正，謝謝！感恩！

申年吉祥月圓滿日　承先‧古意合十

五行改運法
五行既可表現一個人、一個物件、
一種感覺、一種狀態、一種現象……，
無所不包，無所不容，
當然也就可以用來調氣改運，
讓每個人藉由五行趨吉避凶，
成就幸福完美的人生。
防止是非纏身
水：身上多帶玉飾品、手鐲、圓的飾品、帽子、鏡子、指甲剪、眼鏡等。
火：身上多帶精巧的物品、佛珠、工藝品、竹器、會振動的物品等。
木：身上多帶白水晶飾品、海洋生物造型飾品、礦泉水等。
金：身上多帶古璞的飾品、傳統藝品、陶瓷物品、字畫、古書等。
土：身上多帶顯眼晶亮的飾品、流行或有紋路的物品等。
防止爛桃花
水：少穿綠色系和淺色系的衣服。
火：少穿黃色系、金黃色、咖啡色和灰色的衣服。
木：少穿紅色、紫色和橘色的衣服。
金：少穿深色系、黑色、墨綠色的衣服。
土：少穿白色、銀色的衣服。