商品簡介
讀《論語》，通曉為人處世規律，看淡生活的跌宕起伏，成就謙和儒雅的自己。
王蒙講孔孟老莊，“要的就是老王的那點靈氣，那點經歷，那點沉浮，那點切骨的感受與獨有的體會，那點言之成理、思之成精的新發現。”讀《孟子》，在繁雜世事中，不忘初心，守住原則和底線，辨清利義要害。
讀《道德經》，洞見世間萬物最根本的道與理，了解宏大的世界觀，提高人生格局。
讀《莊子》，齊物思辨，心齋坐忘，自在快樂，找到精神的寄托。
讀《列子》，黃老之幽隱，極致的思考，在議論和寓言中學會批判思維。
讀宋明理學心學，澄清概念誤區，建構強大的內心和自我認知。
全書共分為六大部分，分別是《論語》篇、《孟子》篇、《道德經》篇、《莊子》篇、《列子》篇以及儒學拾遺篇。孔子的君子觀、中庸思想、仁愛與德政，孟子的浩然之氣、性善論、義利觀，老子的道和無為而治，莊子的齊物思辨和養生觀……王蒙抽絲剝繭，去粗取精，古今貫通，將充滿哲思的儒道文化融入生活經驗，王蒙的處世哲學與孔子、孟子、老子、莊子等先賢的大智能渾然一體。
生根於春秋戰國時代的諸子思想，是中國人價值觀、思維方式、處事原則的文化源頭，至今深刻影響我們的日常生活。跟隨王蒙讀懂經典，與先賢為友，以孔孟精進工作，以老莊安頓身心，以傳統文化滋養人格，深刻從容應對現實世界。
作者簡介
王蒙，河北南皮人，1934年生於北京。中國當代作家、學者、文化部原部長、中國作家協會名譽主席。代表作有《組織部來了個年輕人》《青春萬歲》《這邊風景》《我的人生哲學》《紅樓啟示錄》《老子的幫助》《莊子的享受》《中華玄機》《中國天機》等。
曾獲第九屆茅盾文學獎、意大利蒙德羅文學獎、日本創價學會和平與文化獎，俄羅斯科學院遠東研究所與澳門大學榮譽博士學位、約旦作家協會名譽會員等榮譽，作品被翻譯成二十多種語言在各國發行。2019年9月17日，被授予“人民藝術家”國家榮譽稱號。
名人/編輯推薦
1.一本書讀懂孔孟老莊經典思想
孔子的君子觀、中庸思想、仁愛與德政，孟子的浩然之氣、性善論、義利觀，老子的道、無為而治、六無二有，莊子的齊物論、養生觀、心齋與坐忘……帶領我們發現國人價值觀、思維方式、生活準則的源頭
2.系統性講解，特別接地氣的國學講義
打破原有古文段落，重新梳理組合，原文＋釋義＋評析的專題式剖析，化繁為簡，去粗取精。講解深入淺出，語言幽默好讀，無需古文基礎，也能輕松讀懂
3.多重身份跨界解讀，數十年人生智能傾囊相授
85歲的人生閱歷、60年的寫作研究、55載的教學經驗、60個國家的訪問心得，親見、親聞、親歷與認真的推敲思忖融入書中，王蒙的處世哲學與孔子、孟子、老子、莊子等先賢的大智能渾然一體
4.給當下人的一劑精神良方，深刻從容應對現實世界
讀《論語》，通曉為人處世的規律，精進工作
讀《孟子》，不忘初心，守住原則和底線
讀《道德經》，看淡人生起伏，提高人生境界
讀《莊子》，享受自在快樂，找到精神寄托
5.喜馬拉雅同名音頻收聽量超500萬次
6.歷時1年，近100講文稿，反復打磨文本，只為給讀者呈現更好的閱讀體驗
7.賈平凹、馮其庸、錢文忠、李君如等名家推薦
序
序 多幾個世界，多幾分興趣
孟子有一句話，如果你是一個杰出的人，你就會和杰出的人做朋友，僅僅和 當代本鄉、本土、本國，乃至於其他國家的杰出之人做朋友，你感覺不滿足，還 需要和古代的杰出人士做朋友。我們這一次的閱讀就是要和聖人孔子、亞聖孟子、 道家的創始人老子、南華真人莊子、特別會講故事的列子等做朋友。我要讓他們 活起來，我要通過我的經驗、人生體悟，把幾千年以前的這些聖賢這些杰出人士 的經驗、智能、趣味、風度復活起來，和大家共同來體會體悟。
也許有人會問，現今21世紀科學技術已經高度發達了，為什麼還要學這些傳 統文化，還要學古人的思想呢？這些傳統文化至今活在我們心中，溫故而知新。 這些傳統文化一直是我們的“遺傳基因”，它們就在我們的頭腦裡，就在我們的師 長、親戚朋友等同胞身邊，只有了解了傳統文化，才能真正了解我們自己、我們 的周圍，還有我們的世界。
國學大師饒宗頤說過，千萬不要小看古人，我們的祖先其實是很聰明的， 他們看待萬事萬物的態度，處理人與人之間的關係，在不同的環境下（有時候是 順境，有時候是逆境；有時候天下太平，有時候兵荒馬亂），都有自己的主見、 自己的分寸。他們不但能處理好和他人的關係，他們更重視的是學習，是充實自 己，他們要增長自己的本領，提高自己的境界，他們要修身齊家治國平天下，他 們非常在意自己的表現，智能、人緣、成敗，所有的這些都體現在傳統文化經典 著作裡。
這些著作告訴我們，先賢們是怎樣摸索出一套能夠被中華民族，幾千年來一 代一代傳承的一種方式、一種思路、一種經驗、一種向往的文化智能。我們靜下 心來，一起閱讀經典，就能知道古人太不簡單了，太聰明了。我們不但要學習他 們的做人、修身，對待家庭、對待國家、對待天下的這一套辦法，我們還要學習他們說話的本領。如果我們不看這些書，很多話我們都不知道是怎麼來的，很多 話我們都沒有人家說得好。
比如孔子說一個什麼樣的人是好人，引用他評價他學生的話：“不遷怒，不 貳過。”不遷怒，就是自己碰到什麼倒霉煩心的事，不會發泄到別人身上，找別 人的閑碴。不貳過，就是一件事做錯了，知道錯了，第二次再也不這麼做了。 “不遷怒，不貳過”這六個字說得多棒，真是不服都不行。
孟子則說，“我善養吾浩然之氣”，這句話迷倒了眾多中國人。浩然之氣，可 不光是練氣功。浩然之氣，是文化的自信，是自己做事有底線、有原則，有自己 願意幹的事，也有自己不願意幹的事。
老子說，“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”。我們難免會碰到一點災難、 一點麻煩，但是說不定這還給了我們機會，給了我們經驗，能夠讓我們遇到更 多的好事，使自己得到成長，得到發展。同樣我們有了好事，如果沉迷在裡頭， 也會遇到麻煩，好事也可能會變成壞事。這種說話的方法跟外國人是不一樣的， 跟現代人也是不完全一樣的。我們如果讀了這些書，就懂得這些說法，也就會 說話了。
至於莊子，那就更絕了，中國有太多成語都和莊子有關。“朝三暮四”“呆若 木雞”“彼亦一是非，此亦一是非”“庖丁解牛”“遊刃有餘”……多少日常用到的 詞是從《莊子》裡來的？我們從裡邊可以得到體會。
我們了解了這些古人，就知道古人真不簡單，他們怎麼那麼會說？說到我 們心坎兒裡去了，幾千年後我們仍沒有忘記。現在中國發展得很快，全世界很 多人都得益於中國人的智能、中國的思維方式。殊不知身為中國人，我們的基因裡都帶著祖先的印記。當然也有些傳統我們已經淡忘了，我們需要復習一下； 還有些傳統是不成功的，是糟粕，我們也應該知道，應該警惕。通過學傳統、 學經典，我們變得更聰明，更懂事，更有出息，更有品位。這是我對大家的祝 福，也是我要帶著大家讀經典的原因。
目次
序 多幾個世界，多幾分興趣
第一章 《論語》：如坐春風
一、《論語》和孔子
《論語》也需要一個好開場白
孔子名言離我們有多近
從喪家狗到萬世師表
《論語》的現代意義
二、孔子說德
孔子向往的美好善良
如何才能活得更有格局
孔子的治國理念
三、君子和小人
君子與小人的定義
孔子對人的三維分類法
《論語》教你如何處理人際關係
怎麼判斷一個人的好壞
孔子心目中的“君子”形象
四、君子的中庸之道
中庸就是一切都恰到好處
中庸之道與君子之道
選擇的多樣性
孔子眼中的聖賢
五、孔子“仁”與“禮”的主張
《論語》中的孝悌思想——仁義
《論語》中的孝悌思想——仁愛
什麼叫得體
孔子的飲食講究與君子風範
中國人為什麼很重視“禮”
現代人應如何掌握分寸
六、孔子對學習的主張
孔子的學習觀（上）
孔子的學習觀（下）
學思結合
大人物也會說“不知道”
第二章 《孟子》：浩然之氣
一、孟子的義利觀
浩然之氣，至大至剛
義利分明
魚和熊掌不能兼得
二、民心至上
天時地利人和
得民心者得天下
關注民生
與民同樂
三、性善之論
性善論
性善的四種心
從性善到天下太平
四、亞聖與至聖
清高和擔當如何選擇
一個集大成的優秀人物
虞舜的孝道
五百年必有偉人出
五、何為大丈夫
大丈夫的修煉
大丈夫的氣概（一）
大丈夫的氣概（二）
尊嚴與分寸
六、孟子談學習
融會貫通
盡信書不如無書
怎樣提高學習能力
第三章 《道德經》：道法自然
一、什麼是“道”
道法自然，道是最大最根本
道是偉大的母體，是無窮大
到底就是道
二、治國之道
無為而治，空無最有用
老子的五等治國
老子治國的三個寶貝
三、做人之道
知白守黑
智能還是陰謀
老子的大智能
六無二有
虛與靜止
柔弱勝剛強
無死地不找死
四、老子的名言與“怪論”
老子最有影響的兩句名言
怪論其實是高論
老子的重磅炸彈
天真還是反智
微妙玄通，深不可識
替天行道
大哉，老子
第四章 《莊子》：其樂無窮
一、“齊物”與“思辨”
莊子的逍遙
齊物論
極致的精神定力
相對的真理
道通為一
思想的極致與詭辯
超越與提升的三級跳
二、莊子的養生觀
養生·盡年·善生·善死
養生主要是養神
善其生者，善其死
三、人的情感，心的方向
虛室生白比自以為是好
心齋與坐忘
心理壓力與息事寧人
循道避禍
相濡以沫，不如相忘於江湖
四、莊子的奇想和快樂
莊生夢蝶
魚的快樂
莊子的男神
輪扁論斫
森林和原野
螳螂捕蟬，黃雀在後
得道之樂
第五章《列子》：老故事的極致
老實人的極致
不可思議的想象力極致
最早的機器人的故事
悲情的英雄之歌
辯證與中庸的極致
及時行樂與旅遊的神話
出洋相的極致
第六章儒學拾遺
《尚書》《禮記》《中庸》
《大學》《荀子》
宋明理學心學
結語 儒道互補·三教合一·萬善同歸
書摘/試閱
《論語》也需要一個好開場白
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
——《論語·學而》
孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠千裡而來，亦將有以利吾國乎？”
孟子對曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。”
——《孟子·梁惠王上》
道可道，非常道；名可名，非常名。
無，名天地之始；有，名萬物之母。
——《道德經·第一章》
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也。
——《莊子·內篇·逍遙遊》
《論語》的開篇大家都很熟悉：“學而時習之，不亦說乎？”“說”字讀作“yuè”，當“悅”講，喜悅的意思。“有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”開篇就是三個問題，孔夫子到底要給我們講什麼呢？我們把孔孟老莊四本書的開篇都看一遍，就會覺得孔夫子的說法真跟別人不一樣，他講得非常親切、非常平和。
《論語》開篇第一句話就說，你學習了，又常常溫習它，這是多麼快樂。當然對這句話也有不同的解釋，有人說“習”當實踐講，就是你有一套學說，你能實踐它，是多麼快樂，對此我也不反對，這兩種說法都可以存在。但我個人寧願就把“習”當平常的學習講，這樣我們更容易接受。
第二句話更富有生活氣息，一個老朋友你很久沒見了，他從遠方來了，這是多麼快樂。我們甚至可以把前兩句話聯系起來：你學習過的一種知識，或者讀過的一本書，或者懂得的一個道理，現在又溫習了一下，就跟看到了從遠方來的老朋友一樣讓人快樂。
第三句話說：“人不知而不慍。”人家不了解你，不認識你，你不會因此感到生氣。比如說你自以為很有名氣、很了不起，但是別人不認識你，你不必為此生氣。在我童年的時候，我還不是這麼理解這句話的，我當時的理解是，當你看到別人做的某件事情或者說的某句話，令你略感不安或者不快的時候，你能夠不生氣、不計較。比如你眼睛長得小，正好聽見有人在那兒說，“這個人小眼睛，太難看了”。他不一定是說你，因為你跟他沒冤沒仇的。即使是說你也沒有關係，因為他不了解你的全部情況，不了解你的那些可敬的、有學問的、與人為善的故事，他議論一下有人眼睛小、有人眼睛大，不足以讓你有什麼惱怒、有什麼不快。短短的一句“人不知而不慍”，顯出孔子的一種很高雅、很純正的勁兒，他不愛生氣，你說這人多好！
你學了《論語》的說法，讀了《論語》的這一段，你時時告誡自己什麼樣的人是君子。頭一句孔子就告訴你了什麼叫君子。那個人他不了解你，他說了某句話、做了某件事或者某個表情，你別嘀咕，不要動不動就接招，就跟人家斗上了，多沒勁，是不是？而且你作為一個君子，應該有更高的志向、更高的趣味，不要為一些零七八碎的事動輒就跟別人結仇。
短短這麼三句話，你覺得孔子是個什麼樣的人？他是一個可愛的老頭兒，他是一個懂生活的老頭兒，他是一個純正的老頭兒，他是一個與人為善的老頭兒。他在培養你、教化你，使你也能有一種與人為善的態度；他在教化你，也要有一種學習能力，而且是要隨時重溫、消化、汲取、領悟的一種學習能力；他教化你，看到世界上的各種美好的東西，就跟看到老朋友一樣，不要覺得它生疏，而要覺得它熟悉，並且感到快樂。
為什麼我要講《論語》開頭這三句話？因為除了孔子，我還要講孟子、老子、莊子，這是東周時期奠定諸子百家學術格局的四位非常偉大的人物。我們比較一下《論語》《孟子》《道德經》《莊子》這四本大書的開頭，其實都很有趣味，因為這些開頭，就表現了他們各自的風格、語氣，也表現了他們各自的個性。
《論語》開頭說的是：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這是孔子。
《孟子》一上來就是“孟子見梁惠王”。梁惠王問：“老爺子，你不遠千裡而來，能給我們的國家帶來什麼利益呢？”這其實也很正常，作為一個君王，梁惠王希望孟子的到來對他的國家有利，從梁惠王的角度來說沒有什麼特別讓人責備的地方。可咱們這位孟子老爺子很堅定、很明確，他立刻就說：“何必曰利？”幹嗎一見面就談利益，“亦有仁義而已矣”。我們也可以談談仁義道德，談談大道理，談談人應該有的修養，談談一個諸侯王應該有的修養，你梁惠王就是一個諸侯王，這不是更重要嗎？這孟子不是善茬，他特別講原則，一句話就把梁惠王給頂回去了。
接下來他又說，如果在一個邦國——就是我們所說的諸侯國——大家都在追逐個人的利益，君王追逐君王的利益，大臣追求大臣的利益，小官員追求小官員的利益（他主要說的不是老百姓，沒有不讓老百姓追求利益。孟子主要是說掌握權力、掌握管理權的這些人），如果他們每個人都追求個人的利益，對國家來說不是好事，甚至會有某種危險。他的這個說法是高大上、是堅持原則的，他是不允許你從最根本的原則上離開而談其他次要的事情的。
當然根據現代的說法，我們不能把利和義截然分開，“義”在這裡不是義氣的意思，它是指“義理”，用現代的語言講就是原則，就是什麼事都得講原則，比如我們說一個東西的含義、意義，都是這個義。關於“利”，也就是利益，如果是一個人的利益，或許可以說這是私利，但是如果是一群人的利益、一個集體的利益、一個邦國的利益，甚至是整個國家的利益，它不見得就不跟“義”（義理）有關係。但是不管怎麼樣，孟子的這種鮮明和堅決的態度給人留下了深刻的印象。
《道德經》的開頭更有意思了，這個著名的開頭沒有幾個人能夠想明白，說明白。“道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。”接下來幾句話是關於“道”的：“玄之又玄，眾妙之門。”開篇先告訴你，我這個“道”玄之又玄。“玄之又玄”是什麼意思呢？不是說它靠不住，而是說它太高深、太抽象了。我沒和你說具體的事，我沒告訴你怎麼掙錢，我沒告訴你怎麼念書，我沒告訴你怎麼升官發財，我講的是人間的、世界的、宇宙的大道理。這個大道理講的就是“道”。“道”就是最根本的道理，“名”就是最根本的概念，“玄”就是抽象和高深，“妙”就是你掌握了我這個道，你就什麼都掌握了。可以說一聽老子講的這一點，你會肅然起敬，覺得他高、遠、深、玄。
《莊子》的開頭是一個很有名的故事：“北冥有魚，其名為鯤。”北海那邊有一條大魚，這條大魚有幾萬裡那麼大的脊背，然後它變成一只鳥，就是大鵬。這個大鵬本身又是幾萬裡那麼大，它飛到天上去以後，翅膀就像整塊雲彩一樣可以把半塊天給占住，可真嚇唬人。但除了嚇人，也讓你覺得他的這個想法怎麼這麼奇怪，他怎麼能想出這玩意兒來，這是一般人完全想不到的。我稱莊子的特點為“奇”——奇怪、奇特，他跟誰都不一樣。他絕門，他恨不得一說出來就先在這世界占上一塊位置。還有“通”，莊子講什麼都是相通的，他講大的、小的都是在講通的道理。
對比完這四本大書的開頭，我們回過頭來就知道為什麼我說閱讀《論語》是“如坐春風”了。因為孔子的那些話既是很自然、很普通的，又是很高雅、很美好的。他不但有個人對於美好生活的追求，而且他也相信我們每個人身上本來就有美好的東西，可以做得越來越美好。
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