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作者簡介
目次
商品簡介
本書首先提出隱者型僧侶形象的概念，並按照中國高僧傳中塑造的隱者型僧侶形象的特點，將其分為狂僧、詩僧、閒居僧等三種類型；其次，以僧傳文學中塑造的隱者型僧侶形象為主線，從「佛」(佛教)「隱」(隱逸)融合的視角出發，依據三類典型的劃分，分別對高僧傳中的「狂僧」形象、「詩僧」形象、「閒居僧」形象東漸日本過程中成立的僧傳、往生傳、佛教說話等文學作品進行比較分析，闡明中日僧傳文學之間的影響關係及二者的區別；最後，考察中國高僧傳在日本獨特的「遁世者」形象的形成過程中所發揮的作用，進而探究高僧傳在日本傳承過程中發生的變化
作者簡介
田雲明，日本名古屋大學文學博士，唐山學院外語系講師。主要研究領域為中日比較文學、日本古典文學。主持教育部人文社會科學研究青年基金項目“中國高僧傳對日本僧傳文學的影響研究”（16YJczH091）：出版專著《“佛”“隱”融合視角下的（方丈記）“閉居”研究》（新華出版社，2016年）；發表論文《中國古代“狂僧”形象的東漸——以智藏傳、增賀傳為例》（載《外國文學評論》2018年第2期）、《現世與淨土之間——論（方丈記）的“閒居”世界》（載《國外文學》2017年第3期）等。
目次
緒論
一、研究緣起
二、國內外研究現狀
三、研究物件及相關概念的界定
四、本書各章內容概述
第一章 從隱者到高僧——高僧傳中的隱者型僧侶形象
第一節 中國古代典籍中的隱者形象
一、拒官不仕型隱者形象
二、佯狂型隱者形象
三、歸隱田園型隱者形象
四、投身“無用”型隱者形象
第二節 隱逸表現在佛教典籍中的借用
一、方外
二、閒居
第三節 隱者型僧侶形象的類型特徵
一、狂僧
二、詩僧
三、閒居僧
第二章 中國古代“狂僧”形象的東漸及影響
第一節 中國古代的“佯狂”形象：從隱者到高僧
一、中國古代典籍中的“佯狂”形象
二、中國高僧傳中的“狂僧”形象
第二節 《懷風藻》所收《智藏傳》與竹林七賢
第三節 《增賀傳》的形成與中國高僧傳
一、歷代日本僧傳中的增賀奇行
二、《發心集》增賀說話與《續高僧傳》
第三章 從“詩僧”到“歌僧”“數奇者”——“詩僧”形象在日本的傳承
第一節 《懷風藻》僧傳中的“詩僧”形象與中國高僧傳
第二節 中唐詩僧皎然與平安初期詩僧空海
一、中唐詩僧皎然
二、詩僧空海的文學觀及其在詩歌創作中的實踐
第三節 從勸學會慶滋保胤到“歌僧”西行——詩歌與佛教的結合
一、慶滋保胤與勸學會“法之道”“文之道”的結合lO
二、和歌與佛道的融合
三、“歌僧”西行及其和歌觀
第四節 日本佛教說話中的“數奇者”形象
一、關於“數奇
二、“數奇者”的先迭——能因法師
三、《發心集》中的“數奇者”形象——以卷六數奇說話群為中心
第四章 中日僧傳文學中的“閒居僧”形象
第一節 中國古代的“閒居”形象
一、陶淵明的田園閒居形象
二、白居易的池亭閒居形象
第二節 從田園池亭到深山草庵——“閒居”形象在日本的傳承
一、贊岐守菅原道真的“閒居”詠——與江州司馬白居易“閒適詩”之比較
二、慶滋保胤《池亭記》中的“閒居”形象
三、閒居題詠的流行——以白居易閒適詩的受容為中心
第三節 現世與淨土之間：從《方丈記》看“閒居僧”的內心世界
一、與兩個“世”相對應的“閒居”
二、連接現世與淨土的“閒居”
三、被視為淨土的“閒居”
四、不能替代淨土的“閒居”
第五章 中國高僧傳與日本獨特的“遁世者”形象的形成
第一節 “遁世”用語史小考
一、中國古代典籍中的“遁世
二、日本古代典籍、漢詩文中的“遁世
第二節 脫離寺院和教團的遁世僧
一、辭退僧官的玄賓
二、朝市念佛的空也
三、佯狂遁世的增賀
第三節 對高僧形象的重塑——《發心集》“遁世者”形象的形成
一、深山獨居
二、韜光晦跡
三、隱德、偽惡
參考文獻
後記
一、研究緣起
二、國內外研究現狀
三、研究物件及相關概念的界定
四、本書各章內容概述
第一章 從隱者到高僧——高僧傳中的隱者型僧侶形象
第一節 中國古代典籍中的隱者形象
一、拒官不仕型隱者形象
二、佯狂型隱者形象
三、歸隱田園型隱者形象
四、投身“無用”型隱者形象
第二節 隱逸表現在佛教典籍中的借用
一、方外
二、閒居
第三節 隱者型僧侶形象的類型特徵
一、狂僧
二、詩僧
三、閒居僧
第二章 中國古代“狂僧”形象的東漸及影響
第一節 中國古代的“佯狂”形象：從隱者到高僧
一、中國古代典籍中的“佯狂”形象
二、中國高僧傳中的“狂僧”形象
第二節 《懷風藻》所收《智藏傳》與竹林七賢
第三節 《增賀傳》的形成與中國高僧傳
一、歷代日本僧傳中的增賀奇行
二、《發心集》增賀說話與《續高僧傳》
第三章 從“詩僧”到“歌僧”“數奇者”——“詩僧”形象在日本的傳承
第一節 《懷風藻》僧傳中的“詩僧”形象與中國高僧傳
第二節 中唐詩僧皎然與平安初期詩僧空海
一、中唐詩僧皎然
二、詩僧空海的文學觀及其在詩歌創作中的實踐
第三節 從勸學會慶滋保胤到“歌僧”西行——詩歌與佛教的結合
一、慶滋保胤與勸學會“法之道”“文之道”的結合lO
二、和歌與佛道的融合
三、“歌僧”西行及其和歌觀
第四節 日本佛教說話中的“數奇者”形象
一、關於“數奇
二、“數奇者”的先迭——能因法師
三、《發心集》中的“數奇者”形象——以卷六數奇說話群為中心
第四章 中日僧傳文學中的“閒居僧”形象
第一節 中國古代的“閒居”形象
一、陶淵明的田園閒居形象
二、白居易的池亭閒居形象
第二節 從田園池亭到深山草庵——“閒居”形象在日本的傳承
一、贊岐守菅原道真的“閒居”詠——與江州司馬白居易“閒適詩”之比較
二、慶滋保胤《池亭記》中的“閒居”形象
三、閒居題詠的流行——以白居易閒適詩的受容為中心
第三節 現世與淨土之間：從《方丈記》看“閒居僧”的內心世界
一、與兩個“世”相對應的“閒居”
二、連接現世與淨土的“閒居”
三、被視為淨土的“閒居”
四、不能替代淨土的“閒居”
第五章 中國高僧傳與日本獨特的“遁世者”形象的形成
第一節 “遁世”用語史小考
一、中國古代典籍中的“遁世
二、日本古代典籍、漢詩文中的“遁世
第二節 脫離寺院和教團的遁世僧
一、辭退僧官的玄賓
二、朝市念佛的空也
三、佯狂遁世的增賀
第三節 對高僧形象的重塑——《發心集》“遁世者”形象的形成
一、深山獨居
二、韜光晦跡
三、隱德、偽惡
參考文獻
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