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李筱峰政論文學選
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商品簡介

作者簡介

目次

書摘/試閱

身為歷史學者與政論高手的李筱峰,從年輕即積極參與臺灣的民主運動。若說一九七○年代中葉的《臺灣政論》、《八十年代》、《美麗島》等雜誌的崛起,顯示的是臺灣本土民主化運動的先聲,則青年時代的李筱峰,已在《八十年代》、《亞洲》、《暖流》……等雜誌撰文寫稿嶄露頭角了。
    李筱峰具有豐厚的歷史及人物的專業知識,他憑其銳利的觀察、深邃的思考、清晰的邏輯,講求事實和根據,來議論時事,評斷人物,他始終堅持在野的立場,不僅以臺灣主體意識,迎擊大中國意識,更以民主、自由、人權、公義的觀點,批判中共的專制霸權,評論國民黨的意識形態,針砭統派人士的言論行徑,因其用筆的亦莊亦諧,既精采又幽默,無不令人有鞭辟入裡、痛快淋漓之感。
    李筱峰不喜歡掉書袋或引用西方理論,不愛老氣橫秋地長篇大論,而是用短論、用橋段、用對話,或用寓言,以反諷揶揄的口吻,以幽默風趣的文筆,左右開弓,縱橫揮灑,正因如此,更增加了他政論的說服力和感染性,可說是風格鮮明,別具一格。無怪乎文學家宋澤萊、應鳳凰都不約而同說道:李筱峰的政論是文學政論,也是政論文學,此真是探驪之言。
李筱峰,一九五二年生於台南麻豆。
曾任:世新大學專任教授、國立台北教育大學台灣文化研究所專任教授。
現為:國立台北教育大學名譽教授、吳三連台灣史料基金會董事。
主要著作:《台灣戰後初期的民意代表》、《台灣民主運動40年》、《台灣革命僧林秋梧》、《二二八消失的台灣菁英》、《林茂生‧陳炘和他們的時代》、《台灣史100件大事》、《解讀二二八》、《快讀二二八》、《進出歷史》、《台灣¬-我的選擇》、《統獨十四辯》、《台灣史》、《60分鐘快讀台灣史》、《台灣人應該認識的蔣介石》、《與馬英九論台灣史》、《228前後中國知識人的見證》、《戰後台灣變遷史略》、《台灣近現代史論集》、《台灣史101問》、《台灣之「國」》、《以地名認識台灣》等。以及政論集《我的覺醒》《李筱峰專欄》等十餘冊。

編者序:
全面迎戰群魔亂舞
張恆豪
    李筱峰教授又有文集要出版了,這是令人振奮的訊息。二○二○年自開春以來,即是不平靜的一年。先是中國的武漢肺炎蔓延全球;再來是香港問題仍不斷延燒;起自二○一八年的美中貿易戰、科技戰,卻是如火如荼愈演愈烈;影響所及,美國川普總統拉幫結派以圍堵中共;更以新制令掐斷華為從第三方拿到晶片;美中在南海、臺海的戰爭則有一觸即發的態勢……。
    而對於臺灣的影響,在美中關係陷入交惡的冰點,臺美關係反而漸次加溫,尤其美國衛生部長阿札爾率團訪臺,更是突破一九七九年臺美斷交以來的外交困境。總之,這是變動與突破的一年,李筱峰的新書在此時此刻出版,雖說是巧合,但也有深意。
    身為歷史學者與政論高手的李筱峰,從年輕即積極參與臺灣的民主運動。若說一九七○年代中葉的《臺灣政論》、《八十年代》、《美麗島》等雜誌的崛起,顯示的是臺灣本土民主化運動的先聲,則青年時代的李筱峰,已在《八十年代》、《亞洲》、《暖流》……等雜誌撰文寫稿嶄露頭角了。
    李筱峰具有豐厚的歷史及人物的專業知識,他憑其銳利的觀察、深邃的思考、清晰的邏輯,講求事實和根據,來議論時事,評斷人物,他始終堅持在野的立場,不僅以臺灣主體意識,迎擊大中國意識,更以民主、自由、人權、公義的觀點,批判中共的專制霸權,評論國民黨的意識形態,針砭統派人士的言論行徑,因其用筆的亦莊亦諧,既精采又幽默,無不令人有鞭辟入裡、痛快淋漓之感。
    李筱峰不喜歡掉書袋或引用西方理論,不愛老氣橫秋地長篇大論,而是用短論、用橋段、用對話,或用寓言,以反諷揶揄的口吻,以幽默風趣的文筆,左右開弓,縱橫揮灑,正因如此,更增加了他政論的說服力和感染性,可說是風格鮮明,別具一格。無怪乎文學家宋澤萊、應鳳凰都不約而同說道:李筱峰的政論是文學政論,也是政論文學,此真是探驪之言。
    在本書〈狂想〉的這類散文,李筱峰對於世俗人們視之為可殺進食的豬與雞,則抱以悲憫之心。他深感萬物有靈,豈可輕言殺生?他以豬與雞的自述和對話來諷世,希望人類能將心比心,心存一念之仁,反思愚蠢的殺生之舉,由此可見在李筱峰疾惡如讎的性格,另藏有悲憫柔情的一面。
    此外,〈狂想〉、〈夢話、對話、笑話〉、〈似假是真的散文〉此三類,綜合觀之,最能看出李筱峰另一方面的創作才華。思路是如此敏捷銳利,想像又是如此縱橫恣肆,語言則是如此生猛風趣,在表面嬉笑怒罵中,內裡則是閃爍著真知灼見,堪言是頗具個人風格的寓言文學、幽默文學和諷世文學。
    至於書名《屈原不投江》,則是李筱峰以春秋戰國屈原的心志和精神來自況,本書裡〈如果屈原活在當下的臺灣〉,反映的正是他的見解。而我個人以為李筱峰的人格及實踐,也頗近似希臘哲學家蘇格拉底,在書中他也以大家熟知的蘇格拉底與雞的故事,來肯定這位哲學大師以身殉道的精神。說起我所認識的李筱峰,從青年至今,他信仰並且堅持其道,始終如一,矢志不悔。在戒嚴統治時代,他不畏國民黨的威權,在兩岸對峙年代,他不懼中共的霸權。憑其知識良心和道德勇氣,諤諤其言,指摘時弊,撥亂反正。在大時代的洪流,始終是覺醒者、吹哨者和戰鬥者。
    在國際局勢瞬息萬變的二○二○年,李筱峰的新書適時出版,洵別具意義。
    面對著中共的文攻武嚇,處心積慮想併吞臺灣。
    環視著國內基於這個理由或那個原因,而媚共、懼共、舔共的群魔亂舞。
    為了捍衛我們得來不易的民主自由的臺灣。
    在價值混淆的階段,在理想迷茫的時刻。
    李筱峰的銳筆,總是愈戰愈勇。
    喚醒並激勵著我們一代又一代的臺灣青年!

二○二○年八月於臺北

 


 

張恆豪:全面迎戰群魔亂舞
李筱峰:感謝與說明

用文學寫政論
 李登輝的內心世界
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  波海旅思
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夢話‧對話‧笑話
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似假是真的散文
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  想叫你們一聲「女兒」
  環島──走過二二八精英受難的地方
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  最後的戀人

李登輝的內心世界
  「民主先生」李登輝走了!
  在中國國民黨陣營裡面的台籍政治人物當中,李登輝是唯一的異數。除了李登輝之外,其他所有的台籍政客不論是早期的連震東、謝東閔、林洋港、邱創煥……,或是後來的吳伯雄、吳敦義……等人,他們都是主動向中國國民黨投靠,效忠兩蔣外來政權,形成所謂的「恩庇-侍從」關係;唯獨李登輝之所以進入國民黨政治圈,並非他主動投靠,而是蔣經國對他的點名延攬。
  以李登輝早期的言行來看,有著相當的社會理想。二二八事件時,他身為學生領袖,於事件的大整肅中,幸虧躲入山中一、二個月,否則早成為國民黨政權的槍下亡魂;在台大任教期間,李登輝與彭明敏、劉慶瑞、陳棋炎等人名馳台大,上課中對時政時有針砭,已引起情治單位注目;留美回來後的李登輝,是警總的列管份子,還要定期到警總報到讀訓。
  這樣的李登輝,沒有主動向國民黨投靠,理所當然;倒是他的專長和為人,(也可能包括他和蔣經國同樣有過共產黨經歷),受到蔣經國的賞識,才被破格提拔,而走入國民黨集團。
  李登輝雖然不像其他國民黨內的台籍政客那樣必須以侍從者(client)的身份向恩庇主(patron)的蔣家政權效忠輸誠,為他們搬道具、跑龍套,但是李登輝以一個原本國民黨統治當局「列管有案」的人士,受蔣經國重用,進入那個外來統治集團的核心,他的處境充滿著危險,不只那些資歷比他深的台籍政客對他眼紅,外省大老也不能心甘情願,而軍特系統,更隨時潛藏著對他的威脅,這樣一位在「虎口下的總統」,如果敢像過去一樣吐露真言,保證立刻在總統府裡面翻筋斗。
  李登輝接任總統之初,有一次接見前來拜會的海外台僑團體,其中有人大聲建議李總統應該開始大力改革。李登輝起身走到該台僑耳邊,輕輕說:「這裡有竊聽,我們小聲一點。」繼而說:「車子轉彎時,不要開太快,以免翻車。」可見他了解他的處境,也可見他是有意要推動改革,只是在等待時機,猶如他常舉德川家康的例子,杜鵑不啼,等你啼,他隱忍潛藏,耐心等待時機。
  記得李登輝剛卸任總統不久,我們新成立的「北社」的幹部(我擔任副社長)去拜會他。談話中,他揮著手,指向我這邊說:「你們當年在批評我,我都知道,但是我必須忍耐。」
  國民黨得到李登輝,是國民黨的大幸。因為過去以貪污腐敗、一黨專政聞名於世的法西斯統治集團,能得到這位本土精英的參與,就像是一位素行不良的流氓能娶到一個好媳婦一樣有福氣。但是對這位好媳婦來說,他的形象卻要大大受損。李登輝主導國民黨,背負著這個統治集團過去的舊包袱,為了不讓兩蔣時代的遺老們太過於適應不良,為了應付那些拒絕「土斷」、拒絕本土化的外來權貴,也為了避免舊勢力的反撲,他經常要委屈自己,降低他原來的思考水準,講一些似是而非的話。他在新理想與舊環境中,經常扮演著兩種互相衝突的角色。
  早在一九九八年我就為文指出「李登輝有兩個」。我藉用佛洛伊德的人格理論中的「本我」(原本人性中的我)與「超我」(外在環境、社會規範所要求的我)的概念,來理解兩個李登輝─一個是發自本性的李登輝,我稱之為「台灣人李登輝」,也可說是「自由的李登輝」﹔另一個是身為中國國民黨主席、中華民國總統,必須遷就他的周遭環境的李登輝,我稱之為「中國人李登輝」,也可說是「不自由的李登輝」。
  「中國人李登輝」在擔任總統之初,成立「國統會」,制定「國家統一綱領」,以安撫國民黨內部。他還強調「我反對台獨已經講了一、兩百次了」;「中國人李登輝」說,本黨具有光榮的革命歷史,中國國民黨是一個百年老店。「中國人李登輝」還要提名「肝膽相照」軍頭當閣揆。此時「台灣人李登輝」還在隱忍之中。
  但是民主改革的步子總要踏出,因此他借力使力,順應從「黨外」到民主進步黨的民主運動浪潮,再順應野百合學生運動,終於召開國是會議,終結「動員戡亂時期」,國會得以全面定期改選,最後再促成總統直接民選。民主化的台灣,開始被世界人權組織「自由之家」列入「自由國家」,以至於今。
  在李總統任期的後半,「台灣人李登輝」漸漸不能容忍「中國人李登輝」而開始表露他的真貌了。例如:後期的李登輝,明白指出「國民黨也是一個外來政權」(但他說,他領導的國民黨只有兩歲)﹔「台灣人李登輝」碰到司馬遼太郎時,就感嘆起「做為台灣人的悲哀」;一九九九年七月九日,總統任期只剩下九個多月的「台灣人李登輝」,在接受「德國之聲」的訪問,回答有關台灣獨立問題時表示,自一九九一年修憲之後,我國政府統治的正當性就只有來自台灣人民的授權,與中國人民無關。在一九九一年修憲後,兩岸關係是特殊的國與國關係,所以沒有再宣布台灣獨立的必要。
  二○○○年台灣政黨輪替,政權和平交替,國際肯定。但是讓台灣完成民主化、試圖讓國民黨在地化的李登輝,則被國民黨掃地出門,國民黨又恢復原性。
  二○○三年三月,已卸任的李登輝在世界台灣人大會上呼籲大家要認同台灣,並談到中華民國可以正名為台灣。二○○四年他更發起「二二八全台牽手護台灣」,受到世界各媒體的矚目。
  李總統這樣的循序漸進的轉變,完成他心中既定的「讓台灣政治民主化與主權獨立化」的心願,這應該才是真正的李登輝的本心。
  李前總統的心路歷程,讓我們看到「不自由的李登輝」到「自由的李登輝」的轉變,其間有著對台灣的深情至愛。時代雜誌曾稱他「民主先生」,良有以也!這位民主先生,讓統派藍民抓狂,讓熱愛民主自由的台灣人感念!
  敬悼民主先生的離去,期望民主政治將在台灣的土地上永垂不朽!

(原載二○二○、七、卅一,蘋果日報)

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