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劉心武妙品紅樓夢(全5冊)（簡體書）

ISBN13：9787559642875
出版社：北京聯合出版有限責任公司
作者：劉心武
裝訂：精裝
規格：21cm*14.5cm (高/寬)
本數：5
版次：一版
出版日：2020/09/01
關鍵字：劉心武妙品紅樓夢(全5冊)（簡體書）、紅樓、紅樓夢、簡體、北京聯合出版有限責任公司、劉心武、簡體書、《紅樓夢》研究與評論、

中國圖書館分類：《紅樓夢》研究與評論

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商品簡介

作者簡介

序

書摘/試閱

商品簡介

《紅樓夢》是中國古典小說的巔峰之作，國人對於《紅樓夢》的熱愛和推崇歷久不衰。

著名作家劉心武從秦可卿入手，考證了賈元春、妙玉、賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、史湘云等原著中主要人物的生活原型及命運結局，揭開了籠罩在他們身上的重重迷霧；更對《紅樓夢》八十回後真故事進行推演求證，探佚出全部謎底，將紅學研究推向了一個全新境界。

劉心武此次將畢生研究《紅樓夢》的獨特成果和全部體悟，著成《劉心武妙品紅樓夢》系列，作為其紅學道路上的一座新裡程碑，以饗讀者。

《劉心武妙品紅樓夢》（一）

秦可卿，一個賈府的外來者，看似著墨云淡風輕，背後卻隱藏了激蕩政壇的風云變幻。

賈元春，高高在上，哪知高處不勝寒，獨自掙扎於宮闈的明爭暗斗之中，終被湮沒。

妙玉，自稱檻外人，大觀園中的異數，身世和情愛遍布疑云，她的命運結局又將如何？

《劉心武妙品紅樓夢》（二）

賈寶玉的人格遠非簡單的封建叛逆者所能概括，那些被忽略的細節容納了更豐富的意韻。

林黛玉，原本豐厚的家產無端失蹤，令人費解。結局原非病死，真實情境究竟如何？

薛寶釵，終嫁寶玉竟是選秀落敗後的權宜之策。家族敗落、婚姻失敗，她終究逃不過紅顏薄命。

史湘云，出場即是謎，結局更是謎。書裡書外，她和脂硯齋究竟有著怎樣的關係？

《劉心武妙品紅樓夢》（三）

劉心武依次揭秘其餘幾釵的謎團，以及探佚出紅樓十二釵副冊、又副冊和迷失掉的情榜名單。

“都云作者癡，誰解其中味”，每個讀者心中都有一部《紅樓夢》，劉心武的“紅樓心語”又作何滋味？繼續“妙品”之旅。

《劉心武妙品紅樓夢》（四）

曹雪芹《紅樓夢》原本一百零八回，後二十八回因故迷失，一百二十回通行本中，僅前八十回為曹雪芹所著，後四十回乃高鶚續寫。

劉心武深入研究被大眾視野冷落的紅樓古本，細細點破通行本的瑕疵，讀者如夢初醒。

古本《紅樓夢》的真面目究竟如何，帶你走入紅樓深處。

《劉心武妙品紅樓夢》（五）

紅樓眼神：把書中幾處關於人物眼神的描寫拎出，道其妙處，可謂：閑閑無一語，無聲勝有聲。

紅樓拾珠：集中分析書中人物的精彩語言。綿裡藏針，字裡含情。正是：紅樓話中話，驚醒夢中人。

紅樓細處：劉心武對《紅樓夢》進行文本細讀的心得，書生嘆世，文心雕“紅”，堪稱：盡說紅樓真共假，笑看世上有還無。

更有獻給青少年讀者的禮物——“閱讀《紅樓夢》的十個錦囊”。

作者簡介

劉心武，1942年出生於四川成都。曾任《人民文學》雜志主編。1977年發表的短篇小說《班主任》被認為是“傷痕文學”的發軔之作。代表作有長篇小說《鐘鼓樓》《四牌樓》。《鐘鼓樓》獲第二屆茅盾文學獎。2005年在《百家講壇》錄制《劉心武揭秘〈紅樓夢〉》系列節目，反響強烈；2011年出版《劉心武續紅樓夢》，銷量逾百萬，引發國內新的“《紅樓夢》熱”。

序

寫在前頭

這一套五冊《劉心武妙品〈紅樓夢〉》，展示的是我這十幾年來《紅樓夢》研究的主要成果。2011年我推出過一套四冊的《劉心武揭秘〈紅樓夢〉》精華本，現在的這套是在其基礎上增刪修訂而成的。增加的部分主要是關於“金陵十二釵”的全揭秘，以及《紅樓眼神》《紅樓拾珠》《紅樓細處》和部分關於《紅樓夢》的漫談，還有專門為少年讀者量身定做的《獻給少年讀者閱讀〈紅樓夢〉的十個錦囊》（這部分是首次發表）。2011版精華本裡收入的《〈紅樓夢〉八十回後真故事》，因為與收入的揭秘古本《紅樓夢》的內容多有重復，且我已有《劉心武續〈紅樓夢〉》面世，充分體現了我對曹雪芹真本《紅樓夢》八十回後的探佚，故此次不再收入。

修訂不僅是將個別的漏字補入、錯字改正、不恰當的詞語替換，更注重糾正原書中的一些疏忽瑕疵。比如原書中論及《紅樓夢》中北靜王這個角色，認為是把真實生活中的兩個人物糅合在一起塑造，一個是康熙的第二十一個兒子，叫允禧，另一個是乾隆的兒子永瑢，永瑢後來過繼為允禧的孫子，相關的一些論述，我都堅持，但當時不夠細心，在論證書中北靜王的原型時，把允禧去世後謚號為“靖”，也當作一條理由，認為北靜王這個藝術形象的命名，“靜”“靖”同音，可能也來源於允禧的謚號，這是不對的。允禧活到乾隆二十三年（1758年）五月二十一日才去世，去世後才會有謚號，而現存最早的《石頭記》甲戌手抄本中，已有北靜王出現，這個甲戌是乾隆十九年（1754年），允禧還活著，曹雪芹怎麼會因他後來獲得“靖”的謚號而據此為角色命名呢？現在的修訂本中，當然刪去了相關的文字，但這一條理由在論證北靜王角色原型中是最不重要的，原屬多餘，刪去後無礙我得出的結論，但這樣的疏忽，是應該引以為訓，今後力求避免的。總之，修訂遵照嚴謹的原則，應該說是做到了細心。

自我的“秦學”通過電視講壇及專著推出後，引出爭論，多有批評，我對所有善意的批評都抱歡迎的態度，在第四冊最後有篇《紅故事》，回顧了這些年來我研究《紅樓夢》的種種遭際。一位國際著名學者在接到我朋友轉寄給他的兩冊《劉心武揭秘〈紅樓夢〉》後，曾給我一信，我征得他同意後，將其在上海《文匯報》的《筆會》副刊刊發，其中他有“全書思入微茫，處處引人入勝，欽佩之至”的評價。就有人在刊物上發表長文，說信中那“思入微茫”是“對劉心武的紅學歪作進行了冷嘲熱諷，無異於斥其‘欺誑’，可謂一針見血，而紅學門外漢劉心武竟然沒看出來，還回信給他並且沾沾自喜，此事已淪為笑談，屬於國際玩笑”。此長文對我的冷嘲熱諷重度貶斥，在網絡上一時轉載發酵，我倒淡然對之，自己喜歡《紅樓夢》，研究《紅樓夢》，發表些見解，本應褒貶皆收，笑罵由人，但也就有人到網絡上為我抱不平，引出錢穆為該學者大著《方以智晚節考》作序，序文中分明這樣表揚他的論述：“更可謂思入微茫精通玄冥。”錢穆（1895—1990）是1930年才出生的該學者的長輩，錢穆如此使用“思入微茫”一詞，他接受錢穆對自己論著“思入微茫”的評價，難道都是“淪為笑談”，成了“國際玩笑”嗎？我希望今後對我的“秦學”有更多善意的批評，就是看不起我，討厭我，也至少禮貌些。

《劉心武揭秘〈紅樓夢〉》的系列電視講座也好，相關的書也好，包括我近年在網絡平臺播出的《劉心武講一百零八回〈紅樓夢〉》音頻，以及《劉心武爺爺講〈紅樓夢〉》的書和音頻等等，其實主要的用意，並不是想在紅學研究領域建立了不起的功業，而主要是為了向廣大民眾，包括青少年，推廣《紅樓夢》，首先引起人們對《紅樓夢》的興趣。《紅樓夢》確實是我們民族文化的瑰寶，是一部中華傳統文化的百科全書，作為一個中國人，不可不知《紅樓夢》，在有生之年，至少要通讀一遍《紅樓夢》。願這套《劉心武妙品〈紅樓夢〉》，能讓開卷的人士獲益。

我的“秦學”研究，得到周汝昌先生熱情鼓勵，鼎力支持。我把他二十多年前為我《紅樓三釵之謎》所寫的序，以及2005年《劉心武揭秘〈紅樓夢〉》初版的《說在前頭》，作為第一冊附錄收入，以供讀者參考。

劉心武

2020年元旦

於溫榆齋中

書摘/試閱

第一章去掉“一橫三折”的“經學”

在晚清，有一個人叫朱昌鼎，是一個書生，他有一天在屋子裡坐著看書，來了一個朋友。這朋友一看他在那兒看書呢，一副鉆研學問的樣子，就問他說，“老兄，你鉆研什麼學問呢？你是不是在鉆研經學呀？”過去人們把所有的圖書分成經、史、子、集幾個部分，經書是最神聖的，聖賢書，孔夫子的書、孟夫子的書，“四書五經”都是經書，研究經學被認為是最神聖的，所以一般人看一個書生在那兒看書、鉆研，就覺得一定是在研究經學。

朱昌鼎這個人挺有意思，他一聽這麼問，就回答說，對了，我就是在研究經學，不過我研究的這個經學跟你們研究的那個經學有點不一樣，哪點不一樣呢？我這個經學是去掉了一橫三個折的，也就是三個彎的那個經。那個朋友一想，他研究的經學怎麼這麼古怪啊？大家知道，過去的繁體字的“經”字，它的左邊是一個絞絲，它的右邊上面就是一個橫，然後三個彎或者叫三個折，底下一個“工”字，這個繁體字的“經”字，去掉了上面的一橫、三個彎，右邊不就剩一個“工”字了嗎？一個絞絲、一個工字，這個字是什麼字呢？是“紅”字。哦，這朋友說了，鬧了半天，你研究的是“紅學”啊？這雖然是一番笑談，但也說明，在那個時候，《紅樓夢》就已經非常深入人心，已經有這樣的文人雅士，把閱讀《紅樓夢》、鉆研《紅樓夢》當成一件正經事，而且當成一件和鉆研其他的經書一樣神聖的好事。這就充分說明，研究《紅樓夢》，在很早的時候就形成一種特殊的學問了。

清嘉慶年間，有位叫得碩亭的，寫了《草珠一串》，又名《京都竹枝詞》，其中一首裡面有兩句：“閑談不說《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然。”可見很早的時候，談論《紅樓夢》就已是一種社會時尚了。

學秋氏，估計和得碩亭一樣，是一位滿族人士，學秋氏很可能是一個藝名、筆名，在學秋氏的《續都門竹枝詞》裡面，我們又發現了非常有趣的一個《竹枝詞》，現在我把這四句都念出來，你聽聽，你琢磨琢磨，很有味道——它這麼說的，“《紅樓夢》已續完全，條幅齊紈畫蔓延，試看熱車窗子上，湘云猶是醉憨眠。”它傳達了很多信息，“《紅樓夢》已續完全”，就說明在那個時候，人們已經懂得他們所看到的活字版印的《紅樓夢》包括兩個部分：一部分是原來一個人寫的，不完全；另一部分是別的人續的，是把它續完全的，這是一個非常重要的信息。在嘉慶的時候，那些人可能還不太清楚《紅樓夢》到底原作者是誰，續書者是誰。但是他們已經很清楚、很明白，一百二十回《紅樓夢》不是一個人從頭寫到尾的，是從不完全發展到續完全的一本書，這是一個非常重要的信息。《紅樓夢》流傳以後，不僅以文字的形式流傳，也很快轉換為其他的藝術形式，比如說圖畫。這個《竹枝詞》第二句就告訴我們，《紅樓夢》已經不光是大家讀文字了。“條幅齊紈畫蔓延”，條幅就是家裡邊掛的條幅，就是一些比如四扇屏的那種畫，畫的都是《紅樓夢》了，齊紈就是過去夏天扇的扇子，扇子有很多種了，除了折扇以外，有一種扇叫紈扇，就是用絲綢繃在框子上，上面好來畫畫的，一邊扇的時候一邊可以欣賞這個畫。就在這個時候，《紅樓夢》的圖畫已經深入到民間了，在家裡面掛的條幅上可以看到，在人們扇的扇子上能看見，你想《紅樓夢》的影響多大啊！更有趣的是，他說，“試看熱車窗子上，湘云猶是醉憨眠”。清朝的車是什麼車，大家都很清楚，一般市民坐的車都是騾車，騾車是一個騾子駕著一個轅，後面它有一個車廂，就跟轎子的那個轎廂類似，但是可能上面是拱形的，是圓形的，這個車子在冬天可以叫熱車，為什麼呢？因為北京的氣候大家知道，冬天非常冷，車會有門簾，會有窗簾，裡面就比較溫暖，構成一個溫暖的小空間。而且大家知道，過去一些人乘坐騾車的時候，那個時代的取暖工具可能就是一個銅爐、銅缽，裡面有火炭，就是一個取暖的小爐子，《紅樓夢》也描寫了這個東西。在這種車子上，它的窗簾上畫的是什麼呢？明明已經冬天了，需要想辦法給自己取暖了，可是窗簾上畫的還是春天的景象，畫的是《紅樓夢》裡面的那段情節，就是“史湘云醉臥芍藥裀”。那是《紅樓夢》裡面最美麗的畫面之一，大家還記得吧？春天，滿地的芍藥花瓣，史湘云用那個紗巾把芍藥花包起來當枕頭，她喝醉了，在一個石凳上，她就枕著那個芍藥花的枕頭，就睡著了，憨態可掬。這個情景畫出來，這個車在大街上一跑，史湘云就滿大街跑。這就是當時《紅樓夢》深入民間的情況。

當然，後來《紅樓夢》又轉換為更多樣的藝術形式，年畫、連環畫、泥塑、瓷雕、曲藝演唱、戲曲、話劇、舞劇、電影、電視連續劇……現在的中國人，即使沒有讀過《紅樓夢》原著，總也從其他的藝術形式裡，多多少少知道些《紅樓夢》的人物和故事情節。

但是，《紅樓夢》這部著作在流傳中所出現的情況，卻可以說是很坎坷、很曲折的。

現在我們看到的通行本《紅樓夢》，有的封面上印著曹雪芹和高鶚兩個人的名字。中外古今兩個人或者兩個以上的人合寫一本書，這個例子太多了，這個不稀奇，問題是如果兩個人聯合署名的話，這兩個人起碼第一得認識吧？互相得認識，這是第一；第二，不僅得認識，還得他們一起商量這書咱們怎麼寫，然後還得分工，比如說你寫第一稿，我寫第二稿，或者你寫這一部分，我寫那一部分，或者咱們說得難聽點，有一個人身體不好，或者歲數比較大了，他很快就要死了，他囑咐另一個人，說我沒有弄完的，你接著弄，你應該怎麼怎麼弄，這樣倆人商量。

我的研究就從這兒開始，曹雪芹和高鶚是合作者嗎？他們是聯合創作了《紅樓夢》嗎？一查資料不對了，這倆人一點關係都沒有，根本不認識，兩個人的生命軌跡從來沒有交叉過，一點關係沒有。曹雪芹究竟生於哪一年，死於哪一年，學術界有爭論，特別是他生於哪一年，有的學者認為不太容易搞清楚。死於哪一年，有爭論，但是這個爭論也只是一兩年之間的爭論，究竟是1763年還是1764年，按當時紀年的幹支來算的話，究竟是壬午年還是癸未年啊，也就是這麼點爭論。所以說，雖然曹雪芹的生卒年有爭論，但是大體上還是可以搞清楚，查資料就能搞清楚，高鶚比曹雪芹差不多要小十幾二十歲，甚至要小二十多歲。小一點不要緊，老的和少的也可以一塊兒合作出書，但這倆人根本沒來往，根本就不認識。而且高鶚是什麼時候來續《紅樓夢》的呢？這個資料是準確的，那已經是1791年了，就是說離曹雪芹去世已經差不多快三十年了，在曹雪芹去世以後將近三十年，才出現了高鶚續《紅樓夢》這麼一回事。高鶚是和一個書商，叫程偉元的，這兩個人合作，最後出版了一百二十回的《紅樓夢》，把大體上曹雪芹原著的八十回，加上了他們攢出來的四十回。這四十回，據很多紅學專家的研究，就是高鶚來續的，或者說主要是他操刀來續的。所以說，高鶚和曹雪芹根本不是合作者，而且他續《紅樓夢》，也是在《紅樓夢》八十回流傳了很久以後——三十年在當時是一個很長的時間段，現在想來也不是一個很短的時間段。所以從著作權角度來說，一本書的著作權怎麼能把這兩個人的名字印在一起呢？《紅樓夢》，曹雪芹、高鶚，好像他們兩個共同合作了一本書，從第一回到第一百二十回都是兩人合作的，其實根本不是這麼回事，所以我的研究不是沒有道理。實際上紅學界老早已在研究這個問題，但是不管紅學界得出什麼結論，令我納悶兒的是，直到現在，大家經常買到的《紅樓夢》還是這樣的印法，我對此提出質疑。我建議出版社今後再印的時候，你還可以出一百二十回的本，但是最起碼你要在封面上印曹雪芹著、高鶚續，這樣還勉強說得通。按道理的話，根本就不要合在一起出，曹雪芹的《紅樓夢》，就是曹雪芹的《紅樓夢》，誰願意看續書，續書其實也不止是高鶚一種。你可以出一本高鶚續《紅樓夢》四十回。這樣就把著作權徹底分清了，分清這一點很重要。當然，現在又有紅學界權威出來說，後四十回是續的，但不能確定是高鶚續的，弄不清，因此由他們審定的一百二十回《紅樓夢》，就署名為曹雪芹著、無名氏續。

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