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三吳墨妙:近墨堂藏明代江南書法(簡體書)
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三吳墨妙:近墨堂藏明代江南書法(簡體書)

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目次

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《三吳墨妙:近墨堂藏明代江南書法》主要收錄浙江大學藝博館於2020年秋季開展的“三吳墨妙:近墨堂藏明代江南書法”展覽作品,作品以明代吳門書派書法作品為主,如沈周、吳寬、李應禎、祝允明、文徴明、陳淳等人作品為主,另有少量松江派書家之作,如陸深、莫是龍、董其昌、陳繼儒等人。
《三吳墨妙:近墨堂藏明代江南書法》作為展覽的導覽手冊,收錄了所展出的全部作品,並配有相關的文字解讀,具有相當高的學術價值,特別對於那些普通讀者而言,《三吳墨妙:近墨堂藏明代江南書法》具有普及藝術知識的重要作用。
《三吳墨妙:近墨堂藏明代江南書法》的另一重要意義是,為讀者展現了一個明代中期具有代表性的地域性個案書法研究,並以此為中心,討論了此地書法家與周邊地區之間的藝術互動,進而產生的風格上的變化。

明中葉的蘇州地區出現了以祝允明、文徵明、王寵、陳淳為代表的重要書家,稍後的王世貞將他們並稱“吳門四家”。師生授受,數輩綿延,後人目之為“昊門書派”。這是中國歷史上一個在全國層面產生重大影響的地域書法流派。此後,流派的潛揚沉浮成為後期中國書法史的主要生態。
十六世紀的昊門,地方經濟與社會力量獲得長足發展,本地對於教育極為重視,讀書人口不斷攀升,但科舉中式的人數卻沒有得到相應的增長,於是大量有文化知識與文藝才能的讀書人不得不滯留本地,他們將詩文、書畫、鑒藏等文化活動作為自我追求,並藉此確認文化身份,這是昊門人才輩出的一個重要原因。而此一時期的文化消費也蓬勃發展,書畫家開始出現一定的職業性,他們不僅創造出許多特殊的藝術品形制、母題與程式,在大量的文化社交中,他們也集體亮相,相互標榜,所謂“善自標緻,相為引重”,流派的形成除了創作觀念與手法的口傳手授,也與這樣的合作方式不無關係。
昊門書法的影響所及,匪止蘇州一地,還輻射到了三昊以及整個江南地區。文徵明去世之後,這一區域的文化權威受到了嚴峻的挑戰。儘管王世貞聲稱“天下法書歸吾昊”,但“文氏一筆書”成為頗難回擊的批評,而鄰近的松江、徽州與浙江都覬覦昊門在書畫與鑒定領域的獨尊地位。追隨流派核心人物,形成一種具有共同特點的書風,既是地域流派成熟的重要標誌,也為它的式微埋下了伏筆。
展覽以近墨堂書法研究基金會的明代書法收藏為中心,結合少量他處的借展文物,試圖完整呈現以昊門為中心的明代江南書法的發展歷程。我們關心的不僅是流派興衰與區域競爭,在此過程中,新的藝術趣尚與格局如何形成,書法的發展如何獲得持續的動力,或許是更為值得關注的議題。

目次

明代江南的文人與書法
圖版

第一單元 啟示與醞釀
No.001 宋克 送陸治中之杭州序
No.002 沈藻舞鶴賦
No.003 張駿 思補堂詩
No.004 張駿桂宮仙
No.005 張弼聯句詩
No.006 邵珪赤壁賦
No.007 劉玨 李白草書歌行
No.008 徐有貞 水龍吟詞
No.009 王鏊 秋晚白蓮詩
No.O10 吳寬 致王鏊劄
No.011 明人 沈周像
No.012 沈周 致唐寅劄
No.013 沈周 九段錦
No.014 沈周 為朱存理作山水
No.015 李應禎 致沈周劄
No.016 李應禎、屠滽、王鏊 查氏碑銘
No.017 桑悅見庵賦
No.018 邵寶子產祠
No.019 陳監、陸深、徐有貞等 三吳墨妙
No.020 李應禎 致劉昌劄
……

第二單元 吳門四家
第三單元 天下法書歸吾吳
第四單元 周邊的挑戰

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