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李白集(全民閱讀版)(簡體書)
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商品簡介
作者簡介
目次

商品簡介

李白是我國詩歌史上最偉大的浪漫主義詩人,盛唐詩風的典型代表,被譽為詩仙。李白詩題材多樣,體裁多變,但以古詩為主;李白詩詩風多樣,以豪放飄逸為主要風格。本書精選李 白詩歌,以題解、注釋、全譯的形式出版,以方便讀者閱讀。

作者簡介

詹锳

唐詩研究和中國古代文學理論研究專家,生前任河北大學古籍整理研究所所長、中國古代文學博士研究生導師,兼任國務院古籍規劃出版小組成員、中國唐代文學學會顧問、中國李白研究會會長。

導讀

李白是我國歷史上最偉大的浪漫主義詩人,也是全世界歷代詩人中的巨星。韓愈《調張籍》詩說:“李杜文章在,光焰萬丈長。”這萬丈光焰不僅照射到子孫萬代,也照射到了國外。李白和現實主義大師杜甫被譽為中國詩歌史上的“雙子星座”,深深地植根於人民之中,千百年來為廣大人民所愛戴。李白所到之處,無不有文物古蹟,而且廣泛地流傳著李白的遺聞軼事。
李白生於唐武后長安元年(701),卒於肅宗寶應元年(762),一生經歷了唐玄宗開元天寶的“盛世”和安史之亂。關於他的生地,有不同的記載,一般認為他生於碎葉城。五歲時,隨著父親遷居綿州昌隆縣,即今四川江油市。他就在四川度過了童年、少年和青年時期。
他二十五歲從三峽出川,漫遊各地,以後就沒有再回去過。他自己說年輕遊揚州時,“不逾一年,散金三十餘萬,有落魄公子,悉皆濟之”(《上安州裴長史書》)。可見他的家庭是很富裕的。他青年時代的社會活動主要是“任俠”和結交豪雄,在他的詩中就有仗義殺人的記載。他熱切地希望能參加政治活動,但他不肯參加進士考試以作為進身之階,因為他“不求小官,以當世之務自負”(劉全白《唐翰林學士李君碣記》),想由布衣一躍而為卿相。他的漫遊各地,其實也是為了尋找實現自己志願的機會。
漫遊期間,他曾在長江的中下游飽覽名山大川,並結識許多地方官吏和道士。又曾在安陸(今湖北安陸)住過相當長的時期,即所謂“酒隱安陸”。由於他感到不見容於當地長官——安州裴長史,他曾打算“西入秦海,一觀國風”。這時他的志願是“申管晏之談,謀帝王之術,奮其智能,願為輔弼”(《代壽山答孟少府移文書》)。熱衷功名是他漫遊期間的主導思想,但在行動上卻並無突出的表現。在此期間,他既和友人元丹丘、元演在嵩山、洛陽、隨州、太原到處遊覽飲宴,又“學劍來山東”(《五月東魯行答汶上翁》),寓家任城(今山東濟寧),與孔巢父、韓準、裴政等會徂徠山,酣飲縱酒,號“竹溪六逸”。這都可見其生活的一斑。
李白的這段漫遊時期,正當開元盛世。他在這些年份裡寫了不少山水詩、飲酒詩、遊仙詩。詩中馳騁想像,放懷寥廓,已充分顯示出他的藝術才華。他一方面寫了一些色調鮮明的寫景小品,如《渡荊門送別》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等;一方面寫了一些真實生動的醉歌,如《襄陽歌》之類,顯示出他的狂放姿態。同時由於他細心地觀察人情物態,並學習民間樂府的情調,寫出了刻畫男女離情別緒的詩篇,如《長干行》、《烏夜啼》等刻畫的思婦形象,就能細微曲折地反映現實。
他的詩名動京師。天寶初年,他應召入京,唐玄宗對他很重視,讓他供奉翰林院,起草詔誥。他在侍詔翰林期間,一方面寫了應制詩,一方面反映了長安統治階層內部的黑暗。他本想向皇帝進言,作一番驚天動地的事業。但是他生性高傲,很快遭到讒毀。不到兩年,唐玄宗“賜金”讓他“還山”。於是他東遊齊魯,與杜甫結成莫逆之交,還和高適同遊。他到濟南,曾陪濟南太守泛鵲山湖,還可能見過當時的北海太守李邕。沒過兩年,李邕這樣一位大名士、大書法家竟被奸相李林甫派人杖殺了。反過來,像窮兵黷武、從事擴邊戰爭的大軍閥哥舒翰卻升官晉級,烜赫一時。不久,宰相楊國忠又不恤民生,強行徵兵,侵略南詔,李白懷著沉痛的心情,寫了“羽檄如流星”(《古風五十九首》之三十四),描繪出人民所遭受的苦難。這時李白的政治理想已經破滅,對當時的朝政極為不滿,便以大量的詩篇,揭露了現實中的黑暗。
李白在離開長安後的十年間,除去浪游四方,就是隱居求仙。他總想飛升到天國去,離開這惡濁的社會。然而他對於國家的動亂是極度關懷的。李白已經預感到安史之亂必將到來,可是他說:“我縱言之將何補?”(《遠別離》)
天寶十五載(756),唐朝鎮守北方邊境的大將安祿山起兵作亂,先後攻陷東西兩京洛陽和長安。這對唐王朝是一個重大打擊,從此以後唐朝就走下坡路了。為了逃避兵亂,李白來到長江下游一帶,又上廬山。這時正好永王李璘(唐玄宗的兒子,肅宗的胞弟)起兵討安祿山,他就參加了永王璘的幕府。沒有想到永王起兵是沒有經過肅宗同意的,肅宗向永王大舉進攻,永王兵敗。李白為此坐了一年監獄,雖然免了死罪,仍被流放夜郎(今貴州桐梓一帶)。走到中途,正遇大赦,才放回江夏(今湖北武漢市武昌)。半道放還之後,他還感嘆在戰亂中“白骨成丘山,蒼生竟何罪”,而且“中夜四五嘆,常為大國憂”(《經亂離後天恩流夜郎憶舊遊書懷贈江夏韋太守良宰》)。甚至到了六十一歲時,他聽到李光弼“大舉秦兵百萬出征東南”,他還要到金陵(今江蘇南京)“請纓,冀申一割之用”,不幸“半道病還” 。他回到當塗後,不到一年就以“腐脅疾”,死在當塗。他雖然擅劍術,自認為有文韜武略,可是終其一生,並沒有領過兵,打過仗,而只是做了一輩子詩人。
李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》詩說:“五嶽尋仙不辭遠,一生好入名山遊。”初看起來,他似乎是一個縱情於山水之間的遊仙。實際他在各地的活動是與當代的政治息息相關的。從李白詩歌的風貌來看,大抵可以分作前後兩期:從少年讀書匡山到天寶初“供奉翰林”,可以算是前期;從“賜金還山”到賦《臨終歌》,可以算是後期。
縱觀李白出川前後的詩,五律和絕句為多,而且大都格律工穩,可見李白青少年時期已經打下了近體詩的基本功。
前一時期,正當開元盛世,在他的家鄉四川首先就接觸並受到道教和縱橫家的影響。他嚮往於做俠客並修煉道術。他早年出川,於江陵見到當時最有名的老道士司馬承禎。司馬承禎說他“有仙風道骨,可與神遊八極之表”,李白因而著《大鵬遇希有鳥賦》,後改為《大鵬賦》。他自比於大鵬,氣概宏偉,“身不滿七尺,而心雄萬夫”(《與韓荊州書》)。他有非凡的藝術才華,老詩人賀知章極為讚賞,一見呼他為“謫仙人”。魏顥見到他,說他“眸子炯然,哆如餓虎”(兩眼閃閃有神,張著大嘴像餓虎一般)。這樣一個性情豪爽,大義凜然,而又嚮往自由,幻想飛升的人,寫起詩來更為豪放飄逸,神情飛動。
他特別愛喝酒。杜甫說:“李白斗酒詩百篇。”(《飲中八仙歌》)他的詩有些是酒後狂言,激昂慷慨。《將進酒》開頭就說:“君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回。”結尾說:“五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁。”《陪侍御叔華登樓歌》(原名《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》)說:“棄我去者,昨日之日不可留;亂我心者,今日之日多煩憂。 ……抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁。”他借酒澆愁,愁的什麼?愁的是國家的前途,人民的苦難,個人的失意。他目睹開元至天寶由盛而衰,有一腔憤懣,無從發洩。他在首都長安親眼看到:“大車揚飛塵,亭午暗阡陌。中貴多黃金,連雲開甲宅。路逢鬥雞者,冠蓋何輝赫!鼻息幹虹霓,行人皆怵惕。 ”(《古風五十九首》之二十四)這幫太監和鬥雞之徒,居然住著連雲般的高樓大廈,在長安市上橫行霸道,沒人敢惹。
反過來看,勞動人民又是什麼樣呢?他們在“吳牛喘月時,拖船一何苦!水濁不可飲,壺漿半成土。一唱《都護歌》,心摧淚如雨。萬人鑿磐石,無由達江滸”(《丁都護歌》)。這些在江南運石頭的苦力,在炎熱季節,牛都喘不過氣來,他們卻去鑿磐石,還要送到江邊,拖船運走,熱極了連口乾淨水都喝不上。
由安祿山控制的幽州地區,更是暗無天日。《北風行》說:“燭龍棲寒門,光耀猶旦開。日月照之何不及此?唯有北風號怒天上來。”像神話中的寒門那樣極北酷寒之地,人面蛇身的燭龍,睜眼為晝,閉眼為夜。在燭龍睜眼的時候,還是目發巨光,照亮大地的。可是幽州就見不到陽光,連月光也見不到,而唯有北風怒號,只見“燕山雪花大如席,片片吹落軒轅台”。安祿山窮兵黷武,壓迫附近的少數民族,徵發了青年從軍,以至“幽州思婦十二月,停歌罷笑雙蛾摧。倚門望行人,念君長城苦寒良可哀”,其實是“箭空在,人今戰死不復回”。最後感嘆:“黃河捧土尚可塞,北風雨雪恨難裁!”作者通過一個寡婦之口,表現了人民的反抗精神。
他本想向皇帝進言,做一番驚天動地的事業。但是他生性高傲:“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏!”他既不肯和現實的黑暗社會同流合污,就通過夢境來表達他的理想。他在《夢遊天姥吟留別》中,先描寫了天姥山,然後進入夢境。這裡有月光,有鏡湖中的月影;到了剡溪,就聯想到詩人謝靈運的住處,聯想到“謝公屐”(為登山特製的木屐)。山是那麼高,只到半山腰,就看到東海日出,聽到天雞的叫聲。到夜間就更神奇了:有響雷、閃電、熊咆、龍吟,還有山岩間的泉聲。然後石扉一開,別有洞天。大批仙子穿著雲樣的衣裳,在琴瑟伴奏聲中,乘風而下。夢境一步步深入。可是“忽魂悸以魄動”,又從夢境中突然醒來。在這裡運用了歷史故事、神話傳說,以及奇特的想像和驚心動魄的氣氛渲染,充分顯示了浪漫主義的創作特徵。
在他隱居求仙的時候,傳來了安祿山率兵攻占洛陽的消息,他不能忘卻中原人民所受的苦難,於是寫了“西上蓮花山”(《古風五十九首》之十九)。他首先虛構了一個迷離恍惚的神仙世界。他幻想登上華山的蓮花峰,遠遠望見窈窕的仙女明星。這位仙女穿著雲霓製成的衣裳,身後拖著寬寬的大帶,潔白的玉手捧著蓮花,跨著虛空的腳步登上高空,隨風飄拂,升天而去。但李白在駕著飛鴻躍上紫色的高空時,向下一望,洛陽地面茫茫一片,盡是“胡”兵,人民的鮮血塗滿了野草,殘害人民的豺狼,卻“沐猴而冠”,做了偽官。詩人看到了這一切,再也不能前進了。
他的求仙思想和關懷人民的思想發生了矛盾。他想挽回國運,隨著永王璘領兵沿江東下,他希望:“但用東山謝安石,為君談笑靜胡沙。”(《永王東巡歌》第二首)謝安石就是東晉的謝安,他隱居東山,不問政治,可是他出山以後,談笑間就把北方氐族的苻堅打得大敗。李白學謝安不成,永王兵敗,他幾乎送了命。
他的詩並不是處處都結合現實的,他善於馳騁想像,運用潑墨山水式的筆力,作大幅度的勾畫;而且運用長短錯落的句式,來適應迴盪的激情,自由揮灑,音節鏗鏘。例如《蜀道難》描寫的是自秦入蜀沿途的情景:先寫太白山,次寫青泥嶺,然後寫劍閣。一開頭就驚嘆:“噫吁嚱,危乎高哉!蜀道之難難於上青天!”而且反复詠嘆這句詩,作為全詩的主調。詩中利用神話傳說,敘述自古以來秦蜀之間劈山開道的艱難,又描寫出山勢的高危和蜀道的迂迴曲折:“黃鶴之飛尚不得過,猿猱欲度愁攀援。”下面又渲染蜀道之險,並設想有人據險守關,殘害人民,還有猛虎長蛇,“磨牙吮血,殺人如麻”,勸說友人不如及早回家。這樣以神奇莫測的筆勢,表現出浪漫主義的氣息。雖然寫蜀道的艱難,而那種豪放的風格,使讀者不會產生畏難的情緒。杜甫稱讚李白“筆落驚風雨,詩成泣鬼神”(《寄李十二白二十韻》),正說明了李白浪漫主義詩篇的藝術魅力。
李白所以能寫出像《蜀道難》裡那些鮮明生動的景象,是由於他“一生好入名山遊”。此外,他還寫了許多描繪和歌頌祖國錦繡河山的詩篇。“西嶽崢嶸何壯哉!黃河如絲天際來。……巨靈咆哮擘兩山,洪波奔流射東海”(《西嶽雲台歌送丹丘子》),這是從華山遠眺的黃河。“登高壯觀天地間,大江茫茫去不還。黃雲萬里動風色,白波九道流雪山”(《廬山謠寄盧侍御虛舟》),這是從廬山俯瞰長江。這些都是畫面壯闊,氣象萬千的。
就是寫到比較小的場面,他也能立足眼底,思落天外。《望廬山瀑布》:“日照香爐生紫煙,遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺,疑是銀河落九天。”這末一句真是天外奇想。
李白不只用浪漫主義創作方法來抒發激情,也用現實主義創作方法進行細緻的刻畫。他不僅善於寫自然景色,也善於描寫社會現象。李白在詩中塑造了許多婦女形象,同情她們的遭遇,傳達了她們曲折的柔情。像《烏夜啼》寫“機中織錦秦川女,碧紗如煙隔窗語。停梭悵然憶遠人,獨宿孤房淚如雨”,就表現出秦川婦女懷念丈夫的痛苦心情。
由於題材的多樣化,李白也表現出多樣化的風格。豪放飄逸是他的主導風格,另外他也有清新自然的一面。李白曾讚賞他的朋友的詩如“清水出芙蓉,天然去雕飾”(《經亂離後天恩流夜郎憶舊遊書懷贈江夏韋太守良宰》),而這兩句詩也正代表了李白詩歌語言的風格特色。像《靜夜思》:“床前明月光,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉。”就突出地體現了妙造自然、毫無雕飾的特色。
李白詩歌不僅善於寫戀情,也善於寫友情。像《贈汪倫》就顯示出他對朋友的一往情深。在友朋中,他尤其不能忘懷於日本友人晁衡。晁衡在返日途中,海上遇險。噩耗傳來,李白寫出《哭晁卿衡》:“日本晁卿辭帝都,征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海,白雲愁色滿蒼梧。”他把晁衡高尚的品德和才華比喻為天上的明月。月沉碧海,使得海上縈繞蒼梧仙山的白雲也帶愁慘之色。李白當時是那樣的悲痛,哪裡知道晁衡並沒有沉海,而是歷經艱險又回到唐朝來了。
以上我們所說的都是李白人格和詩歌的積極方面,我們選譯的李白詩,就是選他那些思想健康而又藝術高超的作品。我們所選的全是膾炙人口的傳誦名篇。那些內容比較複雜、文辭比較艱澀或者篇幅比較長的作品,我們沒有選。如果讀者願意更進一步了解李白的生平和為人,我們建議讀李白《憶舊遊寄譙郡元參軍》和《經亂離後天恩流夜郎憶舊遊書懷贈江夏韋太守良宰》兩首長詩。這兩首長詩都帶有自傳的性質。通過前一首讀者可以了解到李白出川後前半生的生活道路,而後一首詩則對天寶入京以後一直到流放夜郎放還後的生活,敘述得更加細緻。這兩首詩在《李太白全集》或者其他李白選集中都可以找到。
我們的選譯工作,是從古籍整理的角度出發的。譯的時候首先考慮到要切合詩的原意,而不是自己在那裡作詩,所以極少離開原意的補充,或者是抒一己之情。我們在選譯過程中,除原著外,還參考了各家的註釋、賞析和譯文,凡是有個別和各家不一致的地方,那就代表我們的理解,不再一一說明。這些個別的地方是經過細心考證的。
各篇排列順序大體根據作品的時代先後,但不是嚴格的編年。其無法編年的部分,排列於後。
這本書的編寫是在我的指導下,由四位博士研究生陶新民、張瑞君、丁立群、詹福瑞分工起草的,每篇都經過我修改加工。但由於我們的水平有限,錯誤的地方還是難免,希望專家和讀者們不吝指正。


詹锳

目次

目錄

導讀

訪戴天山道士不遇
白頭吟
登峨眉山
峨眉山月歌
秋下荊門
渡荊門送別
江上寄巴東故人
望廬山瀑布
金陵城西樓月下吟
金陵酒肆留別
望天門山
長相思橫江詞六首(選二)
楊叛兒
夜下徵虜亭
關山月
烏棲曲
蘇台覽古
夜泊牛渚懷古
長干行
贈孟浩然
黃鶴樓送孟浩然之廣陵
大堤曲
江上吟
春夜洛城聞笛
太原早秋
五月東魯行答汶上翁
南陵別兒童入京
蜀道難
送友人入蜀
烏夜啼
春思
塞下曲(其一)
清平調三首子夜吳歌(其三)
灞陵行送別
下終南山過斛斯山人宿置酒
月下獨酌(其一)
大車揚飛塵(《古風五十九首》其二十四)
白雲歌送劉十六歸山
翰林讀書言懷呈集賢諸學士
玉壺吟
送賀賓客歸越
憶東山二首(其一)
登太白峰
登新平樓
行路難(選二)
梁園吟
金鄉送韋八之西京
秋日魯郡堯祠亭上宴別杜補闕範侍御
魯郡東石門送杜二甫
沙丘城下寄杜甫
將進酒
西嶽雲台歌送丹丘子
夢遊天姥吟留別
經下邳圯橋懷張子房丁都護歌
對酒憶賀監二首并序
重憶一首
採蓮曲
越女詞(五首選一)
戰城南
聞王昌齡左遷龍標遙有此寄
勞勞亭
寄東魯二稚子
答王十二寒夜獨酌有懷
贈從弟冽
秦王掃六合(《古風五十九首》其三)
羽檄如流星(《古風五十九首》其三十四)
行行且遊獵篇
北風行
古朗月行
哭晁卿衡
遠別離
山中問答
獨坐敬亭山
秋登宣城謝北樓
陪侍御叔華登樓歌聽蜀僧彈琴
謝公亭
宿清溪主人
清溪行
秋浦歌(十七首選二)
望木瓜山
當塗趙炎少府粉圖山水歌
贈汪倫
贈何七判官昌浩
扶風豪士歌
西上蓮花山(《古風五十九首》其十七)
奔亡道中五首(選三)
北上行
贈王判官時餘歸隱廬山屏風疊
贈錢徵君少陽
永王東巡歌十一首(其二)
早發白帝城
與史郎中飲聽黃鶴樓上吹笛
陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至遊洞庭
五首(其二)
陪侍郎叔遊洞庭醉後三首(其三)
鸚鵡洲廬山謠寄盧侍御虛舟
登金陵鳳凰台
宿五松山下荀媼家
哭宣城善釀紀叟
妾薄命
山中與幽人對酌
把酒問月
從軍行
玉階怨
送友人
靜夜思
怨情
結襪子

 

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