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本文嘗試探索杜甫稱號從「詩史」轉移擴昇為「詩聖」的原因，宋人意識到杜甫忠君愛國與備集大成的特質，可以向上紹承孔聖。愛國忠君是「事君」的表徵，此體現杜甫人格道德的面向；備集大成是「詩藝」的境界，此呈現杜甫詩藝風格的面向，兩者合一的結果即「詩聖」稱譽的真正誕生。
作者簡介
蔡志超
一九七○年生，臺灣師範大學國文學系博士，慈濟科技大學全人教育中心教授，著有《詩聖──杜詩詮釋新論》等。
一九七○年生，臺灣師範大學國文學系博士，慈濟科技大學全人教育中心教授，著有《詩聖──杜詩詮釋新論》等。
目次
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第一章 緒論 1
第二章 詩史說 5
第一節 詩史 5
第二節 詩史的批評 10
第三節 詩史在詩文交集的表現 14
小結 19
第三章 無一字無來處說 21
第一節 杜詩不易讀不易注 21
第二節 讀萬卷書、行萬里路與蓄萬種意 25
第三節 杜詩無一字無來處 31
第四節 無一字無來處與詩史 39
小結 44
第四章 忠君愛國說 47
第一節 詩教 47
第二節 杜詩紹承《詩》教本旨 54
第三節 杜甫事君與詩史、詩聖 62
小結 67
第五章 追躡風雅說 69
第一節 杜詩追躡風雅遺意 69
第二節 風雅與變風變雅 80
第三節 追躡風雅遺意與詩聖 87
小結 93
第六章 集大成說 97
第一節 杜詩集大成 97
第二節 杜詩集大成內涵及理由 103
第三節 集大成與詩聖 113
小結 120
第七章 結論 123
引用暨參考資料 127
第一章 緒論 1
第二章 詩史說 5
第一節 詩史 5
第二節 詩史的批評 10
第三節 詩史在詩文交集的表現 14
小結 19
第三章 無一字無來處說 21
第一節 杜詩不易讀不易注 21
第二節 讀萬卷書、行萬里路與蓄萬種意 25
第三節 杜詩無一字無來處 31
第四節 無一字無來處與詩史 39
小結 44
第四章 忠君愛國說 47
第一節 詩教 47
第二節 杜詩紹承《詩》教本旨 54
第三節 杜甫事君與詩史、詩聖 62
小結 67
第五章 追躡風雅說 69
第一節 杜詩追躡風雅遺意 69
第二節 風雅與變風變雅 80
第三節 追躡風雅遺意與詩聖 87
小結 93
第六章 集大成說 97
第一節 杜詩集大成 97
第二節 杜詩集大成內涵及理由 103
第三節 集大成與詩聖 113
小結 120
第七章 結論 123
引用暨參考資料 127
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