聖經人文史地

四千年前，亞伯拉罕這位兩河流域中的傳奇人物，因著獨一神的選招，遠離了肥沃月灣之東的吾珥，沿途跋涉三千公哩，抵達了迦南，這塊24000平方公哩，不及台灣三分一的狹隘之地，自此，似乎註定了戰亂、爭奪，毫無寧日的噩運。

神向列祖的應許，在摩西、約書亞、眾士師的生命旅程中實現了。大衛之星、所羅門之光，展現了這塊土地的王者之尊。然而聖地-應許之地；這大君王的居所，卻遍流眾先知的汗與血，信仰的墮落和治者的昏庸，終陷國家民族與萬劫。

「希伯來人」、「以色列人」，而今又稱為「猶太人」，這個似乎古老，卻又彌新的種族，在歷史舞台中，伶唱的是一齣齣苦難和悲愴之曲，既承擔外族的揉佞和屠殺，卻又肩負耶和華的聖託。

終於，曙光展露，基督耶穌現身，這個雅各的星，世界的光，眾人類的盼望，總算應驗在聖地的泥爪之中。他面對貧窮、恥笑、辱罵、掌摑，終至身懸十架，血滴大地，在無情的摧殘下，成全了神的大業，自此，惡者的死全也終告撒手。

耶穌基督以生命換取的和平，竟為世人所曲解，榮耀之地在淪為戰場上的俎肉。他是一個永遠敘述不完的不解故事，《聖經人文史地》一書，對你嬝嬝的淺釋他的人文與史地。

陳勝全

1951年生，台灣台中市人。真耶穌教會神學院第九期畢業（1976），中台神學院聖工碩士班進修（1991、2000），真耶穌教會神學研究所第二屆畢業（2007）。主要研究：新舊約、神學類、五大教義、史地類。

序言

聖經是基督徒學習真理的指標和生活規範的指南，是基督教唯一確信的經典，故，也是每一位基督徒日日潛心研讀的經典。但我們若是詳細查考，就會發現其中所記載的內容，不外是近東古文明和古代中東的歷史，甚至可以說，聖經就是希伯來民族的歷史；上抵樂園世界的設立及人類的起源，下達初世紀主耶穌的生平和教會的宣教史，前後橫跨了四千多年的歷史。這其間，即以以色列民＜猶太人＞為整個歷史的主軸，何以會是如此呢？原因在於神以這民族為聖言的受託者（參考：羅馬書三１、２），因為救恩是從猶太人出來的（約翰福音四章22節）。這就是後人學習聖經的主因。
再說：地理之於歷史，猶如：舞台之於戲碼，鐵軌之於火車，或車輿之於車輛。歷史沒有發生的環境，則歷史不可能存在，土地沒有歷史文明，則大如撒哈拉沙漠之廣，其存在又有何義？故，有土地斯有歷史，有歷史，土地纔有意義，二者有絕不可分割的關係。因此，要確實明白聖經的真理，深嘗真理的滋味，就非研讀聖經史地不可。
論聖經對史地的記載，不可能只著重於新舊約希伯來民族的發展史，必也牽涉到迦南美地鄰近的各國家民族，以及當地人民長期以來塑造出來的歷史文明，包括：兩河流域的歷史文明，埃及古王朝的歷史古文明，及近東古文明。尤其不可忽略的是：西元前2500年的洪水以後，所帶來的環境變化，對人類文明的影響之巨，始終為人類學家所費解，因此，聖經史地的研讀，應涵蓋以人為本的文化史，乃為本書之其一重點，故本書就取「聖經人文史地」為書名，並供有志學習的讀者共同研習，希望在聖經的地理、歷史和人文的學習上，大有助益！
傳道輩蔡牧夫執，是本會公認聖經史地的講解專家，過去一直是傳道者和主內同靈的良師，也是末職聖經史地一課的啟蒙師，由於蔡執事十餘年來為病所困，無法從事教職，聖經史地的課程，紿終乏人問津。尤其遺憾的是；蔡執事過去始終忙於宣牧事工，及至年老，未能為本會留下智慧財產的結晶，提供後人良好的教材，至感惋惜。末職在學識不足，又不自量力的情況下，經六年的塗鴉（1992～1998 ），終於完成聖經人文史地一書，乃受到蔡牧夫執事精神的感召所致，雖蒙大恩，三度前往聖地實地觀察學習，但與他所學所知，仍有千里之距，難與相提並論，唯秉持日日學習，勉強成書。
承蒙文宣處羅讚坤處負責的支持，黃恩堂總幹事的修文，林淑華姐妹的文編，施惠雅姐妹的美編，及多位同工的關心，付梓之際一併致謝，也尚待業有專精的學者同靈，指教修訂為祈。

末勝全　謹誌



前言

西元前二千年，耶和華神在波斯灣北方的吾珥(UR)，揀選了以色列人的祖宗亞伯拉罕＜原名：亞伯蘭＞，從此開啟了這個選民之國的歷史。當然，除了這位智慧之神，有誰會料想到這一個區區的家庭，竟然會演變為一個影響後世極大的國家民族，而且也帶給全人類何等重要的希望，這樣的一個信仰之國家民族，就憑藉著當日耶和華向亞伯蘭所宣告之應許的軌跡而發展。那時，神告訴亞伯蘭說：『……你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去，我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福，為你祝福的，我必賜福與他，咒詛你的我必咒詛他，地上的萬族都要因你得福。亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了，……』（創世記十二１～３）。就在亞伯拉罕憑著對耶和華的信而出去的那一刻，神應許的迦南地和所揀選的希伯來民族，就注定成了全人類注目的焦點了。
幾千年來，希伯來民族的命脈，始終按著當日耶和華向他們的先祖亞伯拉罕所應許的軌跡，快速地發展，並成為人類史上無法忽視的國家民族，耶和華神的應許，從此，就不斷地顯映在這一個以色列民族當中，使他們：「成為大國」、「蒙賜福氣」、「叫亞伯拉罕的名為大」、「叫別人得福」、「為他祝福的神也賜福與他」、「咒詛他的耶和華也必咒詛他」、「地上的萬族都要因他得福」之七大應許。
然而，這個自認為是全人類唯一之神的選民，以屬於亞伯拉罕子孫為誇口的以色列民，顯然地，卻是一個苦難的群族；幾千年來的歷史和演變，他們所承受的境遇，不外是：國破、家亡、患難、羞辱、孤立……，在外族嚴苛的殺戮和蹧踏之下生存，以致成了世人的笑柄……，其境何等悽涼，古時耶和華的揀選和應許，又何益於他們呢﹖原來他們所承受的，是神賦予他們傳承聖言的天職，神把祂的信息交託給猶太人（參：羅馬書三１～２），同時也把祂救贖人類的計畫，隱涵在這個國家民族之中。不但如此，那道成肉身、成全救恩的耶穌基督，也親自降臨在這塊應許的迦南美地上，這塊土地纔因著她的神聖性，而大大的提升了重要性。
使徒時代，彼得因著聖靈的差派，前往百夫長哥尼流家傳講救恩時，他就如此闡明：原來神是公義的，因為神對所有的人都是平等看待（參：使徒行傳十34），因為他透視了基督救贖的公平性和普及性，所以神救贖的計畫，到了使徒時代，已全然的彰顯出來，讓使徒明白這個救贖的大恩，不僅僅關係到猶太民族，也是普及全人類的，是與世人有關，且可共同領受的恩典。
今天，我們既然是恩典的受益者，我們就得從聖經的記載中去領受神的聖言。因此，內中所記載悠關中東的地理、猶太人＜以色列＞的歷史、人類文明的演進，
就成了追求救恩的我們，得救真理上的教訓和指南。

目錄
序言
第一篇　前言
第二篇　聖經與人文史地的關係
第三篇　聖經地理之範圍
第四篇　上古世界之探討
第五篇　洪水後之世界
第六篇　新舊約之世界
第七篇　舊約世界之古國
第八篇　舊約世界之宗教
第九篇　不倒之國以色列
第十篇　聖地之四鄰
第十一篇　應許之地
第十二篇　聖地之氣候
結語
參考書目

聖經與人文史地的關係

聖經的珍貴，在於它史料的真實性，這是它與一般經典迥然不同之處，可以確定的是，除了裡頭的比喻之外，其中所記載的，無論是人、事，或者時、地、物，無一是虛擬的，這也是本經最大的特色，尤其可從聖經的人文史地中，印證它的真實性，這是聖經中所記的歷史和地理等有關資料，最大的意義及價值。