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商品簡介
∥唯有為所當為，才能有所貢獻∥
明萬曆十八年，耿義蘭向憨山大師提出，海印寺的寺址屬於道觀。耿義蘭本是個無賴，他的目的只不過是勒索一些錢財而已。但是，出乎他的預料，憨山大師雖然對災民出手大方，面對他的勒索卻分文不給。
於是，惱羞成怒的耿義蘭在那些覬覦寺產的鄉宦煽動下，向山東巡撫狀告憨山。萊州衙門要派兵鎮壓，憨山大師拒絕了，為了平息事態，避免流血，他挺身而出，隻身一人面對數百情緒激動、怒髮衝冠、摩拳擦掌的人群。這時，一位頭腦簡單的無賴，一手拿著青銅盾牌，一手舉著明晃晃的尖刀衝了過來，直接刺向憨山的胸膛……
大師可以做到在任何一個環境下，鎮定自若面對眼前的一切。作為公司的管理者，也應像大師那樣，學會控制自己的情緒，尤其在面對諸多人事問題糾葛的時候，更應把握好自己情緒上的「閥門」。
∥一念之差分凡聖，人格高低在己為∥
「我一個女人，沒了丈夫，沒了兒子，活在世上還有什麼意思？」
然而，老和尚不但沒有開導她、安慰她，反而放聲大笑。
女人被他莫名其妙笑愣了，不知不覺停止了哭啼。
老和尚問女人：「兩年前，就在此地，你有丈夫嗎？」
女人搖搖頭。
「兩年前，踏上這普陀山時，你有兒子嗎？」
女人再次搖頭。
「那麼，你現在不是與兩年前一模一樣了嗎？兩年之前，你獨自一人來到島上，是來自殺的嗎？」
人很容易迷失自己，有了名，以為名就是自己；賺了錢，以為錢就是自己……我們應該時常問一問：沒有這些物質以前，我是誰？有了這些東西之後，誰是我？
∥失意事，治之以忍；快心事，處之以淡∥
有信者問趙州從諗禪師：「佛陀有煩惱嗎？」
趙州：「有！」
信者：「那怎麼會呢？佛陀是解脫的人，怎麼會有煩惱呢？」
趙州：「因為你還沒有得度。」
信者：「假如我修行得度了以後，佛陀還有煩惱嗎？」
趙州：「有！」
信者：「我既已得度了，佛陀為什麼還有煩惱呢？」
趙州：「因為還有一切眾生！」
信者：「眾生是無盡的，那佛陀豈不是永遠在煩惱之中而無法超越了？」
趙州：「已經超越，已無煩惱。」
信者：「眾生既未度盡，佛陀為什麼又不煩惱呢？」
趙州：「佛陀自性中的眾生都已度盡。」
凡夫眾生的煩惱，是從無明妄想生起的；而佛陀的煩惱，是憐憫眾生的煩惱而起的，佛陀實無煩惱。
從管理上講，情緒很會影響工作，身為管理者，要在平時加強自我道德修養、培養良好性格、保持樂觀向上的精神等等，才能夠防「怒」於未然。
★本書特色
本書結合一百餘篇最具說理性的禪宗故事，以最全新、最實用的思維視角，給管理者在自我心性培養、用人識人、組織團隊、思維創新、危機處理、提高執行力、溝通管理、追求卓越等八個方面予以指導，讓管理者從錯誤或吃力的管理思維中擺脫出來，幫助員工恢復在塵世中迷失了的自我本性，這樣，也就幫助管理者打開了事業成功的大門。
作者簡介
金躍軍，中文系出身，立志以文化人的使命，期望能以自己的不懈努力為廣大讀者提供更多更好的優秀作品。
序
前 言
禪是中國哲學的重要資源，它結合了儒、道、佛的精神，其功用不只是在宗教界，它的積極作用影響著整個中華文明。
禪的智慧啟示我們：在人的潛能中本來具有一種崇高的精神力量，而禪的方法就是以「中」對應的、創造性的修行方法，來開發人的這種潛能，打開智慧之門，透過自己的努力，去尋找真理，實現最高價值，從苦難中解脫並獲得自由。
一個管理工作者若能以禪的精神來勉勵自己，約束自己，那麼包括公司在內的一切場合都能成為其修行的道場，正所謂「處處總成華藏界，個中無處不毗盧」。所以，身為管理人員，應將禪的精神，充分貫徹到管理工作中，落實到做人的時時刻刻中。認真做到，管理時上下平等，生活裡樸素無華，心性上返璞歸真，工作中刻苦勤奮，從而使自己的思想言行與自己的信仰原則融為一體，實現禪的人格化。
本書，是以禪學的方法，以禪的深厚修養為核心，進行的「心」的管理。它能夠最大程度激發員工的創造力、提高團隊的凝聚力、增強團隊的戰鬥力。
本結合一百餘篇最具說理性的禪宗故事，以最全新、最實用的思維視角，給管理者在自我心性培養、用人識人、組織團隊、思維創新、危機處理、提高執行力、溝通管理、追求卓越等八個方面予以指導，讓管理者從錯誤或吃力的管理思維中擺脫出來，幫助員工恢復在塵世中迷失了的自我本性，這樣，也就幫助管理者打開了事業成功的大門。
當然，管理的問題是各方各面的，各個公司的管理問題也不盡相同，本書所精選的一百餘篇禪宗故事，儘管代表著部分管理上的通病，但肯定無法一一說盡甚至解決管理上的所有弊病。實際管理工作中的諸多癥結，還需管理者們開動自我智慧的心門，多做實際管理上的修行者，正所謂「解鈴還需繫鈴人」 。
目次
1傅大士賑災
2點亮心燈
3 笑對屠刀
4 你還是你
5 佛陀的煩惱
6 刮金為救人
7 妥協乃明智之本
8 心靈的鑽石
9 打坐四十年
10 四個老婆
11 定力深厚的老禪師
12 清澈的小河
13 老虎似大蟲
14 神猴的遭遇
無傘求自度 有傘度他人
1 睡覺吃飯亦修行
2 佛珠之上生蘑菇
3 觀音菩薩現身蛤蜊說法
4 保留一隻眼睛看自己
5 得到菩提達摩的髓
6 禪師多苦行
7 日本江戶第一染坊
8 布袋與淨瓶
9 一休禪師晒經
10 保持花鮮的方法
11用好你的心
12 草僧
13 香林開示
知人方善任 適才方適用
1 為愛情而「還俗」的人
2 一棵參天大樹
3 活佛法遠禪師
4 道不可道
5 西鄰五子食無愁
6 母狐狸趕幼子
7 讓彌勒佛與韋陀同處一廟
8 園頭禪師育苗
9 箸與著
10 專心成就偉業
11 老住持選擇接班人
12 本性
13 守財奴
14 最亮的星星
個人如散沙 團隊似大海
1 被各個擊破的三頭水牛
2 最有價值的金人
3 廟的興衰
4 三個廟的三個和尚
5 讚美是最好的一帖良藥
6 用心開鎖
7 一支筷子與一把筷子
8 超度亡妻
9 解脫的途徑
10 為黃金而死去的兩個朋友
11 方丈眼裡的東西
12用嘴救人
13團結渡水的螞蟻團隊
14結伴飛行的大雁
機巧求權變 謀略化危機
1求人搬石頭
2偽裝的菩薩
3皮鞋的由來
4學僧與慧忠國師的問答
5 雨傘和草鞋
6秀才買柴
7黑夜中的缺口
8缸中藏人
9不淋一人
10安葬野狐
11熊的不同選擇
12商人與高僧
參禪講修行 管理講執行
1 分粥記
2 先富信徒後富佛教
3 修行恰似彈琴
4 打油
5 「現在」是唯一的答案
6 獨行沙門的醒悟
7 捨多取少的盤珪禪師
8 萬法皆一禪心
9 用莊稼替代雜草
10 將軍殺馬
11蜘蛛修網
12千佛山之路
13住在隔壁的兩個和尚
管人管到心 溝通溝到底
1 老禪師與弟子的問答
2 固執的騾子
3 禪師因何而斷腿
4 像螺絲釘一樣婉轉曲折
5神奇的掌聲
6 借宿的兩個僧侶
7 送他一輪明月
8 禪宗三境
9 酒與水是不同的
10 二十四字解怨法
11 向觀音菩薩訴苦的孔雀
12 離佛不遠
13不為生氣種蘭花
事業無完美 但求無愧心
1潛能衝破難關
2琰圭取經
3 公司就是修道場
4 把握好今天
5 盡天職的禪師
6 不可代勞
7 撞鐘的小和尚
8黑帶的真正含義
9轉世的猴子與投胎的人
10方丈的心願
11三個和尚悟道
12穿衣吃飯
13乞討修佛身
書摘/試閱
傅大士賑災
那一年，傅大士①一家搬到了松山，他和妻子白天開荒種地，晚上掌燈修行。那段時期，當地的人們經常看到有黃色的雲彩在他們房舍的上空籠罩。因此，村民們就把他們所居住的那座大山，稱作「黃雲山」。
這一天，傅大士正和妻子在房舍內修行，忽然聽見外面的田地裡有一陣陣的蔬菜被刮動的聲音，以為又是山上的獾子來偷吃瓜果蔬菜，便與妻子趕了過去。然而，順著聲音逮住的卻是一個偷東西的賊。
傅大士讓妻子回家去取一個大竹簍過來。
這個賊，事實上也是附近村莊的人，他知道附近地區的民俗，就是一旦有賊被抓，就把賊裝進竹簍沉入河底。此時，這個賊害怕極了，他聽到傅大士讓妻子回家取竹簍的話，嚇得蹲在那裡渾身發抖。正當他擔心害怕之際，只見傅大士接過妻子取來的大竹簍，對他說道：「你帶來的這個竹筐太小，裝不了多少東西。這個大竹簍給你，你可以多裝些東西在裡面。」
說著，他們夫婦二人彎下腰，幫這個賊把小筐和大竹簍裝滿快熟了的糧食和蔬菜、瓜果，目送著這個賊離開田地。
日子一天天過去，轉眼傅大士和妻子已經苦修了七年。由於他講論佛法如醍醐灌頂，所以四眾②雲集，漸漸形成了一座道場────雙林寺。
梁武大帝大同二年，江南遇到了天災，莊稼歉收。死亡的陰影籠罩著饑餓的村民。傅大士先是勸導妻子發憐憫之心，捨棄自己的田地家業，設大法會施齋救助災民。但畢竟，這只是杯水車薪而已，幾天過後，他變賣家產所得的糧食便施捨一空。他於是勸說妻子每天到村中有錢的人家，感召他們出錢救眾，並以自己的勞力予以償還。
這樣，在傅大士及他的妻子的感召下，所有的有錢人家，包括佛教徒都捐獻出了自己的財產，共濟饑荒，終於度過了災年。
注：① 大士 ，是佛教對「菩薩」一詞義譯的簡稱。傅大士出生在浙江東陽郡義烏縣雙林鄉傅姓人家，因此，後來人們都叫他傅大士。
②四眾，佛教四種信徒：僧、尼、男、女居士。
【禪悟管理】
佛愛眾生，不離眾生，慈悲心懷是闡釋佛教和禪宗的一個最基本的出發點。
慈悲心之所以被禪宗所強調，因為它能帶給人們極大的快樂。渴望被關愛是人類生存的原動力，我們每一個人事實上和他人都是相互依賴的。不論一個管理者多麼能幹，如果讓他獨自生存，必然無法存活。
民眾與企業家是世界這個大的食物鏈中的一部分，民眾是個龐大的群體，他們的衣食住行、吃喝拉撒造就了社會的種種需求，企業家不正是賺的他們的錢嗎？同時，民眾還是勞動力，是為企業家創造財富的主力軍。
所以，企業家要將做企業當成是做公德。因為，回報社會不是因為你有多高尚，而是你必須做的公德，因為這是對整個世界大食物鏈的維護。
做企業就是做功德
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