遇見完形的我：用覺察、選擇、責任與自己和好，解鎖人生難題

你是否期待遇見：
一個不帶遺憾、勇於面對、充滿力量且完整的自己？

為什麼做選擇這麼難？為什麼總是無法改變自己？
該怎麼勇於面對，不再只是逃避？
當生命遭遇各種嚴峻挑戰時，如何面對內在波濤洶湧的自己？
讓擁有40年經驗的完形諮商大師告訴你，
完整自我的真正關鍵！

我們常常因為封閉自己的情緒、受困於過去的創傷記憶，甚至遭受外在的環境限制，導致很少有人真的認識自己，更常覺得自己像缺了一角的圓，並不完整。
但是，只要我們擁抱「主體性自我」，願意面對過去的記憶，承擔和接納當時的自己，以長大成熟的自己陪伴當年幼小的自己，一起重看過去的「未竟事宜」，給予這些經歷全新的理解，就以可讓未完成的「形」能夠「完形」。
臺灣完形諮商領域專家曹中瑋，暌違多年終於推出新作。她以超過40年的心理工作經驗與精練筆觸，闡述完形諮商的「黃金鐵三角」：覺察、選擇、責任，使我們更深刻的認識自己。然後，將生命中容易受挫、卡關、走偏的各種問題和面向，以故事為例，告訴我們怎樣接納與整合自己，活出最圓融完滿的人生。

完形祈禱語
我做我的事；你做你的事
我不是為了實現你的期待而生活於這個世界
你不是為了實現我的期待而生活於這個世界
你是你；我是我，偶爾你我若相遇，那是件美好的事
若無法相遇，也是件無可奈何的事
I do my thing and you do your thing.
I am not in this world to live up to your expectations,
And you are not in this world to live up to mine.
You are you, and I am I, and if by chance we find each other, it's beautiful.
If not, it can't be helped.
（波爾斯，1969）

【名家推薦】
蘇絢慧（諮商心理師）──專文推薦

王浩威（精神科醫師）
呂旭亞（榮格分析師）
周志建（諮商心理師，故事療癒作家）
周慕姿（諮商心理師）
金樹人（國立臺灣師範大學教育心理與輔導學系名譽教授）
楊蓓（法鼓文理學院生命教育碩士學程主任）
鄧惠文（榮格分析師／精神科醫師）
謝文宜（實踐大學家庭研究與兒童發展研究所所長）
──誠摯推薦

本書呈現一位長期耕耘於完形諮商的心理師豐盈的完形面貌。透過故事、電影、戲劇、與案例，穿插著作者個人跌宕起伏的生命體驗，細膩地描繪出其與完形理論交相影現的完形生活與完形人生，其間綿延不斷的遞迴與疊代，讀來令人不忍釋卷。──金樹人（國立臺灣師範大學教育心理與輔導學系名譽教授）

一個好的治療師是流動的，中瑋老師的完形已經走出傳統的完形，她的完形是實踐出來的，透過實踐與生命的洗鍊，她創造出屬於她個人特色的曹氏完形，那樣的完形是有溫度、充滿人文關懷、有本土味的完形。書中運用戲劇來解說情緒的敘事風格，是我喜歡的。如果你想深刻理解人性、認識自已，這本書是不錯的選擇。──周志建（諮商心理師，故事療癒作家）

中瑋老師是我從業以來的督導，也是我重要的啟蒙與典範。完形學派講求覺察、責任、界限，而中瑋老師的風範即體現此學派的真諦，鼓勵我們接納真實的自己，溫和而堅定地表達自我並建立界限。《遇見完形的我》這本書，是臺灣第一本以完形治療為主軸的大眾心理書籍，非常精采，必然能帶給閱讀者極大的收穫。──周慕姿（諮商心理師）

中瑋又出書了，表面看起來是一本完形心理專業的書，實際上，我卻看到了中瑋對生命的深情。作為一輩子泡在心理療癒的大海中的人而言，不可能不和自己的生命對話，也不可能不在人類相互感通的深處提煉慈悲。她說的平常，我卻流淚了。──楊蓓（法鼓文理學院生命教育碩士學程主任）

中瑋老師以她一貫溫暖、真誠且平易近人的文筆，透過不同戲劇及人生故事的視野，不僅帶出完形治療的精隨，也讓人在閱讀的過程中，不知不覺地被深深觸動，進而與內在的自己相遇，走向自己的﹁完形﹂歷程。閱讀這本書，是個被深刻接納、理解且被療癒的經驗，覺得很幸福！──謝文宜（實踐大學家庭研究與兒童發展學系教授）

【作者簡介】
曹中瑋

投入專業助人工作領域已超過40年，是擅長情緒處理的完形學派專家。在諮商界裡，不論是專業能力或為人都深受欽佩。

國立臺灣師範大學教育心理與輔導研究所博士。曾任國立臺北教育大學心理與諮商學系副教授、系所主任、心理諮商中心主任。

年輕時曾夢想開創獨門的諮商學派，但意識到自我限制後，全然投入波爾斯這門既神奇又有趣的完形諮商學派。構築20多年後，不但揉合了中西方思想，融入華人文化內涵與個人諮商經驗，反而走出獨樹一幟的「曹式風格」完形取向。

和煦又笑顏常開的她，其實經歷過人生的大風大雨、疾病的苦難折磨，更曾與死亡正面遭逢。但透過在生活中運用完形，逐步為自己找回力量，成為自由的心理工作者並持續寫作。近年來更轉換工作重點，以傳承為要務。

她相信人人都有向善的種子，也都具有清明覺察的能力、為自己做最適當選擇的勇氣與力量。希望透過這本書，幫助到更廣大的社會群眾，與完整的自己相遇。

著有《當下，與你真誠相遇：完形諮商師的深刻省思》《當下，與情緒相遇：諮商心理師的情緒理解與自我生命歷程》等書。與旭立文教基金會合作：線上影音課程《完形情緒講堂：成為情緒的主人（共六講）》、DVD《曹中瑋老師完形取向教學影片》。

【推薦序】
領會完形，成為完整及內外合一的自我／蘇絢慧
「完形諮商」對一般民眾來說，或許不是很熟悉，但在心理諮商與治療領域，完形諮商與治療是情感與經驗取向學派之一，就算未深入鑽研學習，也絕對是有必要認識的一門心理治療方法。
在我未成為諮商心理師之前，曾是心理諮商個案的我，已深受完形治療的啟發和修復。當我成為心理諮商研究所的學生後，在上課教室裡，透過一點一滴的領略完形諮商如何看待人、理解人的內在，以及如何解決心理困擾的原理，那種領悟及情感的震撼，猶如醍醐灌頂，至今仍印象深刻。
當時教導我「完形諮商」的老師正是本書的作者──曹中瑋教授。
在心理諮商與治療領域扎根奮鬥的專業人都知道，中瑋老師是臺灣完形諮商的代表人物之一。在我認為，老師和完形諮商之間的關係，就有如武林人和劍的關係。見人如見劍，見劍如見人，老師和完形諮商已是人劍合一的狀態。這意味著老師將完形諮商的精髓融合進自身的生命中，並以知行合一的歷程透徹完形諮商的學理，傳達給我們所有學習中的後輩。如今能為老師的新作撰寫推薦序，是我極大的榮幸。

完形的修復、影響與幫助
完形諮商提出﹁覺察、選擇、責任﹂的黃金鐵三角概念，而在本書中，老師從這個概念開始，深入講解完形諮商對人心理問題或人生困境形成的看法。一個人若無法清楚「覺察」自己內在或周邊外在的狀況，就很難做出較為適當的﹁選擇﹂。當然，對於要成為一位負責有擔當的成熟個體，就會造成阻礙和困頓。
清明覺察，是完形諮商理論極具重要性的觀點，這包括能對內瞭解自己的需求、情緒、能力、強項與弱點等等；對外能看清環境與他人的真實狀態，瞭解周遭的各種資源和限制。這當中，必須能釐清及辨識許多心理防衛所製造的投射假象或想像。
但我們如何能真正走到清明覺察的狀態，為自己負起個體選擇的責任？關鍵在於能夠深度覺察。透過往內深入探究自我，才能進到更深層的覺察。我認為，「覺察度不足」及「覺察障礙」是現代人無法為自己的內外處境進行有益處的選擇，並且負責的主因。更常見的是，人們會陷落在某一情境中，以一種萬事不由人的姿態，來面對自己無能為力的生命處境。這都是來自我們無法清明覺察內外在的真實狀態，甚至不想面對，以逃避的方式，迴避自我負責。
當然，在我們的生活處境中，影響覺察的內外干擾甚多，於內是我們情緒的起伏、未竟議題；於外是社會文化的框架、權威父母師長的制約、他人的評價和要求等等⋯⋯這些影響因素限制我們深度覺察，也就影響我們真正做出自己所要的選擇，而進入逃避的迴圈裡無法覺醒。本書中便有許多探討和說明，可以協助我們開始練習覺察，鬆動及進入較深度的自我面對。
完形治療，過去是幫助我生命修復療癒過程的引導和助力；臺灣完形治療大師曹中瑋教授，既是影響我至深的指導教授，也是我專業學習的典範；完形諮商核心理論和技術更是我心理諮商工作中，最常運用的專業智能及技術。基於上述原因，我萬分欣喜地向大眾及專業學習者推薦中瑋老師的這本新書，我相信你必定能從本書領悟及洞察更深的自己，為內在的和好與整合，更增添一份啟動的力量和智慧。（本文作者為諮商心理師．璞成心遇空間心理諮商所所長）

【前言】
走向完形的這條路
「好好活著，活在當下，帶著既好奇又謙卑的心，平靜地面對生命中所有的遭逢。」這是我對即將到來的老年生活之自我期許。
曾經，我並不喜歡自己。嫌棄自己過胖的身材；討厭自己常被情緒困住；怨怪自己很沒用，看不慣很多事，卻又不敢大聲說出來或做些什麼，甚至不敢生氣。
曾經，總感覺自己是個虛有其表的大學教師，不如其他人那麼有學問，學術能力也不佳，不常發表研究論文。只是奮力地﹁扮演﹂好我在工作上的各種角色，但心中充斥著擔憂，深怕被人看穿自己其實內在並非如外在所是⋯⋯
曾經，總是習慣性地焦慮，怕經手的事情、教學和演講會被自己搞砸；出了點小差錯，很快就會習慣性地全盤否定自己。
曾經，我內在充滿矛盾，這些內在的衝突消耗了我許多能量，讓我常有耗竭的感覺，卻又反過來自責沒能全力以赴。
曾經，我沒有真正活著的感覺，厭世感常盤據心頭。
當我如此看待自己，想到的和記起的都是那些做不好的、挫折的、沒達到自己和他人期待與要求的經驗。他人的讚許與肯定，則很難收得進心裡。
還好，我用心在自己所學的心理諮商領域耕耘。那些能幫助別人的方法，多少也能在自己身上，展現短暫的效果。而我也運用承襲自家庭和社會的教條──「只問耕耘，不問收穫」「比上不足，比下有餘」「雖笨鳥慢飛，仍能抵達目標」「夠認真努力，總會做出成績而被人看見」⋯⋯讓自己持續下去。但是，心真的好累⋯⋯
直到一九九四年春，我與完形治療真正「接觸」，這一切才有所改變。

遇見完形自我的轉捩點
我參加由卡羅．席森（Carol Sisson）博士帶領的完形治療工作坊。席森博士很溫暖且尊重人，處理我在夢裡看到生死簿的驚嚇夢，竟能碰到我內在無法自我肯定的議題，讓我感到既神奇又震撼。我動了心，想好好學習這個學派。同年，我也立即報名蘿絲．娜吉亞（Rose Najia）帶領的完形治療「夢」工作坊。
第二年，耕心協談中心為即將開辦四年的「完形治療訓練工作坊」，舉行長達十二天的行前工作坊，正是由蘿絲．娜吉亞和東尼．凱（Tony Key）兩位風格迥異的老師分別帶領。之後，我完成那四年的「完形治療訓練」。（國外多稱「心理治療」，因此談接受國外的訓練時，我用治療兩字。但國內稱「心理諮商」，而我則是諮商心理師，其他的部分我都會用心理諮商）。
完形諮商學派相信，只有透過「親身體驗」的經驗，才能被納入個人的內在系統，進而產生真正的改變。且創始人波爾斯曾說過：「完形諮商並沒有任何『技術』！「心理師要以高度創意，設計出讓當事人體驗的實驗活動。所以在學習的那幾年，我們課程的重點不是學習怎麼在工作中運用完形諮商的各項技術，而是整理我們每個人的個人議題。（以下多數引號中的完形專有名詞，都會在本書中逐篇說明與討論。）
我持續練習「內、外界覺察」，逐漸能打開五感（看、聽、嗅、嘗、觸）領略世界之美，注意傾聽身體的聲音和面對情緒的起落。
我重新檢視並試著鬆動「內攝」所吞進的固有信念和偏見，以便能較為如實地和外在的人、事、物接觸，而不是自動化的立即加以主觀詮釋與評斷。
我也慢慢地一一認回自己不接受，甚或「投射」出去的特質，承認過往逃避或壓抑下的需求、渴望和夢想。前者讓我整合了自己，成為較完整的我；後者使我能再次
衡量「自我所擁有的資源與缺少的能力」及「外在環境的條件和限制」後，知道有的需要放下，有的則能更勇敢、更有方法地努力追求而獲得滿足或進一步實踐。
我更處理了一些「未竟事宜」，不再莫名地受到之前經歷所記憶下的情緒干擾，能夠只針對現下發生的狀況去因應。
當然，不是在學習完形那幾年即獲得如此多的收穫，之後我更在教學、諮商、督導工作中融入完形諮商學派的精神，不斷地與學生、個案和受督者相互交流與成長。
於是，這二十五年間，我的一切改變是以螺旋的方式緩慢進展著。每一年，甚至
可誇張一點說，近幾年的每天，我都能感覺到自己有小小的不同。這數十年來，我經歷過的成功、挫敗、痛苦和充滿挑戰的一切經歷，都對成就現在的我有所貢獻。然而，我也不得不說，進入完形諮商的殿堂確實是我人生中非常關鍵的轉捩點。

扎根文化，開展屬於臺灣社會的完形
我一向關心華人社會文化的議題，在實務應用完形諮商時，我必然需要不斷因應當時當地的狀況，加以微調和增添其內容。
我針對波爾斯完形治療理論中的兩大部分，做了相當幅度的調整：
其一，我發現華人忽視自我力量的發展，所以特別提出「主體性自我」、創建「『我』王國」這個概念──做自己的主人（當「我王國」的國王），為照顧、接納自己負起真正的責任。在完形諮商的「黃金鐵三角」中，「選擇」這部分也同樣需要先賦能於做選擇的「這個人」，才可能在「清明覺察」後勇敢做出選擇或決定。而處理未竟事宜時亦然，若「現在的我」力量不足，則難以有勇氣和能量重新經驗過往的困境，或照顧當時受苦的自己，也就不容易達成完「形」。
其二，東方人和西方人因在乎的事情不同，會有些獨特的情緒，如委屈；會有些特別強烈但又壓抑的情緒，如嫉妒；更由於對情緒的觀點相異，在情緒表達上也不太一樣，如我們通常不會好好生氣，容易扭曲、壓抑、累積憤怒情緒，甚或「迴射」向內，出現自我譴責或形成過高的罪惡感，造成更複雜的情況。
慢慢地，我更體會到完形諮商學派不只是個治療的理論派典，它的核心精神更具有很深刻的人生哲理，對每個想要真真實實地活在這個世界上的人，都很有助益。

你我相會，必然是美好的開端
因秉持著「好東西一定要和所有人分享」的心，我起心動念，想寫出這本書。這心願持續很久，因此這本書的有些篇章是這八、九年來陸續寫成的。然而，遲遲未能成書，背後有個很核心的擔憂──想要將完形諮商的「理念」以更親民的方式呈現，讓所有人都能領會，必然需要引用很多真實的生命故事來闡述。但要詳細描述個案的心理歷程，太容易違反諮商倫理，即使透過改寫、徵得個案同意，仍會有爭議。如某位個案同意我對他的描述，但若有類似議題的個案看了，還是可能覺得說的是他自己。這可不是「本故事純屬虛構，如有雷同實屬巧合」一句話所能交代的（我必須承認，對這點我有潔癖）。
考量了很久，發現善用已上映的電影和戲劇裡的角色人物故事當例子，是個不錯的方法。戲如人生，但既是公開上映的戲劇，也就沒有揭人隱私的問題。我更可以大膽推論主角的內心世界和可能形成的原因與脈絡⋯⋯
而且我愛看電影、戲劇，平常偶爾也會寫點觀後感，自認這構想應該挺容易實踐的。沒想到，不但選擇電影以配合我想說的主題一點都不容易；如何簡要地說好故事，才能一方面闡述清楚我的觀點，另方面又能帶讀者進入而有所共鳴，更難。
在這本書中，我大概談了二十一部劇和電影，還有三篇小說。但我選片的規準並不是從拍攝手法的好壞或叫座與否出發，而是這些通常是我剛好回想或看到，又恰巧適合我要寫的內容，因此沒有推薦這些影片的意思。
當然，這本書能真的完成，很感謝究竟出版社副總編良珠和企畫佩文去年的力邀，且提供專業編輯上的建議，讓我能積極地重新整理舊有的十幾篇稿件，並依據心中理想的架構撰寫出新的篇章，才終能完成這懷抱已久的心願⋯⋯
本書分為兩大部分，第一部分〈活用完形諮商，重新看見自我〉，以三章十五篇文章系統性地介紹完形諮商的理論內涵，如何運用於生活中，讓我們能不受過往經驗或情緒干擾清明覺察，然後勇於做出能承擔與負責的選擇。
第二部分〈實踐完形，不同的人生體會〉，透過五章二十三篇文章，談談我這一路來學習與運用完形諮商所獲取的心得體會。除了討論情緒相關議題、主觀的詮釋與歸因，以及個別差異三個部分，我也試著討論完形諮商中很少提及的人性黑暗面。
我雖一直堅信人人都有向善的種子，至今未變，但我仍深刻體會到，需要承認、面對與接納內心深處出於各種因素所造成的惡，才真能讓善的種子發芽茁壯，進而確實拉遠我們與惡的距離。（完形諮商有兩極的觀點，我想，若說人們有「天使」向善的一極，那自然也會有﹁惡魔﹂的另一極吧！）
此外，即將進入初老的我，也開始思索各種與生命相關的議題，留待本書最後幾篇文章中，與讀者分享初淺的體會。
最後，感謝辛苦的責編緯蓉，她不僅文字功力好，且領悟力強、很快進入狀況，精準地潤飾我的文章，讓其更順暢且易讀。
我雖不是基督徒，但這幾年以下面這三句話自勉，期許自己離開人世時，能坦然而無遺憾地說：
「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，當所信守的道，我已經守住了。」
這一生我認真踏實地活過了，努力盡心地做我該做的事；我在傳承的這條路上，奮力地跑向前，試圖交出我的棒子；我更信守著對人、對生命、對大自然的尊重和愛，勇於實踐。
感謝我自己，更感謝所有在我生命中交會相遇的人們⋯⋯希望這本書能夠幫助大家如實接納自我，遇見完形的自己。

【目次】
推薦序：領會完形，成為完整及內外合一的自我／蘇絢慧
前言：走向完形的這條路

第一部分 活用完形諮商，重新看見自我
第一章 覺察、選擇、責任的黃金鐵三角
1 完形「黃金鐵三角」之「覺察」
2 你聽到了嗎？你能感覺到嗎？
3 既不能逾矩，何來從心所欲？──談選擇自由與責任
4 嚴峻挑戰下的選擇──電影《暗處》提醒我們的事
5 選擇難，但你總是不得不選──從短篇小說和電影體悟「選擇」有多難

第二章 放棄改變、改變與未竟事宜
1 放棄改變的企圖，改變才可能發生
2「我王國」的國主──從「主體性自我」再談改變與接納
3 從「形」與「景」的概念談專心
4 留心童年創傷──揮之不去的未完成事件
5 重新面對「未竟事宜」，才能完「形」

第三章 自我界限與各種逃避策略
1「接觸的循環圈」與「解離」逃避策略
2「內攝」逃避策略──自幼套著的緊箍咒
3「投射」逃避策略──這不是我，那都是你
4「自我中心主義」與「迴射」逃避策略──不間斷的懷疑與自責
5畫一條界限與你「接觸」

第二部分 實踐完形，不同的人生體會
第四章 好好面對情緒
1 激勵人心的話，卻充滿對情緒的迷思
2 展現真實情緒其實沒那麼難──從電影《意外》談次級情緒
3 害怕VS.生氣──從《琅琊榜》談基本情緒轉換
4 嫉妒是種什麼樣的情緒？
5 善用憤怒正能量而不傷身
6 情緒再強烈，只要面對得宜都不可怕

第五章 直擊人性黑暗面
1 從《琅琊榜》看複雜的情緒與人心黑暗面
2 天生「惡魔」？──《絕命毒師》中善惡距離並不遙遠
3 由創傷與嫉妒滋生的惡──濮陽櫻的偏執復仇悲劇
4 社會桎梏下的惡之影──《終極審判》的罪與罰

第六章 人們主觀的詮釋與歸因
1 成為有智慧的業餘科學家──歸因停看聽
2 賞與罰──從社會心理學測驗瞭解外在獎懲
3 不同角度位置的不同看見
4 眼見真的為憑嗎？──放下主觀理解，才能遠離謬誤

第七章 尊重獨特性、包容個別差異
1 你真的「知道」人人大不同嗎？
2 正視個別差異──接納每個孩子都不一樣！
3 有教無類VS.因材施教
4 以尊重與信任化解人們的歧異
5 婚姻中以真愛包容差異

第八章 人生體悟
1 人生折返點
2 遺忘與記憶
3 命定與偶然
4 拒絕一再掉進內心黑洞

附錄一 內、外界覺察練習
附錄二 情緒解密──電影《腦筋急轉彎》討論題綱

【內文連載】
「我王國」的國王──從「主體性自我」再談改變與接納
前面曾討論：只有放棄改變的企圖，先能「接納」，改變才會神奇地發生。我想再談「自我接納」的議題，以及接納自我所有特質。而且不是為了改變，就只是無條件地接納「如其所是的自己」。
「接納」這個詞可以拆開來理解：「接」是接受，「納」是悅納，有喜歡和包容的意思。所以，接納自己，不但是要接受自己，更要能包容和喜歡自己。
而自我接納也是個不斷循環的歷程。先要願意去面對自己的一切，慢慢地探索和覺察自己，再進一步用心瞭解自己。對自己有了真切的瞭解，才有可能愛自己、接納自己。
說到自我接納，有個問題需要好好討論。
當一位父親對兒子表達了接納和肯定，我們可以很清楚地知道，接納的「主體」是父親，而被接納和肯定的「受體」是兒子，父親接納和肯定了兒子。
而一位男士對心愛的女友說：「我愛妳！」，我們也分辨得出這簡單的三個字，「我」是那位男士；「妳」是指女友，主體和受體分明。
但是在自我接納的概念裡，到底誰接納了誰呢？而所謂接納我們所有的特質，主體是哪個「我」？被接納的那個具備所有特質的「我」又是誰呢？同樣的問題：我愛我自己、我照顧我自己、我安撫我自己。其中那個主體的「我」是誰？那被愛、被照顧、被安撫的受體「我自己」又是誰？
完形諮商學派非常重視以「主體」的「我」去清明覺察後，勇敢地為自己做出選擇；以「主體」成熟長大的「我」，去重看過往發生的未完成事件（也稱「未竟事宜」[unfinished business]），去照顧和疼惜那未竟事宜中年輕或幼小受傷的「我」；以「主體」較冷靜的「我」去安撫被強烈情緒籠罩或淹沒的自己。並運用空椅技術，讓既是主體又是受體的兩個「我」對話，達成自我和好與整合的諮商目標。
我透過多年來的諮商實務工作經驗，建構出「主體性自我」這個概念。
「主體性自我」就是上述所有「主體」的「我」。同時是瞭解與接納、選擇與照顧、愛與安撫的那個主體的我。有了「主體性自我」，在自我對話中更能分得清誰是誰。而如何幫助這個「主體性自我」更有力量，也成了個體所謂「自我成長」的核心工作。
「主體性自我」是個抽象的概念，我喜歡用「『我』王國」的意象來闡述這個概念。在「我王國」裡，「主體性自我」就是這個王國的國王。國王既是虛擬的，本身也什麼都不是，但同時又是涵蓋此個體所有一切的「我」。
這國王負責掌管「我王國」內的所有臣子──「我」所擁有的各個特質──讓這些臣子（特質）都各就其位、各掌其職，發揮各自的特性。有人侵犯「我王國」的國界，國王就派兇悍、果斷的「國防部長」出征以保護國家；友邦交流拜訪，國王當然讓風趣、友善的「文化或外交部長」代表王國出去互動。王國中的每位臣子都有他們存在的價值，也都會對國王和這個國家忠誠，因為他們是榮辱與共的一體。

瞭解與接納，並巧妙運用兩極特質
完形諮商對人們擁有的各個特質有兩種看法，可以幫助我們更容易瞭解和悅納自己所擁有的特質。
其一，每個特質對個體而言，都是一體的兩面，也就是沒有一個特質絕對是優點或缺點，它會為此人帶來助益，也可能會傷害到這個人。
以我自己為例，大概因為父母親都是認真負責的人，教育我們子女也相當嚴謹、規律，我因此培養出「努力認真」的特性。這個特質在社會價值上似乎也是備受推崇的，因此它發展得異常強大。「努力認真」的確使我在學業和工作上有不錯的表現，得到一些成就和社會的讚許。
但「努力認真」的特質也傷害了我，最直接遭受傷害的是身體。我常一坐下來工作就忘了時間，也忽略身體的疲累，一定要將手邊的事做到某個水準、完成到某種程度。記得早年批改學生申論題型的考卷，我為了盡量排除主觀的影響，都會先擬定一些得分、扣分的標準，再一題題批改；最糟的是，我還希望同一題不要分次改，深怕不同時間會變更了標準。於是，只要班級人數略多，必然常須挑燈夜戰。長久下來，許多事情都如此，身體自然吃不消，造成現在健康上不可彌補的傷害。
「努力認真」這特質也曾負向影響我的人際關係呢！跟人相處太認真努力，容易過於呆板、僵硬，更缺乏彈性和幽默，尤其是愛情關係。年輕時情感受創，即拜太過「認真努力」所賜，讓對方覺得壓力很大而提分手。當時完全無法理解，何以一個備受讚許又重要的核心特質，竟反而讓我被拋棄！
而另一個，我過去一直非常討厭的特質──「易感與情緒化」，讓我經常處在很憂鬱、痛苦的感受中，無法理性思考和做判斷。我總是拚命壓抑這個特質，不讓它隨意表現。但非常奇妙地，當我走上心理諮商這條路，「易感」反而成了我工作上的優勢。我能敏銳感受到當事人的表情、姿態，以及他們所說內容背後的涵義。而為了面對自己的「情緒化」，我下苦工去研究情緒議題，勇敢地抽絲剝繭、貼近自己的情緒。以致後來能在研究所裡開設情緒專題的課程；在諮商工作中，也從情緒層面著手，得到不錯的成效；二○一三年更出版有關情緒的書《當下，與情緒相遇》。
既然所有的特質都有正、負兩面，「我王國」的國王需要的，不是花力氣討厭和排斥它們，而是要更瞭解它們，進而能適當地運用。但同時，也不能讓某個特質坐大，造成功高震主的情形！（當年我的「努力認真」曾一度被我養大，完全不受我這國王[主人]的控制，甚至越俎代庖去管制和壓抑其他特質。）
其二，完形諮商創始人波爾斯相信：每個人的各個特質是形成同一連續體的兩端，或以兩極的型態出現。也就是說，當一個人擁有嚴肅冷靜的特質，也一定有輕鬆溫暖的一面。此兩極是相互辯證，也互相界定彼此的。
當然，在社會文化和家庭教養的過程中，一對特質的某一極會較受推崇和肯定，因而發展成外顯的特性。如我的「努力認真」，它的另一極「慵懶無所事事」，自然就被壓抑。
既然相對的兩極特質都是存在的，當人們不接納某一極的特質，它必然感到委屈不平，而躲在內心深處（所謂的「潛意識」）作怪，嚴重起來可能癱瘓這個人的正常運作。
譬如，一位男性喜歡自己「勇敢堅強」的特質，他也總是如此表現。但他覺得非常困擾，因為自己心中還有另一個「膽小謹慎」的部分。每當遇到困難，其實他心裡常怕得要命，第一個念頭總是想立即逃開。似乎那個懦弱膽小的自己叫著：「事情不是想像中那麼簡單，你一定會失敗的。」「要仔細考慮清楚呀！要想好退路再出擊，不然會死得很難看！」不過，他總會強逼自己以勇敢堅強的樣貌去面對。
他相當討厭膽小謹慎那一極的特質，更不敢讓別人看到自己的這個特質。以致他面對各種艱難的生活困境時，明明已消耗很大的能量，卻還得費力壓抑和應付內在他認為的「搗蛋分子」，真讓他有心力交瘁之感，更懷疑自己是不是快瘋了。
哪個才是這位男性真正的特質呢？以完形諮商「特質兩極化」的概念，這兩個幾乎相反的特性都是他所擁有的特質，他該分別去瞭解和接納，並運用智慧來展現。要去冒險犯難時，就由勇敢堅強的特質負責衝鋒陷陣，那是再好不過的了；但在衝出去前，也該讓膽小謹慎這個特質出來，協助觀察局勢並做充分的事前準備。兩極特質這樣攜手合作，此人不就成為一位整合、成熟的男士了嗎？
而且，除了天生氣質、社會讚許外，通常某一極特質會在一個人身上特別凸顯，很可能是為了因應成長環境當時的條件。如家庭產生變故時，勇敢堅毅的特性自然會受重用，另一極的膽小特質則勢必要退到後面，暫時少露臉了。但事過境遷，則必須重新整合我們的兩極特質。
理想上，「我王國」的國王該是個寬大、無私、公正、有能力的王，必須有強大的包容性和良好的管理能力；國王會愛護、接納所有臣子，並支持、肯定各自的貢獻和功能，更會溫柔而公平地對待他們。
每一個人都是一個「我王國」。不論過往的你是怎樣的國王，從現在起，你必須承認自己是擁有「我王國」的國王，並擔起責任，好好尋訪各個臣子（有些特質被你忽視、壓抑過久，可能已躲到邊疆隱居去了），以仁慈的王者風範治理你的王國。
祝福每個「我王國」國運昌隆！