和刻本家禮校注（簡體書）

和刻本家禮，五卷三冊。上冊為家禮圖，中冊為卷一至卷三，下冊為卷四至卷五。早稻田大學綜合圖書館藏本（請求番號：口一二〇〇〇八七）。和刻本家禮五卷由淺見綱齋校訂並附圖後加以刊刻。框高二十四點四厘米，寬十四點三厘米。無界格，半葉八行，行十六字，注文小字雙行同。四周單邊，版心白口，上黑魚尾，版心上題書名，版心中端題卷次。該書由京都吉野屋仁兵衛門、江戶須原屋茂兵衛、大阪河內屋喜兵衛等書肆於元祿十年（二八九七）聯合刊行，為東亞國家家禮文獻中不可多得之善本。
校點者淺見綱齋是江戶時代中期海南朱子學派代表人物。近江高島人，名安正，俗稱重次郎。小樽商科大學圖書館藏性理大全書卷二一家禮，書後有一段手書識語：“元祿丁丑冬日淺見安正謹識，右數語見刻本家禮跋。”書中校勘字跡與跋文同。取之與元祿本對比，無一字相異。此外，從校勘情況來看，性理本與元祿本幾無差異。但元祿本編排參照周復五卷本系統，內容上則與性理本近似，故可推知性理本為淺見綱齋校訂時所用的底本，但性理本所出現的楊復、劉垓孫、劉璋附、補、增注部分，悉數被刪去，以求盡可能恢復家禮原貌。
綱齋校點本的家禮除再刊本外，還有延保三年（二八七五）壽文堂刊本、寬政四年（一七九二）江戶須原屋茂兵衛後印本、天保二年（一八三一）佐土原學習館跋刊本、嘉永五年（一八五二）仙臺藩養賢堂刊本等後印本，廣為後世傳閱。
綱齋曾於大阪行醫，二十八歲時拜人山崎暗齋門下，為暗齋門下的代表人物，與佐藤直方、三宅尚齋並稱“崎門三杰”。因其不認同暗齋的垂加神道，又因批判“敬義內外”說，而被逐出宗門。但他性格剛毅，被逐出宗門後仍秉持自己的觀點，還在京都開辦私塾。綱齋著作除靖獻遺言八卷、靖獻遺言講義二卷、白鹿洞揭示考證一卷、拘幽操附錄一卷、四箴附考一卷、批大學辨斷一卷外，還有易學啟蒙講義三冊和論語筆記三卷，以及大量以家禮相關筆記為主的講義錄。其中，流傳於世的綱齋先生文集十三卷為手抄本。綱齋於寶永二年（一七〇五）其繼母去世之後，開始給學生講授家禮，門人若林強齋將筆記內容整理成家禮師說。除此之外，還留存下了家禮紀聞、喪祭小記和喪祭略記筆記各一冊。
綱齋在刊刻五卷本家禮的第二年，寫有讀家禮一文，可視作為其所刻家禮所作之序文。在讀家禮中，綱齋闡明了朱熹“禮即理”的觀點，同時提倡禮以時為大、因地而革新禮治的主張：“禮也者，理而已矣。茍不得其理，而惟禮文之拘，則先失我所以行禮之理，尚何得合名分人倫之本哉？”可謂深得朱子精髓。
綱齋此本校訂精市，影響深遠，故筆者不揣淺陋，廣參眾本，為之校注。至若家禮文獻在東亞地區的流傳及影響，尤其是其在日本江戶時代的受容，筆者撰有專論，茲作為附錄。由於筆者水平有限，缺漏在所難免，尚祈讀者指正。

前言
凡例
家禮圖
家禮敘
淺見銅齋讀家禮
潘時舉木主識語
家禮卷之一
通禮
祠堂
深衣制度
司馬氏居家雜儀
家禮卷之二
冠禮
冠
笄
家禮卷之三
……