元代文化史（簡體書）

陳高華 ，男，1938年3月3日生，浙江溫嶺人。1955年至1960年就讀於北京大學歷史系。畢業後，入中國科學院哲學社會科學學部(中國社會科學院前身)歷史研究所工作。1985年評為研究員。歷任中國社會科學院歷史研究所副所長(1982―1988)、所長(1988―1991)。中國社會科學院學部委員。中央文史研究館館員。曾任中國史學會理事、中國元史研究會會長、中國海外交通史研究會會長等職。主要研究方向為元史，兼治海外交通史、繪畫史等。主要成果有《元史研究論稿》《陳高華文集》《元大都》《元代文化史》《中國海外交通史》《元代畫家史料》《元典章》點校本等個人專著、合著、古籍整理等，發表論文近兩百篇。其中，主持整理的《元典章》獲第三屆中國出版政府獎，《元代文化史》獲第三屆中華優秀出版物(圖書)獎等。

張帆 ，北京大學歷史學系教授、博士生導師，中國元史研究會會長。曾任北京大學歷史學系主任。主要從事蒙元史、中國古代政治制度史等方面的研究，著有《元代宰相制度研究》《中國古代簡史》，合著《元代文化史》，合作點校《元典章》，發表學術論文數十篇。

劉曉 ，南開大學歷史學院教授、博士生導師，中國元史研究會副會長。曾任中國社會科學院歷史研究所研究員。主要從事元史研究。入選“國家百千萬人才工程”“有突出貢獻中青年專家”，享受政府特殊津貼。著有《耶律楚材評傳》《元史研究》，合著《元代文化史》，合作點校《元典章》，發表學術論文百餘篇。

我出生在浙江溫嶺一個教師家庭，初中、高中是在上海復興中學、新滬中學度過的。1955年9月，我考入北京大學歷史系。當時反胡風鬥爭和“肅反”運動已經過去，學校教學秩序比較穩定，強調學生以學習為主。1956年中央提出“向科學進軍”，更增加了學習的氣氛。但是這種情況沒有持續多久，1957年春天開始“大鳴大放”，接著便是“反右派鬥爭”，繼之而來的是“雙反”運動，拔白旗插紅旗，批判資產階級教育思想，基本上是停課進行的。1958年夏天，北大歷史系三、四年級的學生和部分教師，分赴各地，參加國家民委主持的三種叢書（民族史、民族志、民族地方自治概況）編寫工作，我被分配到新疆調查組，調查編寫哈薩克族社會歷史。一年左右的時間，跑遍了新疆北部廣大地區。1959年夏天，回到學校。這時“大躍進”的熱潮已經退去，學校重新安排課程，爭取在我們畢業以前多補一些課，同時要求學生自行選擇“專門化”。我選擇的是中國古代史，以為可以定下心來讀點書了。同學們都很努力，都希望在離校前多學一些知識。當時系裡開設了不少課程，給我留下深刻印象的一門課是“中國古代史史料學”，由擅長各時期歷史的教授分段講授，如翦伯贊講秦漢史史料，鄧廣銘講宋史史料，邵循正講元史史料等。80年代前期，我和陳智超同志邀集歷史所部分研究人員編寫《中國古代史史料學》，成為大學歷史教材，即由於當年聽課的啟發，感覺這門課對於初學者具有特殊的重要性。
但是好景不長，1959年秋天，又開始了“反右傾”鬥爭，繼之而來的是學習《列寧主義萬歲》三篇文章，與蘇修論戰，其間還有批判馬寅初人口論，學校裡正常的教學秩序再一次被打亂，畢業論文的寫作不再提起，取而代之的是集體編書，當時認為這是防止知識份子修正主義化的重要途徑。開始是各專門化選擇一個項目，後來覺得這樣還不夠革命，於是整個年級一百來人齊上陣，共編一部書，題目叫做《馬克思主義史學在中國的發展》。大家熱情很高，日夜奮戰，數易其稿，但最後是不了了之，成了一堆廢紙。
回顧一下大學五年的歷程，留下了頗多的遺憾。五年的時間，大部分是在政治運動和民族調查中度過的，書讀得很少，教學計畫中的不少課程沒有學過。名義上是大學畢業生，實際上是不合格的。當然，應該看到，這一段大學生活，也是有收穫的。從學校設置的政治理論課程和政治運動中，我和同學們對於馬克思主義的理論，有了初步的認識，這在以後工作中，一直發揮著重要的作用。而參加少數民族社會歷史調查，更使我大開眼界，對於民族問題在現實生活和歷史上的重要性，開始有所瞭解。從此以後，我對民族問題以及民族史研究，一直有濃厚的興趣。此外，儘管運動頻繁，與老師接觸不多，但北大特有的學術氣氛，仍可以從他們的課堂講授和零星接觸中有所感受。學術氣氛的薰陶對於初學者是至關緊要的，往往能在不知不覺中影響他們以後的道路。從北大老師們的身上，我懵懂地領會到治學的艱辛和樂趣，從內心滋長了從事研究工作的強烈願望。
畢業後，我分配到哲學社會科學學部歷史研究所工作。哲學社會科學學部是中國科學院下屬的幾個學部之一，中國社會科學院的前身，在“文化大革命”中以簡稱“學部”聞名遐邇。我到歷史所的時間是1960年9月，當時歷史所同樣大興集體編書之風，新來者也立即被捲入這一熱潮之中。歷史所最重要的集體科研項目是郭沫若先生主編的《中國史稿》，動員了所內的主要力量，還有外單位的同志。力量不可謂不強，進展卻相當緩慢。1961年以後，國民經濟遇到困難，進行調整，科研工作也採取了相應的措施，領導向年輕人提出了打基礎的要求。對於我這樣在大學期間沒有認真受過訓練的人來說，打基礎當然特別重要。但是，如何才能打好基礎，卻是心中無數。可幸的是，歷史所有一批學識淵博的前輩學者，又有不少奮發向上的青年夥伴，他們給了我種種教導、啟發和幫助，使我能較快地走上獨立從事研究的道路。

緒論
第一節 元代文化史的範圍
第二節 元代社會和元代文化
第三節 元代文化的發展階段
第一編 蒙古前四汗時期（1206-1259）
第一章 天崩地解的時代
第一節 大蒙古國在“漢地”的統治
第二節 “漢地”的漢人世侯
第三節 “漢地”的士人心態
第二章 各種宗教的流行
第一節 全真的興盛
第二節 太一與大道的發展
第三節 “漢地”佛教各宗派
第四節 藏傳佛教和蒙古宮廷
第五節 佛道之爭
第六節 蒙古的薩滿教
第三章 復蘇中的教育和哲學
第一節 “漢地”教育的復蘇
第二節 琿學的北傳
第三節 東平學術
第四章 文藝和史學的面貌
第一節 金遺民詩和新西域詩《薩斯迦格言》
第二節 雜劇的興起
第三節 金朝史的修撰和《蒙古秘史》
第四節 西域和蒙古行紀

第二編 世祖、成宗、武宗時期（1260-1313）
第一章 大一統
第一節 忽必烈推行漢法
第二節 全國的統一
第三節 忽必烈的文化政策
第二章 多種宗教的興盛
第一節 藏傳佛教的鼎盛
第二節 佛道論爭的結局
第三節 北方道教的重振
第四節 江南道教各派的狀況
第五節 玄教的異軍突起
第三章 教育體系的形成和理學的盛行
第一節 國學的建立
第二節 地方儒學的普及
第三節 蒙古字學、醫學和陰陽學
第四節 理學家與教育家：許衡、劉因和吳澄
第四章 豐富多彩的文學藝術
第一節 南北文壇
第二節 雜劇的興盛
第三節 散曲名家
第四節 繪畫、書法和雕塑的成就
第五節 宮廷和民間樂舞
第五章 遺民史學和地理學的成就
第一節 遺民史學：胡三省與馬端臨
第二節 《元一統志》的編纂和河源考察
第三節 海外記事：《真臘風土記》和《大德南海志》

第三編 仁宗至順帝時期（1314-1368）
第一章 從動盪到崩潰
第一節 不斷更迭的帝位
第二節 農民戰爭和元朝的滅亡
第三節 元末士人的動向
第二章 後期諸帝與文化
第一節 經筵制度的設立
第二節 後期諸帝與文學藝術
第三節 科舉取士制的確立
第三章 多種宗教的發展
第一節 藏傳佛教和佛教其他宗派的活動
第二節 佛教與中外文化交流
第三節 佛教異端：白蓮教與白雲宗
第四節 南北道教的演進
第五節 基督教的傳播
第六節 伊斯蘭教的活動
第七節 摩尼教和印度教
第四章 教育的進步和理學的統治地位
第一節 國學和地方學校的發展
第二節 書院的繁榮
第三節 程朱理學統治地位的確立
第四節 陸學和調和朱陸之風
第五章 文學藝術的演變
第一節 詩文風格的變化
第二節 雜劇南下和南戲興起
第三節 散曲新聲《錄鬼簿》和《青樓集》
第四節 說話和話本
第五節 書畫藝術的興盛
第六章 史學和地理學的進步
第一節 宋、遼、金三史的修纂
第二節 本朝史的修纂和藏族史籍《紅史》
第三節 地圖學的成就行紀與方志

第四編 文化載體：語言文字和書籍
第一章 語言文字的多樣性
第一節 多種語言文字的使用和翻譯
第二節 八思巴字的創制和使用
第三節 漢語中的蒙語詞匯和蒙語硬譯文體
第四節 白話文和簡體字
第二章 書籍出版與收藏
第一節 元人著作概況
第二節 書籍出版的多種管道
第三節 佛教大藏經的刊造
第四節 書籍收藏的四種類型

參考文獻
後記