三國是一個戰爭頻發的年代，各路諸侯在軍事謀畫、戰略布局的時候，無一不會把地理因素考慮進去。本書正是以地理的視角講述三國的那些人和那些事，通過*直觀的地圖，結合地理分析，告訴讀者這些歷史事件和戰爭到底發生在哪裡，為什麼偏偏發生在這個地方而不是別的地方，以及這其中的地理因素對中國歷史發展的影響。

李不白

知名作家，湖北黃岡人，現居北京。畢業於武漢大學地圖學專業，後從事地圖編輯工作十數年，編輯出版各類地圖冊近百種。從小喜歡文學，因文學而讀歷史，二十多年筆耕不輟。

主要作品有長篇小說《局》《活見鬼》《歸去來兮》，以及長篇系列小說《麒麟臺》等。

其《透過地理看歷史》系列作品，圖文並茂，融地理、地圖、歷史、文化於一體，深受廣大讀者喜愛。

三國是一段家喻戶曉的歷史，但我們通常所了解的三國，著眼點都放在那些英雄人物身上，以及那些耳熟能詳的歷史故事中，對於這段歷史所發生的大背景——也就是客觀的地理條件卻知之甚少。本書恰好彌補了這一點，以圖文互現的形式，全面解析了三國時期重大歷史事件的來龍去脈。

章 前情提要和黃巾起義 001

第二章 英雄也要問出身 006

第三章 十常侍之亂和董卓進京 014

第四章 諸侯伐董 020

第五章 群雄逐鹿 029

第六章 陶謙讓徐州 036

第七章 官渡之戰 044

第八章 平定江東 052

第九章 統一河北 061

第十章 北征烏桓 066

第十一章 隆中對 072

第十二章 赤壁之戰 078

第十三章 東風從哪裡來 088

第十四章 劉備借荊州 095

第十五章 馬超起兵 102

第十六章 劉備入川 112

第十七章 濡須口 121

第十八章 漢中之戰 126

第十九章 大意失荊州 133

第二十章 夷陵之戰 139

第二十一章 平定南中 147

第二十二章 次北伐 153

第二十三章 交州，廣州 162

第二十四章 石亭之戰 169

第二十五章 秋風五丈原 179

第二十六章 司馬弄權 186

第二十七章 姜維北伐 195

第二十八章 吳宮內斗 203

第二十九章 鄧艾滅蜀 208

第三十章 三國歸晉 216

章 前情提要和黃巾起義

先說一下大環境。

歷史發展到東漢末年，出現了群雄割據的局面，群雄割據的原因是因為圍剿黃巾軍產生的，而黃巾起義又與漢末的政治格局息息相關。

先秦時期，中原王朝的統治階層主要由貴族組成。秦滅六國之後，貴族被徹底消滅，世襲制遭到瓦解，但國家還需要官員來管理，可官員從哪裡來卻是個問題，戰國時期那種毛遂自薦的方式終歸不是常態，在科舉制還沒有問世之前，漢朝發明了察舉制，察就是考察，舉就是推薦，其中重要的一項就是舉孝廉。

孝，即孝順；廉，即廉正。漢武帝創立孝廉制的初衷是讓地方推舉孝順廉正的人去做官，用這種方式來達到國家選拔人才的目的。但孝廉制考察的是一個人的品行，品行是無法量化的，也就無法保障公平，就像我們現在某些地方推行素質教育一樣，實際為搞關係走後門開了方便之門。於是孝廉制成了一些世家大族培植自家勢力的利器。當然，這裡面也確實選拔出了一些人才，比如曹操，就是通過舉孝廉進入仕途的。

舉孝廉還有一個副作用，就是一些人為了當官拼命作秀。作秀的主要內容是孝（因為還沒當上官，所以談不上廉），特別是父母的葬禮，成了各大秀場，於是乎厚葬成風，一些人就算平日節衣縮食，也要在父母的葬禮上大秀一場，因為這時圍觀的人多，一旦傳開了，說某某很孝順啦，把家裡寶貝都給父母陪葬了，就可能被舉孝廉的人知道了，也就有可能被推薦去做官。所以後來的盜墓者喜歡的就是漢墓，因為陪葬品多。這一風氣直到曹操下令整治後才有所好轉。

孝廉只是做一些基層官員，真正位高權重的人往往是一些外戚。所謂外戚，就是皇帝的外姓親戚，如果某個妃子得寵，那麼她的父親或兄弟就有可能做大官，而且一般都是宰相級的人物。外戚一旦把控朝政，等到下一代皇帝（通常是宰相的外甥）登基，皇帝就會被架空，比如霍光亂政；弄不好還有可能被篡位，比如王莽建立新朝。

有了歷史的教訓，皇帝當然也要想辦法自保，於是重用太監，與外戚抗衡。太監沒什麼文化，不懂得管理國家，而且作為六根不全的人，通常心理比較扭曲，他們一旦掌權，就會弄得國家烏煙瘴氣。但太監是皇帝的家奴，主子在他們心裡的位置比誰都重要，而且太監通常也沒有什麼政治野心，對皇帝來說，用他們放心，貪點錢財真不算什麼事。

於是我們看到，到了東漢末年，以何進為代表的外戚被殺，而以十常侍為代表的太監（確切的稱呼應該是宦官）把控了朝廷，也就不足為怪了。

外戚和宦官輪番爭鬥，各種腐敗問題層出不窮，官員們忙著結黨營私，就沒有人管老百姓的死活了，再加上漢靈帝中平元年（184年）天下大旱，農民顆粒無收，而朝廷一點兒稅賦都不減，老百姓被逼得沒有活路，於是就起來造反了。

領頭的人叫張角，河北冀州巨鹿郡人，他和兩個弟弟張寶、張梁創立了太平道，以太平道組織災民，揭竿而起，頭扎黃巾，打出“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”的口號，所以稱為黃巾起義。

太平道屬於道教的一支。道教形成於戰國，以老子的道家思想為理論根據，又加入了一些鬼神元素，終成為一種宗教。

張角以太平道聚攏人心，糾集了幾十萬民眾，對東漢的根基衝擊很大。在現代的歷史課本裡，我們稱之為“黃巾起義”，但是在《三國演義》裡，我們經常看到“黃巾暴亂”這個詞，這是因為所站的立場不同，課本裡把農民起義基本都定義為正義的，但對於當時的朝廷來說，這是暴亂無疑。以前我看三國時，也覺得這些黃巾軍都是一些烏合之眾，沒折騰幾下就全掛了。可如果我們把它放到歷史長河裡看，就發現這次起義意義重大。

先不說黃巾起義直接導致了東漢末年的亂世，單說這次農民起義，它是自秦朝陳勝、吳廣大澤鄉起義以來，中國歷史上第三次農民起義（第二次是西漢末的綠林赤眉起義）。俗話說，事不過三，如果說陳勝、吳廣的起義還有偶然性的話，那麼黃巾起義直接坐實了中國底層人民的反抗精神。農民起義不同於軍閥造反，軍閥造反更多的是為了個人權力，而農民起義是不堪壓迫之後的反擊。這一點，並不是每個民族都具有的，相反的例子我們可以看看我們的鄰居印度。

印度的地理位置可以說是得天獨厚。印度次大陸深入印度洋，東西兩側是阿拉伯海和孟加拉灣，在大航海時代之前無疑是天然屏障。北部是平均海拔高達7000米的喜馬拉雅山脈；東部為平均海拔2000米的若開山，整個東部都是少有人煙的熱帶原始森林；西北地區有興都庫什山阻隔，該山脈全長1600公裡，平均海拔5000米以上；西部地區則有蘇萊曼山，平均海拔在2000米左右。除了西北角有一個開伯爾山口外，是一個完全封閉的單元，這種地形有利於文明古國的孕育。而開伯爾山口窄處只有600米，在中國人眼裡完全是一夫當關、萬夫莫開，比防守萬裡長城容易得多。

但印度人顯然沒有這個意識，一次又一次的外族入侵正是從這個山口突破。早是雅利安人，然後是波斯人、馬其頓人、希臘人、塞種人、大月氏人、白匈奴人、突厥人、蒙古人，大大小小的入侵達300多次。印度的歷史就是一部被征服的歷史，所有的征服者都成為這裡的統治者，而原先的土著卻淪為的種姓，他們不但沒有反抗，反而認為這是應該的，把外來統治者強加給他們的宗教當作信仰，認為今生受苦是為了來世修福。如果在中國，早就有人喊出了：“王侯將相，寧有種乎！”所以一直到今天，印度的種姓制度依然強大，因為底層人不反抗，上層人當然不會主動放棄這種特權。

補充一點，這裡所說的印度是地理概念上的印度，泛指整個印度次大陸，也叫南亞次大陸，並非單指今天印度這個國家。

所以說，正是因為中國人具有這種反抗精神，中國的任何一個王朝在統治期間，都不得不考慮一下民眾的感受，如果做得太過，就有被推翻的危險。黃巾起義算是給後世的帝王敲響了警鐘——不能太作威作福，要顧慮底層民眾的感受。

黃巾起義衝擊了東漢王朝的地方組織，中央政府派兵清剿，經常是顧此失彼，往往這裡剛清剿完，那裡又冒出來。於是中央采取一項政策，改刺史為州牧，讓各個地方自行派兵清剿。正是這一政策，終導致了群雄割據的局面。

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