輪迴與業力：人類存在的兩項基本真理

施泰納在一九一二年的這五次關於輪迴與業力的演講，分別在兩城市進行，因此也可看做是兩個系列。本書依照時間先後順序編排，第一、二、五講在柏林，第三、四講在斯圖加特。因此，讀者若按照時序去閱讀，會發現第二、三講之間有一些重覆，還有其他的一些話題也有重覆，這是因為當初是面對不同的聽眾群。我們建議讀者可以先閱讀在柏林的第一、二、五講，再閱讀在斯圖加特的第三、四講，也可以獲得不錯的整體了解和次第感。

第四講裡提到，「若我們能確認業力法則的真理，就一定會開始朝向愛，這才是我們為自己選擇的在世界裡的位置，無論那代表什麼」，「愛若沒有智慧相隨，在生活中的作為若沒有明辨洞察現存的條件，那麼愛也會被誤置和錯用，因而帶來傷害而不是幫助」。思及此，華文版特別增加一篇附錄，同樣是一九一二年的演講〈愛及其在世界裡的意義〉，施泰納在其中提到，「神智學和靈性科學教導關於業力與輪迴方面的事，單單只有這樣會使人變成十足的利己主義者，除非還有愛的力量和基督精神」，這也是三元生活實踐社在邁向三週年里程碑時，希望和所有讀者共勉的——深明業力，共創輪迴，連繫在愛與智慧之中，朝向自由。

魯道夫•施泰納（1861-1925）稱其自己創立的靈性哲學為「人智學」，意思是「關於人類的智慧」。作為一位高度發展的靈視者，他所有的工作都是是對靈性領域的直接認識和觀察為基礎的。他開啟了現代的、普世性的「靈性科學」，任何人只要願意鍛鍊清晰、不偏頗的思考都可以學習這門科學。

施泰納從自己的靈性探究出發，對許多人類活動提供了建言，包括教育（一般性和特殊教育）、農業、醫學、經濟、建築、科學、哲學、宗教、還有藝術。今日，全球有上千所學校、診所、農場及其他組織依照施泰納的原則在進行實務工作。他的許多出版品聚焦在人類的靈性本質、世界與人類的演化、個人成長的方法等。施泰納著書三十餘本，畢生在歐洲全境進行超過六千場演講。1924年，他創立了一般人智學會（General Anthroposophy Society），今日在全球各地都有分支機構。

譯者
陳脩平
三元生活實踐社共同創辦人。
終生學習者、人智學相關書籍專職譯者、讀書會帶領人。

導讀
赫伯特•海根斯（Herbert Hagens）

一九九二年二月四日，當時的捷克斯洛伐尼亞總統瓦茨拉夫•哈維爾（Vaclav Havel）在瑞士達沃斯（Davos）的世界經濟論壇裡發言，談到全球文化所面對的危險，並訴求其解決之道在於認識靈性：

世界也是有靈性或心魂的。然而，那不只是一套資訊，可以由外在去掌握、使之具體化，或是機械式地組合起來。但這也不代表我們就無從接近這個世界靈性或心魂。象徵性地來說，人類靈性與世界靈性是由同樣的質素做成的。人不只是世界的觀察者、目擊者、分析者或管理者。人是世界的一部份，他的靈性就是世界靈性的一部份。我們每一個人只不過是世界裡一個獨特的存在節點、世界中的一顆原子，或說是一個細胞，若我們充份地打開自己，去認識自身的奧秘，也就能夠了解世界的奧秘，即關於世界的意志、痛苦、希望等。

哈維爾公開表示，世界的希望在於每一個人之內的「神秘力量」與「世界存有的神秘力量」之間的聯繫與協調。關於哈維爾所提出的全球良心，世界各地的人們持續以最溫暖的方式熱烈地回應著。

但是最核心的問題仍然是：我們要怎麼「充份地打開自己」，向自身的奧秘敞開，並因而接觸到更廣大的世界奧秘？我們要如何學會聯繫與協調內在和外在、小宇宙和大宇宙？

為了回應像這樣的問題，魯道夫•施泰納發展出現代的靈性科學，他稱之為人智學（Anthroposophy）。他定義自己所提出的這個來自西方的奧秘學是「一條認知之道，引導人類之中的靈性朝向宇宙之靈」。人智學立基於對人類身體、心魂、靈性本質的深刻洞察，它幫助尋道者發展出真正完整的自我認識，其中也包含直面輪迴和業力的真理。要喚醒一個人的靈性核心只能透過學習者以持續不懈的冥想練習，去轉化日常的思考、情感、意志，使之成為一股活躍生動的心魂力量（能力）。這條道路帶領人走向哈維爾提到的那種開放。

早在一九一二年，施泰納就為柏林和斯圖加特兩地的神智學分會會員提供《輪迴與業力》這五次演講。在當時，他仍然是神智學德國分部的領導者。在那之前一年的夏天，施泰納的神秘劇〈心魂預備〉在慕尼黑首演。這齣劇描繪一群靈性探究者所形成的社群，他們再一次經歷到自己前一次的入世生命。配合這個創作，施泰納也時常談到關於過去生命和命運相關的主題。在本書的五次演講裡，他提出特定的冥想練習，讓學習者可以自己去經驗輪迴與業力的真理。

就像哈維爾一樣，施泰納辨識出我們這個時代之弊，並且提出激勵人心的解決方案：
外在生命會持續變得更加複雜，無論有多少人類的工作在未來由機器取代，若現今普遍的一些人類生活情況沒有大幅調整的話，也不會有多少人覺得現世的生命是充實愉悅的。而我所說的大幅調整是指人們的心魂要信服於輪迴與業力的真理。（第四講）

施泰納在八十年前談到這些事，當時的人們才剛開始覺察到「外在生活」的複雜度。現在，二十世紀的尾聲，我們可以見證到世事的複雜與人心中的不滿一同飆升。但在新時代的黎明時刻，要去鑽研輪迴與業力這樣的主題實際上是容易得多，而在西方，我們需要嚴肅看待此事。人類有多次塵世生命的這個概念已經在小說、電視、連環漫畫，甚至連保險桿貼條上都寫著「人各有命」（My karma ran over my dogma!）而廣為人知了。這樣輕薄膚淺地對待這個主題完全不是施泰納想要的。作為靈性探究者，我們要更嚴肅地面對與心魂和靈性生命有關的事物。這些問題於今較之以往更加重要。輪迴與業力的真理能實際進入西方文化中多深？人們會信服於自己之前曾經活過，而未來也會再次出生、化為人身，並依此信念而生活和行動嗎？生育控制、墮胎、死刑、安樂死等重大議題，點燃政治上的激情論辯，但這些討論中都沒有提到任何業力上的後果。若是詩人、牧師、科學家、哲學家、藝術家、醫生等從輪迴與業力的觀點去檢視這些爭議主題會怎麼樣呢？我們是否能開始去想像，若真的這樣去探討，我們所得到的洞見會如何影響人類的歷史進程呢？哈維爾已經邁出大膽的第一步了。

三週年紀念出版說明
繁體中文版推薦序－－芬克．漢茲—卡爾
導讀－－赫伯特•海根斯

第一講
柏林，1912.1.23
如何直接認識貫穿在多次地球生命之間的人類存有核心本質？

第二講
柏林，1912.1.30
在能夠直接經歷到輪迴之前，必須發展出「感受式記憶」。

第三講
斯圖加特，1912.2.20
透過思考練習所認知到的輪迴與業力。

第四講
斯圖加特，1912.2.21
業力在兩次入身之間的運作範例。

第五講
柏林，1912.3.5
輪迴與業力：人智學世界觀的基礎概念。強化道德生命。

中文版特別收錄
愛及其在世界裡的意義
蘇黎士，1912.12.17
施泰納全集GA143