習禪錄影

這本書是自1955年起二十年中南懷瑾先生指導的習禪記錄。
內容有懷師的開示，包括禪宗、密宗、道家、儒家等多種法門。更有師生的對話，顯現了修學者的身心變化與心得。

南懷瑾（1918/03/18～2012/09/29）

樂清南宅殿后村人。幼承庭訓，少習諸子百家。抗日戰爭中投筆從戎，躍馬西南，籌邊屯墾。返蜀後，執教於中央軍校軍官教育隊。旋即潛心佛典，遁跡峨嵋大坪寺，閱藏三年。後講學於雲南大學、四川大學等校。赴台灣後，曾於文化大學、輔仁大學、政治大學等校任教。1984年後旅居美國、香港；2004年起寓居中國，至2012年於江蘇吳江太湖大學堂辭世。在港、台及居美時期，曾創辦東西方文化精華協會總會、老古文化事業股份有限公司、美國維吉尼亞州東西方文化學院、加拿大多倫多中國文化書院、香港國際文教基金會。並關心家鄉建設，1990年泰順、文成水災，捐資救患，並在溫州成立南氏醫藥科技基金會、農業科技基金會等。又將樂清故居重建，移交地方政府做為老幼文康中心，且為廈門南普陀寺修建禪堂，倡建金溫鐵路。

南懷瑾先生生平致力於弘揚中國傳統文化，素有禪學大師、國學大師種種稱譽，至晚年仍講學著作不輟，可謂為文化事、為生民事，摩頂放踵，鞠躬盡瘁矣。曾講學歐、美、日各國，美國華盛頓大學尚設有南懷瑾學院。其門生博士，自出鉅資，用其名義在國內創立光華獎學基金會，資助三十多所著名大學，嘉惠研究師生等舉。要之：其人一生行蹟奇特，常情莫測，有禪學大師、國學大師種種稱譽，今人猶不盡識其詳者。近年為重續中華斷層文化心願，致力提倡幼少兒童智力開發，推動讀經及中、英、算並重之工作。又因國內學者之促，為黃河斷流、南北調水事，倡立「參天水利資源工程研攷會」，作科研工作之先聲，不辭勞瘁，不避譏嫌云云。

編者的話

本書編輯的完成，首先要感謝淨名學舍前期同學們的惠賜。他們留給我們從錄音帶整理下來大部分的記錄，以及各人零星片段的筆記，使我們從斷簡殘編中窺見二十年來斷斷續續的禪七景象，與懷師的開示講解。這些記錄，久已被懷師所廢棄在故紙堆裡，認為是不值一提的剩語，但卻是我們後期同學們所珍視的語珠唾玉，得之如獲至寶。因此，盡心查對整理，極其可能的保留原狀。
本書現在能夠呈現在諸位面前，說來也頗不容易，除了前期同學們的記錄心血之外，我們又花了半年的時間，才編輯完成。但在出版付印之前，當然先要呈遞懷師，請求准許出書。而懷師仍然認為不可。原因歸納為下列五點：
（一）來台灣二十多年，雖然情非得已，主持了七八次的禪七，但並沒有真正提持禪門宗旨。如果把這些記錄，當作傳統的禪宗法門，反而變成以盲引盲，容易誤人，此其不可者一。
（二）每次參加禪七同參，大多數開始並無佛學影像，更無學佛的基礎。而且來自各界各業，年齡、性別、學歷、經歷、思想、興趣、種種不同。甚至多為好奇心理，或為帶藝投師，已經修學一些道家方術、密宗等法門，統統都不一律。故懷師所開示講錄，觀機施教，不免很多駁雜旁蕪的講話，容易產生流弊。三祖所謂：「才有是非，紛然失心。」此其不可者二。
（三）宗門風格與宗師授受作略，由唐宋元明清以來，一變再變。例如南宋以後，參話頭之風頭起。清初以來，打七之風大行。日本臨濟宗的末流，以參公案為主;曹洞宗的末流，以默照為尚。是非紛紜，莫衷一是。懷師為現代人，用現代的方便設施，似皆大相逕庭，容易發生人法意見。此其不可者三。
（四）宗門自南宋以後，大慧宗杲禪師、揚州田素庵居士，皆喜手執竹蔑接人;懷師在禪七時期，常用香板作為主七的方便。可是有些學人，已經學習用香板的皮相方便來接引初機，這一香板子禪，實在流弊太大。此其不可者四。
（五）現代學術思想，茫然紊亂。佛門派別意見，更如水火之不相容。懷師二十多年來，雖然沒有閉門謝客，但深自韜晦，與諸方從來不通往返。直到目前為止，足以入室盤桓的友人，仍然寥寥無幾。然而愛惡不同，引起別人太多的煩惱。如果此書問世，更成話柄。禪非禪，道非道，恐怕使別人帶來更多的嗔恨，何苦多此一舉。此其不可者五。

第七天
農歷正月初八

清凈圓明，本自現成，向哪裏去找？一切不理，放下管他有不有！這也見不到，平平常常一件事，大道平常，就在這裏，為什麽見不到啊？見了這個，方好修行，如何修呢？終日吃飯穿衣，終日待人接物，終日不在吃飯穿衣上，終日不在待人接物上，只見己過，莫論人非，一味慈忍，就這樣修行。

回家以後，要把住此心，天地就是我的大禪堂，社會就是我的禪床，沒有不成功的，不要懈怠啊！心思放下！動靜妳都知道了，了然就是明白，就是這個！要珍惜自己啊！要珍惜佛法！要珍惜這個法會呀。對每個人，要愛他的德，不必要愛他的才。看到別人的行為，就是妳們的香板，別人的過錯，妳要警惕，別人的善事，妳要學習。

（早上六點二十四分坐第一枝香。七點二分下座。）

下山以後，“平平淡淡做人，老老實實修行”，這幾個字永遠記在心裏。聶居士！（答：有！）有什麽？離去眼耳鼻舌身意道一句來！（不答。）可惜呀！空到靈山走一回。不要在道理上去研究啊！無智亦無得。依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

（早上八點五十六分坐第二枝香）

平平淡淡做人――謙下，柔順。老老實實修行――慈悲，忍辱。

得了還會掉，十句話做一句講，一句話可以不講了。

下雨啦，慈雲法雨，遍地清涼。天下事不說也罷，保養精氣神，養到氣機充沛，再說話做事。由凡夫見道，保持這個，擴而充之，要守這個戒多言的戒條，不這樣就放逸。誰真修行，我就歡喜。今後須常常默想這個佛堂，戒慎恐懼，如臨深淵，如履薄冰，戒慎恐懼，小小心心，努力修定，努力參究。在這七天中，各位都有收獲，深淺不同，自己心裏有數，等到誰大徹大悟以後，這個香板交付給妳。各自努力呀！身心放下。

隨順世緣無掛礙，這就是修行，不容易呀！壹切境相，一切了然，一切清凈，歷歷分明，這是觀音入道之門。認得這個。如何是不生？不生妄想雜念，不起生滅之心而已，萬緣放下，晝夜都在“不生”之中，就是無生法忍。（要做到擴而充之的功夫）不信嗎？三大阿僧祗劫去找去！

反觀父母所生之身，如大海一漚，不認這個。

放四大，莫把捉，清凈自性，即是如來法性身。