商品簡介
《珞珈漫筆》系“珞珈之子文庫”之一，收錄了作者近二三十年來的文學評論、隨筆、訪談與對話等。該書內容豐富，既有對文學創作現象的考察，也有對文學思潮和文學史的研究，既有對具體作家作品的評析，也有針對文化現象的反思，以及靈性的抒發，具有史家的宏闊視野與深刻洞見。作者將這些思考匯集於此，是希望這些思想的碎片能為讀者了解當代文學，尤其是當代長篇小說提供一點小參考，或者說，是提供觀察問題的一個個人視角。
作者簡介
陳美蘭，武漢大學文學院教授，博士生導師。1962年畢業於武漢大學中文系，從事中國現當代文學教學及研究工作。曾擔任中國當代文學研究會副會長，湖北省文藝理論家協會主席。主要著作有：《中國當代長篇小說創作論》《文學思潮與當代小說》《近百年中國長篇小說的現代演進》《我的思考——在當代文學研究路上》等。
目次
第一部分 閱讀與思考
3 “文學新時期”的意味
16 價值重建：面對當下中國文學思考
20 創作主體的精神性轉換
29 行走的斜線
38 《古船》閱讀筆記
44 《白鹿原》閱讀筆記
52 從《聖天門口》的創作引發的思考
57 閱讀《我是太陽》引發的思考
61 《塵埃落定》：在陌生化場景中詮釋歷史
64 《活著》：一篇關於“活著”的寓言
67 《務虛筆記》：在精神王國裡漫遊與探秘
70 《狼圖騰》：被豐繁的藝術細節充盈的思想空間
73 《平凡的世界》閱讀筆記
84 新古典主義的成熟與現代性的遺忘
第二部分 歷史潮汐
97 中國長篇小說演進的歷史步履
106 晚清小說的“現代”辨析
125 歷史跨越：長篇小說“蹣跚”邁步
139 “奠基性”年代：長篇小說在熔鑄中的創建
第三部分 訪談與對話
161 珍惜作家精神勞動的成果
168 歷史理解與歷史發現
182 “我以我血薦軒轅”
185 關於女性精神存在的思考
第四部分 珞珈雜憶
195 東湖，我心中的湖
199 我的56 級“情緣”
202 難忘在香山昭廟五十天
210 “給我一個支點……”
214 木蘭湖畔的思考
218 歷史的足音在我心中回響
224 尋找古蓬坑
228 無盡的思念
第五部分 感受異域風情
233 萊茵河，你好！
243 穿過“尼格拉”大門
247 快樂的歐洲自由行
253 藝術智能的永恒
255 龐貝：定格在公元79 年的城市
257 迷人的聖托裡尼島
259 人性的光輝在閃耀
262 威尼斯：拮據衝走了浪漫
265 我們到了諾曼底
267 巴黎的“地上”和“地下”
271 遙望英吉利
273 “他鄉遇故知”
276 感受俄羅斯
281 二訪歐洲日記
287 英倫自由行點點滴滴
書摘/試閱
在陌生化場景中詮釋歷史
當塵埃落定，歷史終於露出它的真實本相。《塵埃落定》的作者阿來對歷史思考的巨大熱情，給這部充滿著康巴藏族風情的小說帶來了沉甸甸的分量。
一個封閉、落後卻又自以為可以安度百世的制度，由於它的專制、殘暴，由於它的愚昧、固守，終於在歷史前進的大潮中，無可挽回地自我崩毀，化為一片塵埃。這種歷史警喻，我們已經在漫長的歷史行程中無數次獲得。而《塵埃落定》的最大成功，我以為則是在一種經過藝術陌生化的歷史場景中，把這樣的警喻詮釋得令人感嘆不已，令人永志不忘。
“陌生化”是俄國形式主義批評家維克托 · 什克洛夫斯基提出的一個藝術創作概念，它強調創作中要通過語言、內容、文學形式等層面使創作物件“陌生化”，其目的“是要創造一種對事物的特別的感覺”，以增加和延長“感覺”的難度和時間的長度，從而使審美過程獲得更大的快感。《塵埃落定》為我們打開的確實是一片奇異的情景，在這個藏民聚居地仍保留著對今人來說十分陌生的“土司”制度，這個經過清皇朝冊封後所留下的遺物，保留著各自的領地和臣民，保留著被奴役的奴隸，保留著維護土司至高無上權力的種種殘酷典章刑法，實際上也就是一個封建專制王國的“縮微”，當我國推翻了帝制以後，它的存在就更具有奇特性和神秘色彩。
小說“陌生感”的創造，除了選取了一種奇特的現實存在外，更主要的是選取了一個特殊的敘述人，以甚為奇妙的敘述方式，為我們創造出一種“特別的感覺”。這個敘述人就是麥其土司的二兒子——一個自己稱作，亦被人們普遍認作“傻子”的“我”。小說中的場面和故事，就是通過這位有著藏漢混合血統的麥其家二少爺的眼光、感受和心靈化的喃喃自語來展開的，他那飄忽的眼神，那語焉不詳的話語，那時而清醒時而迷糊的行為舉止，都給小說的敘述帶來一種特殊的魅力，小說就是在這樣一種“異樣陌生”的場面中詮釋著“土司的歷史”。
選取“傻子”作為敘述人，固然不是阿來的首創，福克納的《喧囂與騷動》中那個“白癡”班吉、魯迅《狂人日記》中的“狂人”，都曾在小說的敘述中起到十分精彩的作用。但阿來《塵埃落定》中的“傻子”，除了“癡”與“狂”，還帶有著更豐富的意義。也許是一種混合文化基因所使然，他對自身所處的環境始終保持著異樣的眼光。父親的野蠻、專制，母親的任性、奢華，總使在這個環境中成長的他感到格格不入，而在這個轄制數萬人的家族中，兄弟間對繼承人位置的爭奪，更使他時時感到處於局外當一名“傻子”最安全，不然“說不定早就命歸黃泉”。從骨子裡來說，他其實是個清醒者，是這個瀕臨衰敗的土司家族的客觀審視者，“上天叫我看見，叫我聽見，叫我置身其中，又叫我超然度外”。所以當父親派他和哥哥分別到南、北邊界守護那裡堆滿糧食的糧倉時，他在北方邊界作出了一系列令人不可思議的舉動：打開封閉的城堡，放糧賑濟其他土司的災民，又用麥子作交換破天荒地營造起一個貿易市場……他不像哥哥那樣企圖用野蠻的征戰消滅敵手，而是“用麥子來打一場戰爭”，由此而得到民心又獲得了財富。他這種“憐愛之心”和“審時度勢的精明與氣度”，給死氣沉沉的土司群落帶來一線生機，也使他父親對他產生了懷疑：“你到底是聰明人還是傻子？”
小說從傻子“我”的親歷感受入手，對人性、愛情、欲望等的敘述更充滿辛酸的浪漫。作為麥其土司的二少爺，他身邊美女如云，侍女川流不息，隨時可以縱欲無度，但當他從少年懵懂的傻態走出，終於發現，與卓瑪以及兩個塔娜的關係，其實只有性而無真正的愛情。卓瑪雖然對他溫情有加，卻只因為奴隸要伺候主子；待在他身邊的兩個塔娜：門當戶對的茸耳女土司美麗的女兒塔娜與他成婚，只是為了獲得他的麥子而作為交換的砝碼；瘦削的侍女塔娜，對他處處順從，卻只為他那“描金的首飾盒子”，直到官寨被轟毀仍死死抱住不放。怪異的制度造成了怪異的人性。如果說，缺乏符合人性的真愛，使這個家族的生命不斷枯萎，那麼，一代又一代的仇恨，就更像一條毒蛇，把這個家族纏繞至窒息。這個殘暴的土司家族留下的罪孽畢竟太深重，仇恨，使他哥哥、
這個家族的繼承人倒在復仇人的刀下，最後，連被人們稱為“有新腦子”“能跟上時代”的傻子“我”，也被仇恨所毀，從而徹底斷掉了土司制度的最後生機，顯示了腐朽制度滅亡的不可逆轉性。
小說中那位來到麥其土司宣傳新教思想卻被割掉了舌頭的翁波意西喇嘛，最後成為土司歷史破敗的見證者，這位跟隨在“傻子”身邊的“書記官”，常以預言般的智能，點明歷史，啟悟世人。他有一句話幾乎成了阿來創作這部作品的最基本動機：“歷史就是從昨天知道今天和明天的學問。”
原載於《語文教學與研究》2008 年第10 期
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