TOP
0
0
魅麗。花火原創小說66折起
黃庭堅小品(簡體書)
滿額折

黃庭堅小品(簡體書)

人民幣定價:49 元
定  價:NT$ 294 元
優惠價:87256
領券後再享89折
無庫存,下單後進貨(採購期約45個工作天)
可得紅利積點:7 點
相關商品
商品簡介
作者簡介
目次

商品簡介

黃庭堅,字魯直,自號山谷道人,與蘇軾並稱“蘇黃”。他與張耒、晁補之、秦觀並稱為“蘇門四學士”。

黃庭堅散文的重心已從軍國大事、治世方略等重大主題轉向文人生活的私人領域,展現文人在讀書修身、作文從世、遊山玩水、參禪悟道、品鑒名物、事親交遊、進退出處、聚散晤對等方面的體悟感受,隨感而發,涉筆成趣。

山谷文中每有生動的人物描寫,散見於各體文中,如《小山集序》之寫晏幾道的天真癡絕,《跋東坡字後》之傳蘇軾的率性放達,《董隱子傳》之述主人公的“狂而不悖”,《龐安常〈傷寒論〉後序》之敘龐氏的任俠仗義;還有其墓志碑銘中寫傳主的勤政愛民等高行尚義,無不服務於凸顯高尚的人格境界。山谷文中還有眾多題寫器物的作品,尤其是關乎文人生活的筆、墨、紙、硯及酒、金、藥、果等類事物的小品,都體現出文人的雅趣。


作者簡介

黃寶華,上海師範大學人文與傳播學院教授,主要研究方向為唐宋文學,尤致力於宋代散文研究。著有《黃庭堅選集》《中國詩學史·宋金元卷》《山谷詩集注》等。


黃庭堅,字魯直,自號山谷道人,晚號涪翁,宋洪州分寧(今江西修水)人。在中國文化史上,黃庭堅是在多方面卓有建樹的文化巨匠之一。他在詩、詞、文、書法等領域皆有高超的造詣。他的詩開創了宋代的“江西詩派”,書法名列“宋四家”之一,與另一位大師蘇軾並稱“蘇黃”。雖然有此殊榮,但他的一生卻是在黨爭和貶謫中度過的。

他生於仁宗慶歷五年(1045),早年在家鄉優遊林泉,養成了清高耿介的品格,對此他終生持守不渝。治平四年(1067)登進士第,先後任汝州葉縣尉、北京國子監教授。在北京大名府時與蘇軾訂交,從此畢生以師禮事之,成就了一段千古佳話。此後又曾知吉州太和縣,監德州德平鎮。庭堅出任地方官正值王安石新法在各地推行之時,他對官府的橫征暴斂持強烈批評態度,在詩歌作品中多有反映。元豐八年(1085)神宗去世,哲宗繼位,太皇太後高氏聽政,改號“元祐”,起用反變法人士,史稱“元祐更化”。蘇軾、黃庭堅等知名文人受到薦拔,入京供職。庭堅以校書郎召,入史館參與校定《資治通鑒》,撰修《神宗實錄》,與諸文士共奉蘇軾為文壇宗主,交遊唱和,度過了他們生平中唯一的一段黃金歲月。他與張耒、晁補之、秦觀並稱為“蘇門四學士”,又與陳師道、李廌合稱為“蘇門六君子”。元祐八年(1093)高太後去世,哲宗親政,政局丕變,庭堅因參與修史獲罪,貶為涪州別駕、黔州安置。紹聖二年(1095)四月到黔州,元符元年(1098)春,為避外兄張向之嫌又移戎州,直至元符三年。此年徽宗繼位,庭堅得赦,十二月離戎東歸,流寓江陵。崇寧元年(1102)政局又變,元祐黨人遭全面整肅,庭堅也因為撰寫《承天院塔記》而被誣為“幸災謗國”,於崇寧二年“除名編管宜州”,最終於崇寧四年卒於宜州,享年六十一歲。

要理解黃庭堅的文學藝術成就,必須把握其哲學倫理思想。如果說後者是植物的根和莖,那麼文學藝術就是其枝葉和花朵。在儒道佛三家思想趨於融合的時代語境下,黃庭堅以其獨特的方式構建起他的人生哲學。簡言之,就是以儒家的道德倫理思想為本,吸收佛道隨緣任運、適性逍遙的處世態度,表現為內剛外和的人格境界。黃庭堅的詩學觀、藝術論都可以追溯到他的這一人生思想,他所標舉的藝事的最高境界“韻”,其實質就是這一“不俗”的人格境界。

作為一本黃庭堅的散文選集,理應對他的散文特色與成就作一些介紹和闡述。山谷的文名為其詩名所掩,所以後來者多關注其詩歌與詩學。其實他的散文成就也是卓然可觀的。近年來關於山谷散文的研究成果也呈扶搖直上之勢,尤其臺灣學者蓋琦紓的專著《黃庭堅的散文藝術》更是一部集大成之作。

從中國古代文章發展演變的歷史來考察,韓柳的古文對傳統的駢文是一變,蘇黃的小品對古文又是一變,在文章發展史上實具裡程碑的意義。在唐代古文的寫作中,主流仍是關乎國事政經的策、論、傳、記之類的文章,正如葉適所言“韓愈以來,相承以碑、志、序、記為文章大典冊”(《習學記言》卷四十九),而非主流的邊緣化作品則被歸為“雜著”。及至蘇軾,在其典重宏大的文章之外,已頗著力於隨筆、小品之類的寫作,擴展了雜著的陣容;而山谷在乃師的基礎上更有開疆拓土之功,成就了雜著的蔚然大觀。據統計,山谷散文今存兩千八百餘篇,體裁近二十種,其中策問、論體各僅三篇,而書信多達一千二百篇,題跋六百餘篇,占了總數的三分之二。概言之,小品隨筆成了山谷散文的主體,或曰他將散文寫作小品化了。

這種散文的小品化集中表現為對傳統文體的修正與改造,即不循文體的常規來寫作,宋人稱之為“破體”,今人所謂“跨界”差可擬之。有論者指出晚明小品“處在一種流動的狀態之中,在舊有的文類名目之下,作者可能嘗試新的形式與內容相結合,而產生相互包容、重疊的現象”(曹淑娟《晚明性靈小品研究》)。其實早在宋代黃庭堅就已進行這樣的嘗試了。他試圖打破某些文體的畛域,注入新的內涵,形成新的風格。如論說體本是散文中的重要門類,向以政論、史論等高文大典為主體。山谷散文中也有以“論”為題的作品,但鮮有策論、奏議之類的廟堂文章,轉而多寫日常起居、談藝論文、治學修身、品鑒人物等主題,與題跋文幾乎合流。鑒於此,其甥洪炎為他編文集時就不設“論”體,表明山谷之論與一般的論體文異趣,他自己也明言“至於議論文字,今日乃當付之少遊及晁、張、無己”(《與秦少章覯書》),非其所長。至於其他文體,山谷也多有破體的嘗試,於此不贅。

要之,黃庭堅散文的重心已從軍國大事、治世方略等重大主題轉向文人生活的私人領域,展現他們(包括創作者主體)在讀書修身、作文從世、遊山玩水、參禪悟道、品鑒名物、事親交遊、進退出處、聚散晤對等方面的體悟感受,隨感而發,涉筆成趣,脫略格套,在講究章法典則的古文之外別成一格。……山谷散文的小品文轉向實與其詩學轉型異曲同工。值得注意的是,山谷在貶謫之後詩作明顯減少,更多地傾注精力於小品文的寫作,有學者指出“山谷遊記、行記、題記幾乎皆作於他晚年貶謫期間”(陳善巧《黃庭堅入蜀及蜀中創作研究》)。可以說,山谷的文就是其詩的境界的延伸。

山谷的遊記純以記敘手法紀行,不涉議論,也不濡染憂懷世情,但內在卻充盈了豐厚的道德精神。山谷文中的這些主題類型均可與其詩境對應。要之,無論是抒懷論藝,還是寫人品物,它們都指向了表現人格境界的同一個主題。這種人格境界既有仁者風範,又有超越之致,甚至有俠義之風。這種境界表現在文學風格上就是一種平淡簡遠的韻致,也就是山谷反復致意的藝事的最高境界“韻”。自山谷標舉“韻”以來,它日益成為士人企慕的標的,其弟子範溫更以一千五百餘字的長文闡釋之(見《潛溪詩眼》),揭示出它以簡淡悠遠的風格表現道德人格的含義,故他最後將審美風格意義上的韻推及人格風範,歸結為“有餘之韻”。範氏此論正說明了山谷之“韻”的底蘊即是其所介的“不俗”人格,是其詩和散文共同企求的境界。質言之,山谷的文就是詩化的散文,是其“詩意地棲息”的人生之真實寫照。

如果說山谷的散文以破體為創辟的話,其中也不乏所謂“尊體”,即傳承古法的成分。對於這兩個方面,他都曾有所論說,體現了他的理論與創作中對立統一的辯證法思想。值得關注的是山谷對賦體的傳承。他曾自言:“心醉於詩與楚辭,似若有得。”(《與秦少章覯書》)對於辭賦的寫作他不無自負,其作品的成就確也不俗。《文心雕龍·雜文》揭示出辭賦家開創了三種文體,分別為宋玉之“對問”,枚乘之“七體”及揚雄之“連珠”。此三體不僅為辭賦家所用,也影響到古文家的寫作。……山谷由於學識淵博,腹笥豐厚,故在文中驅遣典故,貼切達意,增強了言說的權威性和聯想性;更有甚者,則將典故別作新解,另出新意,誠如其詩論中所云“奪胎換骨”“點鐵成金”。為了體現山谷文的這一寫作特點,本書也適當收錄了他的一些辭賦作品,其散體的序文本身就是一篇篇佳構妙文。


目次

卷一 序跋
王定國文集序
小山集序
訓郭氏三子名字序
道臻師畫墨竹序
龐安常《傷寒論》後序
跋歐陽文忠公《廬山高》詩
跋與徐德修草書後
跋元聖庚《清水巖記》
跋東坡《水陸贊》
跋東坡書
跋東坡論畫
題李漢舉墨竹
題摹《燕郭尚父圖》
跋秦氏所置法帖
書郭伋杜詩傳後
書韓愈送孟郊序贈張大同
書王周彥東坡帖
題摹《鎖諫圖》
題魏鄭公《砥柱銘》後
跋畫山水圖
題自書卷後
書徐浩題經後
書繒卷後
跋顏魯公壁間題
書王元之《竹樓記》後
跋亡弟嗣功《列子》冊
題李白詩草後
書家弟幼安作草後
……

卷二 尺牘
卷三 記
卷四 雜著

您曾經瀏覽過的商品

購物須知

大陸出版品因裝訂品質及貨運條件與台灣出版品落差甚大,除封面破損、內頁脫落等較嚴重的狀態,其餘商品將正常出貨。

特別提醒:部分書籍附贈之內容(如音頻mp3或影片dvd等)已無實體光碟提供,需以QR CODE 連結至當地網站註冊“並通過驗證程序”,方可下載使用。

無現貨庫存之簡體書,將向海外調貨:
海外有庫存之書籍,等候約45個工作天;
海外無庫存之書籍,平均作業時間約60個工作天,然不保證確定可調到貨,尚請見諒。

為了保護您的權益,「三民網路書店」提供會員七日商品鑑賞期(收到商品為起始日)。

若要辦理退貨,請在商品鑑賞期內寄回,且商品必須是全新狀態與完整包裝(商品、附件、發票、隨貨贈品等)否則恕不接受退貨。

優惠價:87 256
無庫存,下單後進貨
(採購期約45個工作天)

暢銷榜

客服中心

收藏

會員專區