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我心光明:王陽明心學之路(簡體書)
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商品簡介

作者簡介

目次

書摘/試閱

《我心光明》是一本中國傳統文化心學經典語錄的解讀讀本。書中精選了王陽明古典心學作品中的經典語錄近兩百條,將其分為勵志、良知、教化、用兵、修行、處友、治政、為學、明心等九個部分,用通俗易懂的語言和故事化的方式,對這些經典語錄進行闡述和解讀。


青山閑人,男,北京某機關幹部,長期從事中國古典文化研究,在中國傳統儒學研究方面頗有心得,並有相關著作發表。


勵志箴

1.立志貴專一

——《王陽明全集·語錄一·薛侃錄》 002

2.舉業不患妨功,唯患奪志

——《王陽明全集·文錄一·與辰中諸生》 005

3.君子唯患學業之不修,科第遲速,所不論也

——《王陽明全集·文錄一·寄諸用明》 007

4.夫志猶種也,學問思辯而篤行之,是耕耨灌溉以求於有秋也

——《王陽明全集·文錄四·贈郭善甫歸省序》 011

5.君子之學,無時無處而不以立志為事

——《王陽明全集·文錄四·示弟立志說》 013

6.為人臣者,上有益於國,下有益於民,雖死亦甘為之

——《王陽明全集·別錄九·再批追征錢糧呈》 015

7.能下人,是有志;能容人,是大器

——《王陽明全集·外集二·示憲兒》 017

8.須憐絕學經千載,莫負男兒過一生

——《王陽明全集·外集二·月夜二首》 019

9.志不立,天下無可成之事

——《王陽明全集·續編一·教條示龍場諸生》 022

10.夫志士仁人皆心有定主,而不惑於私者也

——《王陽明佚文輯考編年·

弘治五年鄉試卷〈論語〉》 023

11.世俗之榮辱,決非君子之所為欣戚也

——《王陽明佚文輯考編年·與謝士潔書》 026

12.夫志,氣之帥也,人之命也,木之根也,水之源也

——《王陽明全集·文錄四·示弟立志說》 029

良知箴

13.無善無惡心之體,有善有惡意之動;知善知惡是良知,為善去惡是格物

——《王陽明全集·語錄三·錢德洪錄》 034

14.心者,身之主也;而心之虛靈明覺,即所謂本然之良知也

——《王陽明全集·語錄二·答顧東橋書》 039

15.天理之在人心,終有所不可泯,而良知之明,萬古一日

——《王陽明全集·語錄二·答顧東橋書》 043

16.能戒慎恐懼者,是良知也

——《王陽明全集·語錄二·答陸原靜書·又》 046

17.良知之在人心,不但聖賢,雖常人亦無不如此

——《王陽明全集·語錄二·答陸原靜書·又》 050

18.“致良知”是學問大頭腦,是聖人教人第一義

——《王陽明全集·語錄二·答歐陽崇一》 052

19.思是良知之發用。蓋思之是非邪正,良知無有不自知也

——《王陽明全集·語錄二·答歐陽崇一》 057

20.君子之酬酢萬變,當行則行,當止則止,當生則生,當死則死,斟酌調停,無非是致其良知,以求自慊而已

——《王陽明全集·語錄二·答歐陽崇一》 059

21.世之君子唯務致其良知,則自能公是非,同好惡,視人猶己,視國猶家

……


1.立志貴專一

——《王陽明全集·語錄一·薛侃錄》

今譯:一個人立志,最可貴的是能夠專一。

中華文化的精髓在哪裡?

答案是兩個字:尚一!

中華文化中成功的秘訣在哪裡?

答案還是兩個字:專一!

中國歷代經典和聖賢對“一”都是情有獨鐘。《尚書·大禹謨》云:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中。”這十六個字,被認為是中華心法的原生咒語。《陰符經》則云:“絕利一源,用師十倍。”

老子特別推崇一,認為“道生一,一生二,二生三,三生萬物”。孔子也說,“吾道一以貫之。”孫子在談到殺敵致勝的法寶時,則說:“並敵一向,千裡殺將。”

立志為什麼要專一?陽明先生以樹打比喻,對黃誠甫、梁日孚等學生說:“一棵樹,在它剛剛生長不久時,往往會長出很多繁餘的枝條,這個時候,你如果不能把這些繁枝剪掉,這棵樹是長不高的;反之,如果我們在它初生時就注意及時地把多餘的枝條修剪掉,並著重培植它的根本,則這棵樹必能夠長得粗壯而高大。”

立志如何才能做到專一?

陽明先生教導學生要注意三點:

其一,要“隨才”立志。即根據自己的天賦、特長和興趣等去設定追求的目標。如一個對色彩辨別力強的人,可以立下當“畫家”的志向;一個對歌舞有特別興趣的人,可以立下當“音樂家”的志向;一個對陰陽平衡、五行相生相克規律極有體悟、且具有慈悲心腸的人,可以立下當“名醫”的志向,等等。如此,才能收到事半功倍的效果。

其二,要“隨勢”立志。即根據時代發展的大環境、大趨勢去設定自己的志向追求。古人講,“只有時勢造英雄,沒有英雄造時勢”,就包含了這個意思。比如,如果不是明朝當時的社會治安狀況糟糕到了透頂的地步,如果不是當時的江西、福建、廣東、湖南邊界匪患到了極為嚴重的地步,陽明先生又如何能有機會排兵布陣,實現自己青年時立下的“若個書生萬戶侯”的志向?而極有可能是英雄無用武之地。又比如,在明代中後期人心喪亂、物欲橫流,儒學的活水已經被理學禁錮得陳腐不堪的年代,陽明先生和他的學生高舉起“良知”教的大旗,就如同在沉沉暗夜裡點燃了一個火炬,讓天下人的心中感受到了光明和溫暖;就如同在一潭死水裡引進了一股清泉,讓天下人的心中感受到了甘甜和鮮新!

其三,要“隨遇”立志。這個遇,主要包含兩層意思。一是際遇的意思。就像一塊楠木,它如果遇上了一個能工巧匠,它就會變成一件珍稀的工藝品;但它如果遇上的是一個不識貨的農夫,它很可能就會成為糞坑上的一塊踏板。同樣,一個學醫的青年,他如果遇上扁鵲、華佗那樣的神醫,他很可能成為一代名醫;但他如果遇上的是一個江湖郎中,他很可能會變成一個下三流的遊醫。再者像陽明先生,如果不是遇上兵部尚書王瓊那樣的伯樂,他一個從來沒有帶過兵、打過仗的幹部,又如何能得到承擔四省剿匪重任的機會呢?

二是境遇的意思。人生在世,有順境也會有逆境。順時可能在九天之上,逆時可能在九地之下。當此之時,該如何對待呢?陽明先生教導說:“種樹者0必培其根,種德者必養其心。一個人的心志,就像樹的種子,不管風把它吹到哪裡,不管是肥沃的田土,還是貧瘠的山巖,你都要有一顆‘勿助勿忘’的心,只管去澆水、只管去施肥,只管在培根上下功夫,自然而然,它就會滋長起來,生意盎然。”

世間萬物的發展,是受多種客觀環境條件的影響和制約的。在這種“多”的誘惑、動搖乃至打擊下,要守住一個“一”,是很不容易的。所謂“弱水三千,我只取一瓢飲”;繁花萬朵,我只摘一朵賣;美女成群,我只鐘情於一人。如此這般,沒有高遠的情懷,沒有堅定的意志,沒有頑強的定力,都是不可能做到的!

……


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