從牛虻到薛西弗斯：改變世界的67場演說

｜激勵萬人的67場演講，改變世界的歷史時刻｜

　∥蘇格拉底──我是一隻牛虻
　「我承認，他也許可以殺死我，或者放逐我，或者剝奪我的公民權；他可以認為，別人也可以認為，這樣做就大大的損害了我，可是我不那麼想。我認為他現在要做的這件事──不公道的殺死一個人──只會傷害他自己更深。」

　∥梵谷──對生命的熱愛
　「當我畫一個在田裡工作的農民時，我希望人們感覺到農民就像莊稼那樣正向下融入到土壤裡面，而土壤也融入農民身上……當你開始感覺到世間萬物運動的這一普遍的節奏時，你才算開始懂得了生活。」

　∥甘地──非暴力是我的第一信念
　「在過去，不合作的表現形式，是故意用暴力去反抗作惡者……暴力的不合作只會使罪惡繁衍，而且因為罪惡是只能靠暴力來維持的，所以要停止扶助罪惡，就必須徹底摒棄暴力。」

　∥卡繆──薛西弗斯的神話
　「薛西弗斯無聲的全部快樂就在於此，他的命運是屬於他的，他的岩石是他的事情；同樣，當荒謬的人深思他的痛苦時，他就使一切偶像啞然失聲……荒謬的人說「是」，但他永遠不會停止努力。」

　∥金恩──我有一個夢想
　「我有一個夢想，有一天，這個國家會騰升起來，真真正正的實行我們的立國準則──我們認為這些真理是不言而喻的：人人生而平等。
我有一個夢想，有一天，在喬治亞州的紅色山丘上，從前奴隸的子孫和從前奴隸主的子孫能夠像兄弟一樣共坐一桌。
我有一個夢想，有一天，我的四個孩子能夠住在這樣一個國家──別人對他們的評價，不是基於他們的膚色，而是基於他們的品格。」

林真如，熱愛哲學、閱讀、攝影與旅行，醉心於各家經典西方哲學，並期盼能夠與大家分享。著有《你黑格爾系的？》、《你榮格系的？》、《你康德系的？》、《你愛經系的？》、《你蘇格拉底系的？》……等。

陳櫟宇，專職作家。

我是一隻「牛虻」　蘇格拉底
地球在轉動　伽利略
不自由，毋寧死　派屈克．亨利
自由和知識　約翰．亞當斯
我對這部憲法很滿意　富蘭克林
美國人民的實驗　華盛頓
告別演說　華盛頓
美國的哲人　愛默生
只有民主的波蘭才能獲得獨立　馬克思
裂開的房子　林肯
在蓋茲堡的演說　林肯
締造並保持公正永久和平　林肯
一個普通美國人的偉大之處　愛默生
嬰兒　馬克．吐溫
我也是義和團　馬克．吐溫
在馬克思墓前的講話　恩格斯
照耀世界的自由女神　威廉．埃瓦茲
成功之路　安德魯．卡內基
對生命的熱愛　梵谷
莫泊桑葬禮上的演說　左拉
勤奮生活論　狄奧多．羅斯福
告國民書　大衛．勞合．喬治
探索的動機　愛因斯坦
我的世界觀　愛因斯坦
科學的頌歌　愛因斯坦
東西方倫理思想的比較　杜威
非暴力是我的第一信念　甘地
我們拒絕被打敗　史達林
唯一不害怕的就是害怕　富蘭克林．羅斯福
持久進步之路　富蘭克林．羅斯福
民主不是在死亡　富蘭克林．羅斯福
一個遺臭萬年的日子　富蘭克林．羅斯福
徹頭徹尾的失敗　邱吉爾
對英國戰役的展望　邱吉爾
我謹祝各位聖誕快樂　邱吉爾
誰說敗局已定　戴高樂
告別演說　蒙哥馬利
反攻動員令　艾森豪
尋求人類幸福的可能　羅素
生與死的尊嚴　阿爾貝．卡繆
薛西弗斯的神話　阿爾貝．卡繆
七十歲演講詞　李普曼
終有一天我們不能再忍受了　馬丁路德．金恩
我有一個夢想　馬丁路德．金恩
和平、非暴力與兄弟情誼　馬丁路德．金恩
火炬已經傳給美國新一代　甘迺迪
責任──榮譽──國家　麥克阿瑟
我願為這一理想而獻身　納爾遜．曼德拉
讓我們迎接光明　尼克森
退伍軍人反對越南戰爭　約翰．福布斯．凱瑞
美麗的微笑與愛　德蕾莎修女
在關於香港前途問題的聯合聲明簽字儀式上的講話　瑪格麗特．柴契爾
美國復興的新時代　比爾．柯林頓
我們必須強大　比爾．柯林頓
敬告我同胞　秋瑾
三民主義與前途　孫中山
文明不進步的原因　孫中山
在黃埔軍校開學典禮上的講話　孫中山
教育要培養完全的人格　蔡元培
提倡研究美學　蔡元培
近代西洋教育　陳獨秀
文化之精神　林語堂
成功、自信、快樂　李開復
我的人才觀　李開復
人性的迷失能否回復　李嘉誠
Are you ready？　李嘉誠
奉獻的藝術　李嘉誠

我是一隻「牛虻」
［古希臘］蘇格拉底西元前三九九年

名人小視窗
蘇格拉底（Socrates）（西元前四六九年—西元前三九九年），古希臘唯心論哲學家。雅典人，其父是雕刻匠。早年隨父學藝，後從事哲學研究和教學。經常在公共場所同人們談話、討論或辯論各種問題，特別是倫理道德問題。具有極為高超的演講才能，說話富有魅力。柏拉圖、克里底亞、色諾芬等都投其門下。一生述而不著，只用口頭方式傳播自己的觀點，主要觀點記載於色諾芬的回憶錄和柏拉圖的對話中。
由於蘇格拉底堅持真理、主持正義，經常批評雅典統治階層的腐敗，因而遭到他們的忌恨。在他七十歲的時候，他被雅典統治者以「不敬神」、「腐蝕青年」為罪名判處死刑。他的學生和朋友們多次勸他逃離雅典，並為他安排了萬無一失的逃亡計畫，但他堅決拒絕。他認為儘管加給他的罪名純屬誣陷，但他既是雅典的公民，就應該遵守雅典的法律。行刑那天，來看望他的學生和親友都十分悲痛，而他卻鎮定自若，談笑依舊，最後從行刑官手裡接過毒酒一飲而盡，從容赴死。
按照雅典的法律，在法庭對被告判決以前，被告有權提出一種不同於原告所要求的刑罰，以使法庭二者選其一。蘇格拉底藉此機會發表了慷慨激昂的演講，他認為自己的言行不僅無罪可言，而且有利於社會進步。
這篇演講就是蘇格拉底在法庭上為自己作的申辯詞。蘇格拉底用以退為進、以守為攻的方法和策略，以譏諷、嘲弄的語言和蔑視死亡的浩然之氣，一步步、一件件辯駁了法庭和原告強加在自己頭上的所謂罪名，陳述事實真相，揭露對方的無知，使法官和原告處於真正的被告席上，每一句話無不閃爍著智慧的光輝。

演講辭
公民們！我尊敬你們，我愛你們，但是我寧願聽從神，而不聽從你們；只要一息尚存，我永不停止哲學的實踐，要繼續教導、勸勉我所遇到的每一個人，仍舊像平常那樣對他說：「朋友，你是偉大、強盛、以智慧著稱的城邦雅典的公民，像你這樣只圖名利，不關心智慧和真理，不求改善自己的靈魂，難道不覺得羞恥嗎？」如果那個人說：「是啊，可我關心呀！」我就不肯馬上離開，也不讓他走，而會向他提出問題，反覆盤問他。如果我發現他並無美德，他卻說自己有，我就會責備他把重要的事情看成不重要，把無價值的東西看成有價值。我要把這些話再三向我所遇到的每一個人說，不管他年輕年老，不管他是公民還是僑民，特別要對本邦的公民說，因為他們是我的同胞。要知道，我這樣做是執行神的命令；我相信，我這樣做是我們國家最大的好事。因此我不做別的事情，只是勸說、敦促大家，不管老少，都不要只顧個人和財產，首先要關心改善自己的靈魂，這是更重要的事情。我告訴你們，金錢並不能帶來美德，美德卻可以帶來金錢，以及個人和國家的其他一切好事。這就是我的教義。如果它敗壞青年，那我就是壞人。如果有人說這不是我的教義，那他說的就不是真話。公民們！我對你們說，你們要知道，不管你們有沒有按照安虞鐸的話做，不管你們是不是釋放我，我絕不會改變我的行徑，雖萬死而不變！
請不要打斷我的話，公民們，我要求過你們把話聽完，請聽我說下去。我還有一些話要說，你們聽了也許會叫喊，可是我相信你們聽了有好處，請不要叫喊。你們要知道，如果你們殺了我，殺了我所說的這樣一個人，你們受到的損失會比我還大。因為安虞鐸也好，梅雷多也好，都不能損害我分毫，因為我相信神的意旨絕不會讓壞人害好人。我承認，他也許可以殺死我，或者放逐我，或者剝奪我的公民權；他可以認為，別人也可以認為，這樣做就大大的損害了我，可是我不那麼想。我認為他現在要做的這件事──不公道的殺死一個人──只會傷害他自己更深。
公民們！我現在並不是像你們所想的那樣，要為自己辯護，而是為了你們，不讓你們由於定我的罪，而對神犯罪，錯誤的對待神賜給你們的恩典。你們如果殺了我，就很難找到另外一個人繼承我的事業。我這個人，講個不恰當的比喻，是一隻牛虻，是神賜給這個國家的。這個國家好比一匹碩大的駿馬，可是由於太大，行動遲鈍不靈活，需要一隻牛虻叮駿馬，使駿馬的精神煥發。我就是神賜給這個國家的牛虻，隨時隨地緊跟著你們，鼓勵你們，說服你們，責備你們。朋友們，我這樣的人不容易找到，我勸你們聽我的話，讓我活著。很可能你們很惱火，就像一個人被人叫醒了一樣，而寧願聽安虞鐸的話，把這隻牛虻踩死，這樣就可以放心大睡了，除非是神關懷你們，再派來另外一隻牛虻。我說我是神賜給這個國家的，絕非虛話，你們可以想想：我這些年來不營私利，不顧饑寒，卻為你們的幸福終日奔波，逐一訪問你們，如父如兄的敦促你們關心美德──這難道是出於個人的私利嗎？如果我這樣做是為了獲利，如果我的勸勉得到了報酬，我的所作所為就是別有用心；可是現在你可以看得出，連我的控告者們，儘管厚顏無恥，也不敢說我勒索過錢財，收受過報酬，因為毫無證據，而我倒有充分的證據說明我的話句句真實，那就是我的貧寒。
有人可能覺得奇怪，為什麼我要以私人身分勸告人們，干預別人的事情，而不敢參加你們的議會，向國家進忠告？這是有原因的，你們曾經聽我在各種各樣的時候，在各種各樣的地點說過，有一種神物或靈來到我的身上，這就是梅雷多訴狀中譏笑的那個神。這是一種聲音，我自幼就感到祂的來臨；祂來的時候總是制止我去做打算要做的事情，但從來不命令我去做什麼，就是祂阻止了我從事政治活動，我想這是很正確的。因為我可以斷定，同胞們，我如果參加了政治活動，那我早就沒命了，不會為你們或者為自己做出什麼有益的事了。
請不要因為我說出了真相而生氣，事實就是這樣。一個人如果剛正不阿，力排眾議，企圖阻止本邦做出很多不公道、不合法的事情，他的生命就不會安全，不管在這裡還是在別的地方都一樣。一個真想為正義而鬥爭的人如果要活著，哪怕活得很短暫，就只能當平民，絕不能擔任公職。