柳如是別傳‧簡體橫排精校版(全三冊)：國學大師陳寅恪，歷時十年的封筆巨著。裸線書脊、書封三折頁 原創山水長插圖，精美設計，全新呈現！（簡體書）

★史學大家陳寅恪晚年集大成之作，合詩、小說、傳記與學術考證為一體，講述一代名妓柳如是的傳奇一生；

★全新簡體橫排精校版，經核查典籍，多方考證，糾正內文訛誤，重新標註，更利於閱讀；

★裸線書脊裝幀，書脊燙白漆，特約畫師精心繪製大尺寸國畫插圖，封面三摺頁設計，唯美展現書籍氣韻，別具鑑賞與典藏價值；

★歷史愛好者必讀，梁啟超、傅斯年、吳宓、饒宗頤等名家一致推薦。

本書是國學大師陳寅恪先生全部著述中影響頗大的一部，主要描寫了明清易代之際秦淮名妓柳如是的跌宕一生。本書分為上、中、下三冊，主要內容包括緣起、河東君最初姓氏名字之推測及附帶問題、河東君與“吳江故相”及“雲間孝廉”之關係（附：河東君嘉定之遊）、河東君過訪半野堂及其前後之關係、復明運動（附：錢氏家難）。

本書每一章節都是陳寅恪先生探究史料、核定確切後的詳細講解，客觀詳實地記錄了柳如是的生平及作品，以及明末清初江浙一帶與柳如是相關的文化名人的事蹟及作品，反映了當時當地的政治、經濟、文化、精神面貌，極具史學價值和文學價值，對於之後的歷史文化研究有一定的借鑒意義。

陳寅恪

中國現代歷史學家、古典文學研究家、語言學家、詩人，與呂思勉、陳垣、錢穆並稱為“史學四大家”，與葉企孫、潘光旦、梅貽琦並列為清華大學百年史四大哲人。

陳寅恪長期致力於史學研究工作，研究範圍甚廣，在魏晉南北朝史、隋唐史、西域各民族史、蒙古史、宗教史、古代語言學、敦煌學、中國古典文學以及史學方法等領域均有精湛研究，對後代史學文化研究貢獻卓著。

著有《隋唐制度淵源略論稿》《唐代政治史述論稿》《金明館叢稿》《柳如是別傳》等。

蓋藉此察出當時政治（夷夏）、道德（氣節）之真實情況，蓋有深意存焉。絕非消閒、風流之行事……

——吳宓

寅師以失明的晚年，不憚辛苦、經之營之，鈞稽沉隱，以成此稿。其堅毅之精神，真有驚天地、泣鬼神的氣概。

——黃萱

寅恪先生用近代史學的方法，研究他所掌握的豐富史料，使中國的歷史學遠遠超過封建時代的水平。他是中國近代史學的創始人，或其中極少數人之一。

——馮友蘭

第二章 河東君最初姓氏名字之推測及其附帶問題

大凡為人作傳記，在中國典籍中，自司馬遷、班固以下，皆首述傳主之姓氏名字。若燕北閒人之《兒女英雄傳》，其書中主人何玉鳳，至第一九回“恩怨了了慷慨捐生，變幻重重從容救死”之末，始明白著其姓名。然此為小說文人故作狡獪之筆， 非史家之通則也。由是言之，此章自應先著河東君最初之姓氏及名字。但此問題殊不易解決，故不得不先作一假設，而證明此假設之材料，又大半與其他下列諸章有關，勢難悉數徵引於此章之中。茲為折中權宜之計，唯於此章中簡略節取此類材料之最有關字句，至其他部分，將於下列諸章詳錄之。讀者倘能取下列諸章所列諸材料，與本章參互觀之，則幸甚矣。

明末人作詩詞，往往喜用本人或對方，或有關之他人姓氏， 明著或暗藏於字句之中。斯殆當時之風氣如此，後來不甚多見者也。今姑不多所徵引，即就錢、柳本人及同時有關諸人詩中，擇取數例，亦足以證明此點。如《東山酬和集·一》河東君《次韻答牧翁冬日泛舟詩》“越歌聊感鄂君舟”“春前柳欲窺青眼”“年年河水向東流”等句，分藏“柳河東君”四字。（其實此詩“望斷浮雲西北樓”句中“雲”字即是河東君最初之名。茲暫不先及，詳見後文考證。）及同書同卷《春日我聞室作呈牧翁》詩“此去柳花如夢裡，向來煙月是愁端。畫堂消息何人曉”

（“何”與“河”音同形近）並“珍重君家蘭桂室，東風取次一憑闌”等句，分藏“柳如是河東君”六字。又汪然明（汝謙） 者，錢、柳因緣之介紹人也。其事蹟著作及與錢、柳之關係，俟第四章詳述之，茲暫不涉及。但汪氏所著《春星堂集·三·遊草》中《餘久出遊柳如是校書過訪舟泊關津而返賦此致懷（七律）》之後，載《無題（七律）》一首，當即為柳而作者。此詩中“美女疑君是洛神”及“幾灣柳色隔香塵”等句，亦分藏“柳是”二字。（河東君又有“美人”之別號，汪氏因“人”字為平聲，故改作仄聲之“女”字以協詩律。餘詳下論。）至若吳偉業

《梅村家藏稿·五八·詩話》雲：

黃媛介，字皆令，嘉興人，儒家女也。能詩善畫。其夫楊興公（寅恪案：即世功。）聘後貧不能娶，流落吳門。媛介詩名日高，有以千金聘為名人妾者，其兄堅持不肯。余詩曰，不知世有杜樊川。（寅恪案：《家藏稿·六·題鴛湖閨詠四首》之二即此詩。此句上有“夫婿長楊須執戟”之句。）指其事也。媛介後客於牧齋柳夫人絳雲樓中。樓毀於火，牧齋亦牢落。嘗為媛介詩序，有今昔之感。

則又稍變其例。蓋作者於“夫婿長楊須執戟”之句，雖已明著楊世功之姓，而於“不知世有杜樊川”之句，以有所隱諱之故，不便直標其人之名姓也。考“杜樊川”即“杜牧”，《李義山詩集·下·贈司勳杜十三員外》雲：“杜牧司勳字牧之，清秋一首杜秋詩。前身應是梁江總，名總還曾字總持。”玉溪用樊川姓名及字為戲，頗覺新穎，是以後人多喜詠之。梅村句中“杜樊川” 三字，即暗指“牧”字。與吳氏同時江浙最顯著之名人，其以“牧”稱者，舍錢謙益外，更無他人。關於黃媛介之事蹟及其與錢、柳往來詩詞文字，材料頗多，茲不詳述。據鄧漢儀《天下名家詩觀·初集·一二》“黃媛介”條云：

時時往來虞山，與柳夫人為文字交，其兄開平不善也。

可以推知孝威言外之意。但世傳媛介與張天如（溥）一段故事， 輾轉剿襲，不一而足。究其原始，當是出於王貽上（士禎）《池北偶談·一二》“黃媛介詩”條。其文云：

少時，太倉張西銘溥聞其名，往求之。皆令時已許字楊氏， 久客不歸，父兄屢勸之改字，不可。聞張言，即約某日會某所， 設屏障觀之。既罷，語父兄曰：“吾以張公名士，欲一見之。今觀其人，有才無命，可惜也。”時張方入翰林，有重名。不逾年竟卒。皆令卒歸楊氏。

寅恪案：漁洋之說頗多疏誤，茲不暇辨。但據《梅村家藏稿·二四·清河家法述》雲：

婁東庶常張西銘先生既歿之二十載，為順治紀元之十有七年庚子十二月五日。（寅恪案：西銘卒於明崇禎十四年辛巳五月初八日。）先生夫人王氏命其嗣子永錫式似，婿吳（孫祥）綿祖， 以僕陳三之罪來告。

及《有學集·八四·題張天如立嗣議》雲：

天如之母夫人暨其夫人咸以為允。

則是天如之卒，上距媛介窺見之時，不及一年。若依漁洋之說， 黃見張之時，當在崇禎十三年庚辰六月以後。今據吳、錢之文， 复未發現西銘於此短時間，有喪妻繼娶之事，則西銘嫡配王氏必尚健在。天如之不能聘媛介為妻，其理由明甚。（餘可參蔣逸雪編《張溥年譜》“崇禎十二年己卯”條所考。）漁洋之說殊不可通。或疑天如實欲聘媛介為妾，則天如之姓名字號又皆與“杜樊川”不相應，且亦與上句明標楊世功之姓者，尤不相稱。駿公作詩，當不如此。觀梅村《題鴛湖閨詠四首》之二“絳雲樓閣敞空虛，女伴相依共索居”之句，“索居”二字寓意頗深。（靳榮藩《吳詩集覽·一二》上此詩後附評語云：“'索居'上有'相依'字，'共'字亦奇。”可見靳氏亦知梅村此句有所寓意也。）更可取鄧孝威“其兄開平不善也”之語，參互並觀，其間有所不便顯言者，可以想見矣。

吾國人之名與字，其意義多相關聯（號間亦與名相關，如謙益之號牧齋，即是一例，但此非原則也），古人固如此，今人亦莫不然。此世所習知，不待例證。今檢關涉河東君之早期材料， 往往見有“美人”之語。初頗不注意，以為不過泛用“美人”二字，以形容河東君，別無其他專特之意義。此為吾國之文人詞客，自《詩經》《楚辭》以降，所常為者，殊不足異也。繼詳考其語義之有限制性，而不屬泛指之辭者，始恍然知河東君最初之名稱，必與“美人”二字有關，或即用“美人”為其別號，亦未可知也。今試略舉數例以證明之。茲先舉“美人”二字之確指河東君，而不為普通之形容語者。然後復取有關河東君之詩詞， 詳繹其中所用“美人”二字之特殊性，依吾國名與字或別號意義關聯之例，推比測定河東君最初之名。更就此名所引出之其他問題，加以解釋，或亦足發前此未發之覆耶？