人生如局：聽南懷瑾講淡定智慧

序言 
和大師去修行：活得好一點，更好一點
台灣著名主持人蔡康永在《有一天啊，寶寶》一書中說：「讀書自由、私密、自說自話、自苦自樂……人生最令我們留戀的，都是一些我們也說不清楚的事吧。但是書啊，是我們塞給自己的希望，就算只是些妄想，割捨也不免惆悵。」書是我們送給自己的希望，好通透的說法啊！
書是希望，因為它有思想。古往今來，歷史上的每一位大師都是思想的合集，每一位大師都是一本厚重的書，一如我們要介紹的這兩位：李叔同和南懷瑾。為何將兩人放在一起呢？記得佛家有句話說：「能休，塵境為真境；未了，僧家是俗家。」能擺脫塵世的困擾，就等於到達真實境界；否則，即使身穿袈裟、住在僧院，卻和俗人沒有區別。兩位大師雖然一個在塵世之外，一個在塵世之內，卻都經歷過塵世的歷練，最終擺脫了塵世的糾結，達到了身心自由的境界。
所謂看破紅塵，對有些人來說只不過是不入紅塵而已。我們大多數人對紅塵都是很留戀的，即使會有很多傷痛、痠楚、不盡如人意，然而，我們熱愛著俗世的生活。不娶妻生子的人是沒有資格講解人生的！幸好，李叔同和南懷瑾兩位大師即使經歷不同、人生看法不同，但他們都對世人充滿了愛。
愛是最大的智慧。因為有愛，我們可以從他們豐富淵博的人生閱歷，和清新平實的話語中，捕捉到智慧之光，探求人生真諦。李叔同和南懷瑾都是佛學大師，但他們是不同的。因為禪學將他們聯繫到了一起，因為不同的人生選擇，他們被區別開來。
李叔同是關注世事，卻又遠離世事的人，他在繁華之外看繁華。所以，他多關注於人自我的精神世界。精神富足的人才是真正的富足；否則，即使富如國王，也會貧如乞丐。讀他，我們的內心會獲得一種空靈的美感，那是一種久遠的自然力量。在人世廝混許久的我們，或許已經很久不曾感覺到那種純粹的、不含任何雜質的靈魂的色彩。他使我們低下頭，開始審視自身，重新關注已被遺忘很久的自我的真實性。
南懷瑾是身在繁華而又笑看繁華的人，他是繁華世間的智者，得享繁華卻又不被繁華所累。如果說李叔同是隱居的禪師，那南懷瑾便是入世的佈道者。他更關注自身與外界的關係，在他看來，幸福的人生不是生存在自己的一片小天地中，而是融入外界，在集體中體會融洽。於是，他講述人生種種人情世故，講處世哲學、生存策略，這一切，都是為了使我們更好地生活在人與人的世界裡。
在李叔同的精神家園中，我們不會嬉笑怒罵，更不會茫然徘徊。我們只會靜靜地思索，思索愛、思索人生，也思索自我。靈魂在這裡起飛，它隔絕了外界窺探的眼睛，使我們得享無人的自由和靜謐。
「王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋。」精神的家園是美好的，自由的精神世界對一個人而言，往往有著舉足輕重的地位，只不過有很多人意識不到罷了。大多數人都在茫然中失去、錯過，就彷彿凍僵的人，對自己受損的機體毫無感覺，只留有些微的刺痛或麻癢。人們在外部世界的誘惑下，從精神家園出走，只留下靈魂深處寂寞的春草，獨自寂寞生長。遠遊啊，忘記歸期！一入社會，社會便成了永久停留的第二故鄉。
這第二故鄉留下了我們奮鬥的熱情、人生的朝花夕拾。我們在此安家立業，看遍了形形色色、光怪陸離，也嘗盡了冷暖交替、高低起伏。想活得好一點、更好一點，無論我們生來或者後來積極還是消極，這都是人類永恆的願望。想活得好一點，就要懂得多一點，於是我們按照南懷瑾的指引，重新了解身處的社會，努力練就高手的眼光和手段，或許會多幾分機智，減少幾許脆弱和柔軟，逐漸堅強。
如果，一個人想學習征服社會的手段，那麼，守護精神的家園才是最好的出發點。為了活得好一些、更好一些，為了在塵世獲得幸福，我們仔細聆聽兩位大師的叮囑……
如果用一句話來給此書做個總結，那便是：這是一杯淡泊悠遠的心靈之茶，也是一本處世安身的塵世經書。
如果你喜歡，請傾聽它靈魂的絮語，如果不喜歡，擱置一旁，任它在歲月裡深深埋藏。

序言：和大師去修行：活得好一點，更好一點
願解眾生倒懸苦――南懷瑾小傳
南懷瑾：慈雲化雨作春風的布道人
一、問我心，我心如赤子
每天微笑，抹掉感傷的眼淚
幽默，給生活塗上一抹亮色
赤子情懷，純潔與天然的內心
世間煩惱本是庸人自找
二、名利是金色的蘋果
滅卻心頭火，看透世間顛倒
得到了財富，卻飛走了幸福
欲望只可淺嘗，不可沉溺
勘破名利的陷阱
三、義氣如虹大丈夫
救助蒼生是自我最好的救贖
做上品人，養浩然氣
用理智的韁繩駕馭情感
清白良知，無愧人生的底色
四、為黎明承受黑暗
生命的雨天，為自己撐起一把自立自強傘
用忍耐成就未來
像松鼠一樣專一
能力在，希望在
五、生存格斗術
扮豬吃老虎的人
找出藏在羊群裡的狼
好風憑借力，送我上青雲
投其所好是一種必要
六、沒有什麼能阻擋你出人頭地
琢磨人生，打造頑石中的美玉
過去的功勞簿是埋葬今日的墳墓
專注於心，必有所成
人生如局，愛拼才會贏
七、拂面清風好為人
曲，化腐朽為神奇
尊重他人，才能保護自己
換位思考，推己及人
適當的距離才是美
錦上添花不如雪中送炭
八、千里馬不再寂寞
原諒某些冒犯
用人唯長，將人放在正確的位置
不拘一格的取才之道
知人善任，人人皆為我所用
九、手握權柄的指揮棒
有調查，才有發言權
上梁正，下梁則不歪
領導者的人情味
領導的推功攬過說
十、孝是回報的愛
孝是回報的愛
孝在形式是一種悲哀
子欲養而親不待的悔痛
態度決定愛的深度
為子女，也會好心辦錯事
十一、君子之交淡如水
管寧「比而不周」的錯誤交友觀
朋友在精不在多，來者不拒闖大禍
友誼過甜，會有鹹澀的味道
拒絕，要說得出口
十二、生命只在一呼一吸間
一呼一吸間，看透生死
酒不醉人人自醉
繁華過後總是空
給人生一個鮮明的意義

內容摘錄
一、問我心，我心如赤子
你有沒有聽見過雪花飄落在屋頂的聲音？你能不能感覺到花蕾在春風裡慢慢開放時，那種美妙的生命力？你知不知道秋風中常常帶著來自遠方的木葉清香？……只要你肯去領略，就會發現人生本是多麼可愛，歲月中有很多足以讓你忘記煩惱的東西。你能不能活得愉快，在於你是否懷有一顆赤子之心，是不是真的想快快樂樂地活下去。

每天微笑，抹掉感傷的眼淚
杜甫有詩云：「感時花濺淚，恨別鳥驚心。」有時候人很容易觸景生情。
很多遠離家鄉、身處異地的人，每逢陰雨連綿、陰風怒吼時，看著昏暗的天空中太陽和星星隱藏了光輝，山嶽隱沒了形跡，滿眼望去，天地間一片蕭條的景象，便會感慨萬千，十分悲傷。
而在春風和煦、陽光明媚時，入眼一片碧綠，廣闊無際。花朵綻放、香氣很濃，夜晚推窗望月，皎潔的月光一瀉千里，這時便會心胸開闊，精神愉快，煩惱盡去，快樂到了極點。
為什麼會有悲傷和快樂兩種不同的心情呢？因為人們大多由於外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。南懷瑾說，月亮、太陽、風、山河，它們永遠如此，古人看到的那個天、那個雲，也就是我們現在看到的這個天、這個雲，是一樣的世界。未來人看到的也是。風月雖是一樣，但是情懷有深淺。有些人因為風景而高興，有些人因為風景而難過，都是自己心中所造。
有些人總喜歡說「人生不如意者，十有八九」，其實人生哪有那麼多的不盡如人意啊？一切都是因為自己的「心」覺得不如意。如何擺脫內心的煩惱憂愁，感受生活的快樂呢？問題的關鍵在於我們能否擁有正確的心態。
道信禪師還未悟道時，曾經向三祖僧璨禪師請教。
道信虔誠地請教道：「我覺得人生太苦惱了，希望你給我指引一條解脫的道路。」
三祖僧璨禪師反問道：「是誰在捆綁著你？」
道信想了想，如實回答道：「沒有人綁著我。」
三祖僧璨禪師笑道：「既然沒有人捆綁你，你就是自由的，就已經解脫了，你何必還要尋求解脫呢？」
後來，石頭希遷禪師在接引學人時，將這種活潑機智的禪機發揮到了極致。
有一個學僧問希遷禪師：「怎麼才能解脫呢？」
希遷禪師反問道：「誰捆綁著你？」
學僧又問：「怎麼樣才能求得一方淨土呢？」
希遷禪師接著反問道：「誰污染了你？」
學僧繼續追問道：「怎麼樣才能達到涅槃永生的境界呢？」
希遷禪師繼續反問道：「誰給了你生與死？誰告訴你生與死有區別？」
學僧在希遷禪師的步步逼問之下，開始迷惑不解，繼而恍然大悟。
還有一則故事這麼說：
有位信徒問無德禪師說：「同樣一顆心，為什麼心量有大小的分別呢？」
禪師並未直接回答，他對信徒說：「請你將眼睛閉起來，默造一座城垣。」
於是，信徒閉目冥思，心中構想了一座城垣。
信徒說：「城垣造完了。」
禪師說：「請你再閉眼默造一根毫毛。」
信徒又照樣在心中造了一根毫毛。
信徒說：「毫毛造完了。」
禪師問：「當你造城垣時，是否只用你一個人的心去造？還是借用別人的心共同去造呢？」
信徒回答道：「只用我一個人的心去造。」
禪師問道：「當你造毫毛時，是否用你全部的心去造？還是只用了一部分的心去造呢？」
信徒回答道：「用全部的心去造。」
接著，禪師就對信徒開示：「你造一座大的城垣，只用一個心；造一根小的毫毛，還是用一個心，可見你的心能大能小啊﹗」
其實人的心何只能大能小，痛苦和快樂也源於人心的不同。
張中行先生在《快樂》一文中說：「快不快樂，完全是由自己的想法決定。」其實，生活中不可避免地發生一些讓人傷心或煩惱的事，但是作為生活主角的我們，應該學會適應自己所處的環境，不鑽牛角尖，樂觀地面對生活。從心理學的角度來看，這是一種「心理自我調整」，一個善於調整自己心理的人，一定是一個健康的人、一個快樂的人。
巴辛每天總是樂呵呵的，當有人問他近況如何時，他總會回答：「我快樂無比。」
如果哪位同事心情不好，他就會告訴對方怎麼去看事物好的一面。他說：「每天早上，我一醒來就對自己說：巴辛，你今天有兩種選擇，你可以選擇心情愉快，也可以選擇心情不好。我選擇心情愉快。每次有壞事情發生，我可以選擇成為一個受害者，也可以選擇從中學些東西，我選擇後者。人生就是選擇，你要學會選擇如何去面對各種處境。歸根結底，你要自己選擇如何面對人生。」
有一天，銀行遭遇了三個持槍歹徒的搶劫。歹徒朝巴辛開了一槍。幸運的是搶救及時，經過十八個小時的搶救和幾個星期的精心治療，巴辛出院了，只是仍有小部分彈片留在他體內。
六個月後，一位朋友見到了他。朋友問他近況如何，他說：「我快樂無比，想不想看看我的傷疤？」朋友看了傷疤，然後問當時他想了些什麼。巴辛答道：「當我躺在地上時，我對自己說有兩個選擇：一是死，一是活。我選擇了活。醫護人員都很好，他們告訴我，我會好的。但在他們把我推進急診室後，我從他們的眼神中讀到了『他是個死人』。我知道我需要採取一些行動。」「你採取了什麼行動？」朋友問。巴辛說：「有個護士大聲問我對什麼東西過敏，我馬上答『有的』。這時，所有的醫生、護士都停下來等我說下去。我深深吸了一口氣，然後大聲吼道：『子彈﹗』在一片笑聲中，我又說道：『請把我當活人來醫，而不是死人。』」
我們無法改變環境和現實的時候，可以改變自己的心情。無論正面臨什麼狀況，只要你願意選擇積極樂觀的心情，你就可以擁有快樂。
人是精神力量極其強大的動物，心可以決定生活的悲哀喜樂。一個擁有健康心態的人，不會因為外物的壞或自己的失而輕易沉浸在痛苦之中。想幸福快樂嗎？那麼，像巴辛一樣每天微笑吧！

幽默，給生活塗上一抹亮色
我們經常在電視上看到各種相聲小品、娛樂節目，我們的身邊也不乏有一些做笑的人，但是，在這些節目和人中，能夠真正稱得上幽默的並不多。有位名人說：「浮躁難以幽默，裝腔作勢難以幽默，鑽牛角尖難以幽默，遲鈍笨拙難以幽默，只有從容、平等待人、超脫、遊刃有餘、聰明透徹才能幽默。」真正的幽默來自於智慧。正如林語堂先生所說：「幽默沒有旁的，只是智慧之刀的一晃。」
中國是一個缺乏幽默的國家，卻不缺乏幽默的人。孔子是眾所周知的學術大師，也是一個很幽默的人。
子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。」南先生認為這是《論語》中最具文采、最優美的一段話。孔子說，只要有粗菜淡飯可以充饑，喝喝白開水，彎起膀子來當枕頭，靠在上面酣睡一覺，便感到人生的快樂無窮。這是一種苦中作樂的幽默。對於孔子而言，幽默是一種很好的應付人生的方法。
孔子在政治上始終不得志。有一次，子貢就說：「這裡有一塊寶玉，在盒子裡裝著出賣，是不是待高價賣出呢？」孔子聽了後就迫不及待地說：「賣，當然賣，我就正等著高價賣出呢！」說完後，眾人都開懷大笑。
顯然，孔子的話是一句玩笑話，這種話給他不得重用的生活，增添了一抹亮色。正是有了這種幽默，孔子才能有一個豁達的人生，在不得志之後，還能全身心地投入教育事業。
俄國文學家契訶夫說過：「不懂得開玩笑的人，是沒有希望的人。」孔子是很懂得開玩笑，所以，他雖然不得志，但內心並不憂鬱。他的學說得不到政治家的認可，他便開壇講學，以另一種方式傳達自己的觀點。
西方有一句意義深遠的妙語：「當人生給你酸澀的檸檬時，你就把它搾成一杯甜美的檸檬水。」中國也有一句相似的歇後語：「含著黃連吹口哨––苦中作樂。」孔子的幽默，使他戰勝了人生的不如意，排除了可能存在的幽怨，抓住了生活中富於趣味的一面。
「幽默」這個詞是林語堂從英文字humor翻譯過來的。他本身就是一個很幽默的人。
有一次，林先生參加一個學校的畢業典禮，在他說話之前，有好多長長的講演。輪到林語堂說話時，已經十一點半了，於是他站起來說：「紳士的講演，應當是像女人的裙子，越短越好。」大家聽了一愣，隨後哄堂大笑。
幽默就是這樣，它可以使你開心，使你脫離塵世的種種煩惱；它可以使你增加活力，使你的生活多一點情趣；它可以使你令人難忘，同時給人以友愛與寬容；它可以使你更加樂觀、豁達……
幽默是一種生活藝術。人生在世，能夠快快樂樂、開開心心地過一生，相信這是每個人心中的夢。然而，人生路上總會有些不如意，總會有些無奈。正如尼采所說：「人生就是一場苦難。」而幽默是化解苦難的靈丹妙藥，它可以淡化人的消極情緒，使人脫離沮喪和痛苦的窘境，讓心態在沉重的壓力下，得到放鬆和休息。
事情和境遇無法改變，掌控在我們自己手中的只有心態。因而林語堂先生說：「我倒覺得越是在血與火的人生中，越是需要幽默與寬容。人生離不開幽默，幽默是死水般的生活裡的一抹亮色。」

赤子情懷，純潔與天然的內心
赤子之心，指具有嬰兒一般純潔無瑕的內心。
南懷瑾先生認為，人要永遠保持一顆赤子之心，這樣才能更好地體味生命的意義。
南懷瑾先生經歷過很多的風風雨雨，取得過許多令人矚目的成就，但他最受人敬仰的，是他有著一顆飽經滄桑卻仍然純真的心境。
《莊子》中有句話：「是以十九年而刀刃若新發於硎。」意思是我們做人做事，要永遠保持剛剛出來的那個心情。譬如，年輕人剛出學校，是滿懷希望﹑滿懷抱負，但是入世久了，挫折受多了，艱難困苦經歷了，心便被染污了，變壞了：本來很爽直的，變得不敢說話了；本來很坦白的，變得很虛偽了；本來有抱負的，變得窩囊了。因而我們自己要有獨立的造詣﹑獨立的修養。如果我們有獨立的修養，那麼在任何複雜的世界﹑任何複雜的時代﹑任何複雜的環境裡頭，都可以「出淤泥而不染」，永遠保持最初純潔天然的心理狀況。這才是最高的修養，我們把它叫做「赤子般的初心」。
著名作家沈從文，是文人中少數保有「赤子般的初心」的人，他帶著一身的泥土氣息，以鄉下人的身分，闖入自私、冷漠、虛偽的都市，但他並不受周圍環境的影響，始終保持著心靈的純潔質樸。正如他人生中那堂讓人難忘的一課。
一九二八年，時年二十六歲的沈從文，被當時任中國公學校長的胡適聘為該校講師。在此之前，沈從文以行雲流水的文筆描寫真實的情感，贏得了一大批讀者，在文壇享有很高的聲譽。但他給大學生講課是頭一回。為了講好第一堂課，他認真地準備，精心地編製了講義。儘管如此，第一天走上講台，看見台下黑壓壓地坐滿了學生，他心裡仍不免發虛。整整待了十分鐘，竟一句話也說不出。後來開始講課了，由於心情緊張，他只顧低著頭念講稿，事先設計在中間插講的內容，全都忘得一乾二淨。結果，原本準備的一堂課，十分鐘就講完了。接下來的幾十分鐘怎麼打發？他心慌意亂，冷汗順著脊背直淌。這樣的尷尬場面，他以前可從來沒有經歷過。後來，沈從文沒有天南地北地瞎扯硬撐「面子」，而是老老實實地拿起粉筆在黑板上寫道：「今天是我第一次上課，人很多，我害怕了！」於是，這老實可愛的話，引起全堂一陣善意的笑聲……
胡適深知沈從文的學識、潛力和為人，在聽說這次講課的經過後，不僅沒有批評他，反而不失幽默地說：「沈從文的第一次上課成功了！」後來，一位當時聽過這堂課的學生在文章中寫道：「沈先生的坦率赤誠令人欽佩，這是我有生以來聽過的最有意義的一堂課。」
此後，沈從文曾先後在西南聯大師範學院和北大任教。正因為不是「科班」出身，他不墨守成規，而代之以別開生面、言傳身教的文學教育，獲得了成功。而他那「成功」的第一課，在學生之中不斷流傳，成為他率直人生的真實寫照。
由此我們可以看出，用一顆「赤子般的初心」去面對世界，不做作﹑不逃避，能老實真誠地袒露自己的真實想法，必然會得到別人的諒解。正如南懷瑾先生所說的，「人之所以蒼老，是由於受一切外界環境和自己情緒變化的影響，而保持著自己的初心，保持一顆質樸的童心，可以讓生命永遠保持健康，讓生命永遠保持青春。」童心是這個世界的原始本色，沒有一點功利色彩。就像花兒的綻放﹑樹枝的搖曳﹑風兒的低鳴﹑蟋蟀的輕唱，它們任憑內心的召喚，是本性使然，沒有特別的理由。
生活在世俗紛擾的世界裡，爾虞我詐讓我們多了一些虛偽，鉤心鬥角讓我們多了一些狡詐，世態炎涼讓我們多了一些冷漠……走過的歲月愈多，累積的足印愈深，愈想抓住回眸的無邪。於是，我們從心底渴望回歸，回歸生活的原始本色。那麼，去擁抱最真實的赤子情懷，保持心靈的純淨與天然，在質樸中處世，在質樸中做人，時刻保留一份孩子般的天真和無邪吧！

世間煩惱本是庸人自找
世人每天都在忙碌、不安和煩惱中度過，一個煩惱過去，下一個煩惱又來了，愁工作、愁財富、愁子女，甚至有時候顧影自憐……總之，各種各樣的煩惱層出不窮，永不停息。
煩惱由心產生。南懷瑾先生一針見血地指出，所有人都在「無故尋愁覓恨」。世間煩惱是庸人自找的。如果一個人在面對世事變幻的時候，能夠始終保持自己的本心，妄念不生，止水澄波，又何來煩惱一說呢？
煩惱如同不良生活習慣導致的疾病，淡定從容的生活態度，是免於煩惱的健康生活習慣。但這種良好的習慣並非每個人都有，即使是得道的高僧，偶爾也會心生妄念﹑自尋煩惱。
白雲守端禪師在方會禪師門下參禪，幾年來都無法開悟，方會禪師憐念他遲遲找不到入手處。一天，方會禪師借著機會，在禪寺前的廣場上和白雲守端禪師閒談。方會禪師問：「你還記得你的師父是怎麼開悟的嗎？」
白雲守端回答道：「我的師父是因為有一天跌了一跤才開悟的。悟道以後，他說了一首偈語：『我有明珠一顆，久被塵勞封鎖，今朝塵盡光生，照破山河萬朵。』」
方會禪師聽完以後，大笑幾聲，逕直而去。留下白雲守端愣在當場，心想：「難道我說錯了嗎？為什麼老師嘲笑我呢？」白雲守端始終放不下方會禪師的笑聲，幾日來，飯也無心吃，睡夢中也經常會無端驚醒。他實在忍受不住，就前往請求老師明示。
方會禪師聽他訴說了幾日來的苦惱，意味深長地說：「你看過廟前那些表演猴把戲的小丑嗎？小丑使出渾身解數，只是為了博取觀眾一笑。我那天對你一笑，你不但不喜歡，反而不思茶飯，夢寐難安。像你對外境這麼認真的人，比一個表演猴把戲的小丑都不如，如何參透無心無相的禪呢？」
煩惱是無緣無故的風，無法保持平靜淡定、對任何事都深思不已、糾纏不休的人，心湖就會被煩惱的風掀起波瀾。人生若能從容淡定，便會遠離煩惱，體驗另一種生命﹑另一番境界。有句佛語叫﹁掬水月在手﹂，蒼天的月亮太高，凡塵的力量難以企及，但是開啟智慧，掬一捧水，月亮美麗的臉就會笑在掌心。人生總會有各種紛繁複雜的問題，面對這些問題，如果不能保持淡定從容，自然會煩惱不已。
一個人經過兩山對峙間的木橋，突然，橋斷了。奇怪的是，他沒有跌下去，而是懸在半空中。腳下是深淵，是湍急的澗水；他抬起頭，一架天梯蕩在雲端，望上去，天梯遙不可及。倘若落在懸崖邊，他絕對會亂抓一氣，哪怕抓到一根救命小草。可是這種境地，他徹底絕望了﹑嚇癱了，心慌意亂，不知如何是好。漸漸地，天梯縮回雲中，不見了影蹤，雲中有個聲音告訴他，其實這是障眼法，只要輕輕踮起腳尖，就可以夠到天梯，如果驚慌失措，無法保持平靜從容，便會真的陷入絕境。
淡然安定面對各種問題的人，必定深諳從容的生活智慧。在現代都市競爭的人性叢林，從容淡定是一種難以達到的大境界，庸人都在杞人憂天、慌不擇路，只有智者鎮定從容。「百年三萬六千日，不在愁中即病中。」古人的詩句，可謂一語道破了人生的真諦。生活中總有不盡如人意的地方，關鍵在於你怎樣看待。有繁雜事情的人生才是最真實的，煩惱根本沒有必要，淡定從容、妄念不生地對待紛擾的人生，才是最舒坦的。