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作者簡介
目次
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本書主要處理：「《易》學何以屢屢在思潮轉變之初，為詮釋者所關注，並成為帶動思潮轉變之經典依據？」作者論證出該現象的成因是《周易》具有召喚潛意識的功能。
而此召喚功能乃奠基於兩個層面：
首先，《周易》古經作者所懷抱的信念，使其在描述特定時空經驗和創制此系統時，也透過具有集體性之歷史記憶，探觸到集體潛意識。憑藉集體潛意識層次的交流，《周易》之意義得以突破時空枷鎖，向無數占筮者與詮釋者開顯。
其次，當我們懷抱困惑以扣問《周易》，如此看似帶有歷史性的困惑，亦源於集體潛意識中，幽微相類的諸多信念，並以此複製出雷同的思考與行為模式。
職是，作者、經典，和詮釋者、占筮者，能夠在詮釋過程及多維意識中相交感，後者因此獲得引導與釐清，進而發生轉化。最後，由意識轉化催發出思潮轉變。
而此召喚功能乃奠基於兩個層面：
首先，《周易》古經作者所懷抱的信念，使其在描述特定時空經驗和創制此系統時，也透過具有集體性之歷史記憶，探觸到集體潛意識。憑藉集體潛意識層次的交流，《周易》之意義得以突破時空枷鎖，向無數占筮者與詮釋者開顯。
其次，當我們懷抱困惑以扣問《周易》，如此看似帶有歷史性的困惑，亦源於集體潛意識中，幽微相類的諸多信念，並以此複製出雷同的思考與行為模式。
職是，作者、經典，和詮釋者、占筮者，能夠在詮釋過程及多維意識中相交感，後者因此獲得引導與釐清，進而發生轉化。最後，由意識轉化催發出思潮轉變。
作者簡介
林世賢
國立政治大學中國文學系博士，現任教於靜宜大學中國文學系。
曾服務於國立政治大學中國文學系、東吳大學中國文學系、亞東科技大學通識教育中心和國立清華大學文物館籌備處。
研究領域為中國古代身體論與工夫論、《易》學、先秦儒學、老莊思想。
國立政治大學中國文學系博士，現任教於靜宜大學中國文學系。
曾服務於國立政治大學中國文學系、東吳大學中國文學系、亞東科技大學通識教育中心和國立清華大學文物館籌備處。
研究領域為中國古代身體論與工夫論、《易》學、先秦儒學、老莊思想。
目次
楊序
林序
自序
1 導論：變《易》中，是否有「不易」和「簡易」？
第一節 問題意識暨研究範圍
第二節 主要研究成果與理論基礎
第三節 章節架構及研究理路
2 變「易」的意義：《易》學作為思潮轉變之初的一把鑰匙
第一節 王弼注《易》：歸事象之變於情偽之動
第二節 《周易參同契》的復興：外、內丹學共通理論的奠基者
第三節 理學家掘《易》：平等性命觀的再現
第四節 結語：啟動「心理之後」的探訪
3 通天下之志：《周易》本蘊的集體意識
第一節 《周易》卦、爻辭中的「口傳性」
第二節 《周易》卦、爻辭中的「歷史故事」與「歷史記憶」
第三節 特殊與普遍：《周易》中的「兩面性」
第四節 結語：「心身狀態」與「存在狀態」相結合的研究取徑
4 遂知來物：《周易》如何召喚潛意識？
第一節 決嫌疑、定猶與之依據：《周易》占筮功能背後的觀念系統
第二節 百姓日用而不知：問卜者內在之共通信念
第三節 問卜者與經典之互動：顯意識與潛意識的循環往復
第四節 結語：轉變，從「存在」開始
5 《易》與天地準：「連續―共時性」與召喚潛意識
第一節 連續―共時性：《周易》所蘊含的意識法則及宇宙原理
第二節 生命轉化及其邁向整全之道：《周易參同契》所提示的「三重神聖婚姻」
第三節 生命的自我召喚：歸返／成為創造之源
第四節 結語：無法之法是為法
6 結論：來自「神聖天心」的召喚
主要參考書目
林序
自序
1 導論：變《易》中，是否有「不易」和「簡易」？
第一節 問題意識暨研究範圍
第二節 主要研究成果與理論基礎
第三節 章節架構及研究理路
2 變「易」的意義：《易》學作為思潮轉變之初的一把鑰匙
第一節 王弼注《易》：歸事象之變於情偽之動
第二節 《周易參同契》的復興：外、內丹學共通理論的奠基者
第三節 理學家掘《易》：平等性命觀的再現
第四節 結語：啟動「心理之後」的探訪
3 通天下之志：《周易》本蘊的集體意識
第一節 《周易》卦、爻辭中的「口傳性」
第二節 《周易》卦、爻辭中的「歷史故事」與「歷史記憶」
第三節 特殊與普遍：《周易》中的「兩面性」
第四節 結語：「心身狀態」與「存在狀態」相結合的研究取徑
4 遂知來物：《周易》如何召喚潛意識？
第一節 決嫌疑、定猶與之依據：《周易》占筮功能背後的觀念系統
第二節 百姓日用而不知：問卜者內在之共通信念
第三節 問卜者與經典之互動：顯意識與潛意識的循環往復
第四節 結語：轉變，從「存在」開始
5 《易》與天地準：「連續―共時性」與召喚潛意識
第一節 連續―共時性：《周易》所蘊含的意識法則及宇宙原理
第二節 生命轉化及其邁向整全之道：《周易參同契》所提示的「三重神聖婚姻」
第三節 生命的自我召喚：歸返／成為創造之源
第四節 結語：無法之法是為法
6 結論：來自「神聖天心」的召喚
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