中國民間文學概論(第四版‧數字教材版)（簡體書）

“中國民間文學概論”是學習民間文學基本理論並鑒賞民間文學代表作品的一門課程。我們在學習民間文學的過程中，不僅能學到令人耳目一新的理論知識，而且可以領略許多優美的民間文學作品的獨特魅力，獲得藝術享受，使我們的文學素養更為全面和豐厚。而且，學好民間文學，也有利於學習作家文學作品，幫助我們更透徹地把握作家文學的特點和發展規律。同時，由於正在流行的生動活潑的民間文學是民眾生活的組成部分，是民眾生存的一種方式和手段，因此，學習民間文學，有助於我們更好地了解民眾生活和社會文化，從—個別致而深刻的角度把握時代、社會的脈搏。
說到民間文學，許多人首先會想到小時候聽到的故事、傳唱的兒歌。這是因為民間文學對我們幼時的成長起了很大的作用，並且給我們留下了終生難忘的美好印象。實際上，民間文學有著更為豐富和寬廣的內涵，它不僅是兒童重要的精神食糧，也是成人生活中不可缺少的調味品；不僅有可以捧在手上閱讀的書面作品形式，而且有更生動的口頭講述形式；不僅有現代各地區、各民族流傳的無數活態作品，而且有在悠久的歷史長河中保存下來的大量優秀的固態藝術精品；不僅在平原、山區、海邊的鄉村流傳，而且在熱鬧繁華的都市傳播。它的樣式不僅公有故事、兒歌，還有神話、史詩、傳說、長詩、諺語、歇後語、相聲、快板、小戲等多種。所以，民間文學是一個內涵很豐富的概念。
民間文學與民眾生活密不可分，實際上它就是民眾生活的一部分，只不過它是一種以口頭表達藝術為主的身體展演性的生活方式。在各種日常生活場合，比如在勞動、休閑、節日、祭祀、婚戀、喪葬、待客、競技等場合，民眾都用歌謠、故事、曲藝等民間文學形式表達自己的思想情感、審美情趣。民間文學在不同的場合起到了協調節奏、組織活動、娛樂身心、撫慰精神、相互交際等實際作用。恩格斯在《德國民間故事書》中寫道：“民間故事書的使命是使農民在一天繁重的勞動之余，傍晚疲憊地回到家裡時消遣解悶，恢復精神，得到歡娛，使他忘卻勞累，把他那塊貧瘠的田地變成芳香馥郁的玫瑰園；它的使命是把工匠的作坊和飽受折磨的徒工的簡陋閣樓變幻成詩的世界和金碧輝煌的宮殿，把他那身體粗壯的情人變成體態優美的公主。”①這是他對民間故事在民眾生活中所起到的緩解疲勞、慰藉精神的作用的生動描繪。比如中國經典童話毛衣女的故事、田螺姑娘的故事、青蛙王子的故事、畫中人的故事等，千百年來為傳統社會的廣大民眾所津津樂道，就具有這樣的顯著功效。對民間文學在民眾生活中的實際功能，鐘敬文先生闡釋說：“民間文藝往往和民眾最要緊的物質生活手段（狩獵、魚撈、耕種等）密切地聯結著，甚至它已成了這種生活手段的一部分。換言之，它在這裡，是民眾維持生存的一種卑近而重要的工具。它和一般所謂高級的精神的表現物或慰藉物是很不相同的。”①
列夫·托爾斯泰在談到作家文學與民間文學的差異時，這樣贊譽民間文學：“人民有自己的文學——這是優美絕倫的；它可不是贗制品，它就是人民裡邊唱出來的。並不需要高級文學，也沒有高級文學。”②民間文學是民眾在生活情境中，伴隨著其他生活行為，借助民間傳承的口頭程式，自然便利地表達自己心聲的文學活動，因而具有直接的或者說與生俱來的人民性③。關於文藝的人民性問題，習近平總書記做了充分闡述。在文藝工作座談會上的講話中，他反復強調文藝工作者要做到兩條：“深入群眾、深入生活。”④他說：“文藝只有植根現實生活、緊跟時代潮流，才能發展繁榮；只有順應人民意願、反映人民關切，才能充滿活力。”⑤“文藝創作方法有一百條、一千條，但最根本、最關鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。”⑥作家要使自己的作品容易為大眾所理解、所認同，就要深人群眾，熟悉百姓生活及其表達方式。對此，老舍曾深有感觸地說：“在學習寫作民間文藝的過程中，我覺得最困難的是我們不了解老百姓的生活，於是也就把握不到他們的感情，不明白他們如何想象；我們不懂。我有很多的文藝界友人，可是沒見過任何一位，會寫出一個足以使識字的與不識字的人聽了都發笑的笑話。笑話的創造幾乎是被老百姓包辦了的。許多熱心舊戲曲改革的朋友也因此而氣悶，他們因為不了解老百姓，所以就不明白老百姓為何接受這個，而拒絕那個。哼，民間的玩意兒很夠我們學習多少年呢。”⑦而民間文學的表述與展演本來就是民眾日常生活的一部分，直接表達著民眾的生活需求和生活意願，為民眾所創作，也為民眾所欣賞和傳播，因而其人民性是最為直接和與生俱來的。習近平在文藝工作座談會上的講話列舉了具有人民性的代表作品，首先列舉的是一系列民間文學作品，然後是屈原、杜甫、李紳、鄭板橋的反映人民心聲的佳句。他說：“我國久傳不息的名篇佳作都充滿著對人民命運的悲憫、對人民悲歡的關切，以精湛的藝術彰顯了深厚的人民情懷。《古詩源》收集的反映遠古狩獵活動的《彈歌》，《詩經》中反映農夫艱辛勞作的《七月》、反映士兵征戰生活的《采薇》、反映青年愛情生活的《關雎》，探索宇宙奧秘的《天問》，反映遊牧生活的《敕勒歌》，歌頌女性英姿的《木蘭詩》等，都是從人民生活中產生的。”

緒論
第一章 民間文學的基本特徵以及與作家文學的關係
第一節 民間文學的基本特徵
第二節 民間文學與作家文學的關係

第二章 民間文學的搜集、記錄與整理
第一節 搜集、記錄與保存民間文學的歷史概況
第二節 搜集、記錄和整理民間文學的原則與方法

第三章 神話
第一節 神話的含義與本質
第二節 神話的種類及其代表作品
第三節 神話的思想內容、藝術特徵與文化價值

第四章 傳說
第一節 傳說界說
第二節 傳說的種類與思想內容
第三節 傳說的藝術特徵、產生途徑與社會價值
第四節 四大愛情傳說

第五章 民間故事
第一節 民間故事概說
第二節 童話
第三節 生活故事
第四節 寓言與笑話
第五節 新故事

第六章 民間歌謠
第一節 民間歌謠概說
第二節 民間歌謠的類別、內容與形式
第三節 民間歌謠的藝術特徵與功能
第四節 歌俗、歌節與歌手

第七章 史詩
第一節 史詩概說
第二節 史詩的類型與代表作品
第三節 口頭程式理論與史詩研究

第八章 民間長詩
第一節 民間敘事長詩
第二節 民間抒情長詩

第九章 諺語、謎語、歇後語
第一節 諺語
第二節 謎語
第三節 歇後語

第十章 民間說唱
第一節 民間說唱概說
第二節 評書
第三節 快書與快板
第四節 相聲

第十一章 民間小戲
第一節 民間小戲的概念、類型與源流
第二節 民間小戲的思想內容與藝術特色
第三節 民間道具戲

本書參考文獻
第四版後記

緒 論

一、民間文學的定義

從整體上來看，民間文學是和作家文學並行的一種文學形式，二者既各自獨立，又相互影響。這樣說，就意味著民間文學是與作家文學不同的文學品種。事實上，作為文學寶庫的兩大組成部分之一，同作家文學相比，民間文學在各方面都有著自己獨特的、鮮明的特色，甚至在很多方面與作家文學有著截然相反的表現。那麼，怎樣界定民間文學呢？

概括地說，民間文學就是廣大民眾集體創作、口頭流傳、現場展演的文學樣式。對於該定義，可從以下幾個方面來理解。

首先，民間文學是一種文學作品，是一種有特色的文藝現象。我們應該對民間文學的“文學性”或藝術性有正確和充分的理解。總體而言，民間文學是一種單純樸素的文學樣式，這主要是由於它用口頭方式反映大眾的生活和思想感情，表現大眾的審美觀念和藝術情趣，但這並不意味著它就是一種簡單粗劣的藝術形式。“單純樸素”並不能與“簡單粗劣”畫等號。實際上，一篇作品要在較廣的範圍內流傳，在思想性和藝術性上必定要經受許多人的加工琢磨，它能夠流傳開來，說明它已經經受了大眾的檢驗。我們所見到或聽說的民間文學作品都是經過大眾的錘煉和檢驗的，怎麼會簡單粗劣呢？比如在現代社會的城市和農村都很活躍的民謠，幾乎都有著思想精辟、技巧高超的特點。例如這首廣為流傳的民謠：“說你行你就行，不行也行；說你不行你就不行，行也不行。”它諷刺某些領導幹部的官僚主義、家長作風，非常尖銳、透徹，同時在藝術上也堪稱精品，短短二十余字濃縮了豐富的內容，語言精練，並運用了對比、對偶、反復等修辭手法。如果不是經過眾人的集體錘煉，那麼這樣精美的短章是難以創作出來的。再比如情歌，民間情歌在表達愛情上雖然不如作家文學那樣細膩風雅，但在感情的熱烈深切和豐富婉轉上並不遜色。請看這首民間情歌：

想你想你真想你，請個畫匠來畫你。
把你畫在眼珠上，看到哪裡都有你。

其中有熱辣真摯的愛情、大膽奇特的想象，在表達上既直率又講究技巧。它不直接講對情人的愛戀達到怎樣的程度，而是通過藝術的構思來表達：請畫匠來畫她（他），使自己能隨時看到自己的意中人，已經傳達出自己的情感之深；接下來把意中人畫在眼珠上的奇妙構想，不落俗套地表達出自己對情人的愛戀程度。民間文學不僅在表達上講究藝術技巧，而且有些作品取得了很高的藝術成就，漢族的四大傳說（即牛郎織女傳說、孟姜女傳說、白蛇傳說、梁祝傳說）、藏族史詩《格薩爾》等，無論是在內容的豐厚性、人物的豐滿性，還是在結構的宏偉性、藝術感染力、影響的深遠程度等方面，都不比作家文學的名篇巨著遜色。所以魯迅說“鄉民的本領並不亞於大文豪”，此話絕非虛言。當然，民眾群體中的一般個人與作家個人相比，在文學才能和成就方面不如後者，但是民間文學並非個人的創作，而是群體千錘百煉的藝術精品，它所體現的民眾群體性作者的本領確實不容輕視。魯迅所說“鄉民的本領”也應是指鄉民群體的本領，不是指阿Q、閏土或祥林嫂等個別鄉民的本領。

更為關鍵的問題是，民間文學的原貌是在生活情境中現場展演的，文字形式的民間文學作品只是對其文本部分內容加以記錄的結果，其更為生動的體現形態和完整的文學價值存在於生活現場。