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藏傳佛教格魯派重要論書之一！
菩提道次第略論，是宗喀巴大師應弟子的請求，鑑於《菩提道次第廣論》內容豐富精深，不適合初入門者，而撮取其精要，另作論書，以作為《廣論》入門之用。漢譯由大勇法師翻譯的五卷，及法尊法師補譯止觀章，合前五卷發行出版。
菩提道次第略論，是宗喀巴大師應弟子的請求，鑑於《菩提道次第廣論》內容豐富精深，不適合初入門者，而撮取其精要，另作論書，以作為《廣論》入門之用。漢譯由大勇法師翻譯的五卷，及法尊法師補譯止觀章，合前五卷發行出版。
作者簡介
宗喀巴大師（1357年－1419年）
法名羅桑札巴，意為「善慧名稱」，通稱宗喀巴 、宗大師，藏傳佛教格魯派（黃教）創始人，宗喀巴四十二歲時，得到佛護的《中論釋》，認識到月稱和清辯兩家見解的異同，了悟到「緣起性空」，提倡「中觀應成」，並依此批判當時西藏流行之各種中觀學說，主張「一切法唯名分別安立」，建立他在中觀思想方面的獨特主張。其弟子克主傑開班禪轉世之先河，其弟子根敦朱巴即達賴轉世之初尊，宗喀巴是藏傳佛教一代祖師，被藏族人認為是文殊菩薩的化身。
法名羅桑札巴，意為「善慧名稱」，通稱宗喀巴 、宗大師，藏傳佛教格魯派（黃教）創始人，宗喀巴四十二歲時，得到佛護的《中論釋》，認識到月稱和清辯兩家見解的異同，了悟到「緣起性空」，提倡「中觀應成」，並依此批判當時西藏流行之各種中觀學說，主張「一切法唯名分別安立」，建立他在中觀思想方面的獨特主張。其弟子克主傑開班禪轉世之先河，其弟子根敦朱巴即達賴轉世之初尊，宗喀巴是藏傳佛教一代祖師，被藏族人認為是文殊菩薩的化身。
序
華夏密乘中興，暨西藏佛法內流，大勇實為前矛。勇原籍四川巴縣，姓李名錦章，民國八年夏，與大慈大覺同日從余落髮，方二十七齡爾。受戒參禪江天寺，及住靜五台山，迨十年秋，余講法華于宛平，來依座下。時有日本東密老宿覺隨者，屢以唐代傳日本真言大法還奉華土，聒余赴日承受，余悶然未應，勇喜躍往。卒于十二年冬，領高野金山穆韶阿闍黎兩界大法歸，為東密暢傳中國始。十三年夏，勇學雍和宮白普仁喇嘛金光明法，起求法西藏意，刱藏文學校。余武昌佛學院畢業僧法尊等，轉平隨學，而白喇嘛法會遂風行南北。翌春余在平講經，班禪國師初自後藏至，通漢藏蒙僧之郵者，則白與勇也。春杪多傑覺拔格西突來藏校，余贈漢僧衣帽披戴之，不久格西之名大噪，藏中顯密法亦盛傳內地。而勇組西藏學法團，率大剛，法尊，恆演，觀空，嚴定，超一，密悟等，亦於是冬抵康，然阻滯康定，刻苦修學。勇竟於十八年冬遽順無常，纔盈苾芻戒十夏而已。懷達之拉薩，渴求之悉底，勢必期之再世。次年果轉生康地，頃已成求寂，由大剛導學哲邦，庶夙願可滿歟。勇出家十載中所遺文筆，略有散見，成書者僅譯講之菩提道次第略論。近年繼志精勤者，顯學密修，固邁進未已，而此篳路襤縷之創譯，尤適機要。惜闕止觀章，今得法尊補足之，並由嚴定閱校藏籍，塵空整治筆錄，並加以條晰，勒成六卷，不惟學院可資為講冊，而諸欲探究西藏宗喀巴大師之學者，亦堪獲一簡易門徑。茲由漢藏教理院鋟板流布，因敘大勇往行，以諗後昆。至論義則略廣如文，尋覽者當自得之。
中華民國三十一年六月八日 縉雲老人 太虛
中華民國三十一年六月八日 縉雲老人 太虛
目次
出版說明
緣起
菩提道次第略論序
菩提道次第略論第一
菩提道次第略論第二
菩提道次第略論第三
菩提道次第略論第四
菩提道次第略論第五
菩提道次第略論第六
菩提道次第略論第七
菩提道次第略論第八
附錄：止觀章（略譯）
緣起
菩提道次第略論序
菩提道次第略論第一
菩提道次第略論第二
菩提道次第略論第三
菩提道次第略論第四
菩提道次第略論第五
菩提道次第略論第六
菩提道次第略論第七
菩提道次第略論第八
附錄：止觀章（略譯）
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