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商品簡介
序
目次
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《墨子》共十五卷七十一篇，內容包括修身、尚賢、節用、兼愛、非攻、非樂、攻城、守備等，是研究先秦墨家學派及其創始人墨翟思想學說的重要著作。本書是晚清著名學者孫詒讓“覃思十年，精心結撰”(吳毓江語)之作，有很高的學術價值。古籍整理專家孫啟治先生對其做了精心整理，校勘文字訛誤，斷以新式標點，非常方便讀者使用。本書除了包含《墨子》七十一篇正文外，還有多篇附錄，包括傳記、序跋、考證、佚文及《墨子後語》等，為讀者進一步研讀提供了寶貴資料。
序
墨子是研究先秦墨家學派及其創始人墨子思想學說的重要著作，內容主要記載墨子的言論與活動。還有一部分涉及邏輯學、自然科學的論述，是後期墨家著作。書中也摻入了一些後人偽作，如親士、修身等篇即是。至於書中談論守城拒敵方法的篇文，容或有漢人文字羨人，但大體保存了一些墨家的守城技術與方法。總之，墨子是先秦諸子書中內容最為豐富的著作之一。
墨子名翟，生卒年於史無載。根據清代及近代學者研究，他是春秋、戰國之際的人，時代略後於孔子。至其籍貫，載記說法不一，一般認為他是魯國人。
墨子思想最具代表性的觀點是“兼愛”，即一視同仁地愛一切人。由於主張兼愛，必然導致他的“非攻”思想，反對一切侵伐別國的戰爭，不僅口頭反對，而且付諸行動，積極講究守城禦敵的方法。他又反對貴族生活的奢侈化，提倡節省財力，減輕下層勞作者的負擔，於是導致他的“節用”、“節葬”、“非樂”等主張。而儒家的繁文縟禮、厚葬久喪正是耗費財物人力的因素之一，於是導致他的“非儒”思想。他還提出“尚賢”、“尚同”的政治學說，主張用人唯賢是舉，不偏黨父兄親貴。他的“為賢之道”是什麼呢？就是“有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人”（見本書兼愛下篇），換句話說也就是實行“兼愛”。他提出，自百姓、里長、鄉長、國君直至最高統治者天子，由下而上層層服從，都要遵守同一個最高準則，即他所謂的“天志”，而這個上天的意志不是別的，正是他自己“兼相愛、交相利”思想的神格化。最後，不論是他宣揚鬼神能賞善罰暴的“明鬼”思想，還是認為國家的治亂興亡、個人的貧富榮辱都非命裡所定的“非命”思想，目的都在告誡統治者勤政行善。
墨子名翟，生卒年於史無載。根據清代及近代學者研究，他是春秋、戰國之際的人，時代略後於孔子。至其籍貫，載記說法不一，一般認為他是魯國人。
墨子思想最具代表性的觀點是“兼愛”，即一視同仁地愛一切人。由於主張兼愛，必然導致他的“非攻”思想，反對一切侵伐別國的戰爭，不僅口頭反對，而且付諸行動，積極講究守城禦敵的方法。他又反對貴族生活的奢侈化，提倡節省財力，減輕下層勞作者的負擔，於是導致他的“節用”、“節葬”、“非樂”等主張。而儒家的繁文縟禮、厚葬久喪正是耗費財物人力的因素之一，於是導致他的“非儒”思想。他還提出“尚賢”、“尚同”的政治學說，主張用人唯賢是舉，不偏黨父兄親貴。他的“為賢之道”是什麼呢？就是“有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人”（見本書兼愛下篇），換句話說也就是實行“兼愛”。他提出，自百姓、里長、鄉長、國君直至最高統治者天子，由下而上層層服從，都要遵守同一個最高準則，即他所謂的“天志”，而這個上天的意志不是別的，正是他自己“兼相愛、交相利”思想的神格化。最後，不論是他宣揚鬼神能賞善罰暴的“明鬼”思想，還是認為國家的治亂興亡、個人的貧富榮辱都非命裡所定的“非命”思想，目的都在告誡統治者勤政行善。
目次
前言
自序
墨子間詁卷一
親士第一
惰身第二
所染第三
法儀第四
七患第五
辭過第六
三辯第七
墨子間詁卷二
尚賢上第八
尚賢中第九
尚賢下第十
墨子間詁卷三
尚同上第十一
尚同中第十二
尚同下第十三
墨子間詁卷四
兼愛上第十四
兼愛中第十五
兼愛下第十六
墨子間詁卷五
非攻上第十七
非攻中第十八
非攻下第十九
墨子間詁卷六
節用上第二十
節用中第二十一
節用下第二十二闕
節葬上第二十三闕
節葬中第二十四闕
節葬下第二十五
墨子間詁卷
七天誌上第二十
六天誌中第二十
七天志下第二十八
墨子間詁卷八
墨子間詁卷九
墨子間詁卷十
墨子間詁卷十一
墨子間詁卷十二
墨子間詁卷十三
墨子間詁卷十四
墨子間詁卷十五
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