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商品簡介
作者簡介
序
目次
書摘/試閱
商品簡介
傳奇的瑜伽行者，教你「大願王」的祕密……
學「普賢菩薩」，做「心靈勇士」！
藏傳佛教有「五大願文」：〈普賢行願品〉偈文、〈入行論願文〉、〈極樂願文〉、〈慈氏願文〉和〈了義大手印祈願文〉，其中最著名的就是〈普賢行願品〉偈文。傳統上有「大願王」或「祈願之王」美稱。
《華嚴經》屬於大乘佛法經典，在大乘佛教中是一部很重要的典籍，〈普賢行願品〉則是其中尤其廣為信受奉行的一品。金剛乘佛教在修持方面，也非常注重「普賢行願」的修持，所以在西藏的寺院以及修行人，都將念誦與背誦〈普賢行願品〉偈文，作為必修的功課。
此部釋論，是有「現代密勒日巴」之譽的堪布 竹清嘉措仁波切，1995年在台灣舉行連續七天的〈普賢行願品〉偈文教授實錄。本書中分為三個主要的部分──第一個部分：初善（導言）。第二個部分：中善（正文）。第三個部分：後善（結語）。竹清仁波切逐句講解偈文，引導大家如何去祈願行持，如何透過發願的力量，讓我們生生世世在聞思修正法上，沒有內外障礙，並且能夠究竟的去利益一切眾生。
學「普賢菩薩」，做「心靈勇士」！
藏傳佛教有「五大願文」：〈普賢行願品〉偈文、〈入行論願文〉、〈極樂願文〉、〈慈氏願文〉和〈了義大手印祈願文〉，其中最著名的就是〈普賢行願品〉偈文。傳統上有「大願王」或「祈願之王」美稱。
《華嚴經》屬於大乘佛法經典，在大乘佛教中是一部很重要的典籍，〈普賢行願品〉則是其中尤其廣為信受奉行的一品。金剛乘佛教在修持方面，也非常注重「普賢行願」的修持，所以在西藏的寺院以及修行人，都將念誦與背誦〈普賢行願品〉偈文，作為必修的功課。
此部釋論，是有「現代密勒日巴」之譽的堪布 竹清嘉措仁波切，1995年在台灣舉行連續七天的〈普賢行願品〉偈文教授實錄。本書中分為三個主要的部分──第一個部分：初善（導言）。第二個部分：中善（正文）。第三個部分：後善（結語）。竹清仁波切逐句講解偈文，引導大家如何去祈願行持，如何透過發願的力量，讓我們生生世世在聞思修正法上，沒有內外障礙，並且能夠究竟的去利益一切眾生。
作者簡介
堪布 竹清嘉措仁波切
尊貴的堪布 竹清嘉措仁波切，1934年出生於藏東康區，是噶瑪噶舉第十七世大寶法王 鄔金欽列多傑的上師之一，白教大手印傳承持有者、瑜伽行成就者，同時也是當代著名的上師、學者、詩人。
竹清仁波切早年在山洞、墳場修苦行，經第十六世大寶法王直指心性，得證大手印。自1977年起，在 法王勸請下，每年巡迴世界講學，足跡遍及亞、美、歐、澳、非五大洲，教化弟子至今30年，於2006年開始閉關。
竹清仁波切以證道金剛歌，教導弟子唱頌禪修口訣，擅於調伏弟子、直指心性，教學風格充滿了迷人的魅力，舉世聞名，有「現代密勒日巴」之譽。
妙融法師
台灣台北人，曾就讀佛光山佛學院，依止佛光山星雲大師出家，同年受比丘尼具足戒，佛學院畢業後前往西藏、尼泊爾等地研修藏文與藏傳佛教，擔任過第十七世大寶法王噶瑪巴、堪布 竹清嘉措仁波切、詠給明就仁波切等多位知名上師之翻譯。譯作有《大願王》、《了義炬》、《岡波巴大師聖道寶鬘集》、《報告法王：我做四加行》、《愛的六字真言》、《請練習好嗎》等。目前擔任化育文教基金會執行長、眾生文化出版社社長。
尊貴的堪布 竹清嘉措仁波切，1934年出生於藏東康區，是噶瑪噶舉第十七世大寶法王 鄔金欽列多傑的上師之一，白教大手印傳承持有者、瑜伽行成就者，同時也是當代著名的上師、學者、詩人。
竹清仁波切早年在山洞、墳場修苦行，經第十六世大寶法王直指心性，得證大手印。自1977年起，在 法王勸請下，每年巡迴世界講學，足跡遍及亞、美、歐、澳、非五大洲，教化弟子至今30年，於2006年開始閉關。
竹清仁波切以證道金剛歌，教導弟子唱頌禪修口訣，擅於調伏弟子、直指心性，教學風格充滿了迷人的魅力，舉世聞名，有「現代密勒日巴」之譽。
妙融法師
台灣台北人，曾就讀佛光山佛學院，依止佛光山星雲大師出家，同年受比丘尼具足戒，佛學院畢業後前往西藏、尼泊爾等地研修藏文與藏傳佛教，擔任過第十七世大寶法王噶瑪巴、堪布 竹清嘉措仁波切、詠給明就仁波切等多位知名上師之翻譯。譯作有《大願王》、《了義炬》、《岡波巴大師聖道寶鬘集》、《報告法王：我做四加行》、《愛的六字真言》、《請練習好嗎》等。目前擔任化育文教基金會執行長、眾生文化出版社社長。
序
一切，從「發菩提心」開始
在這七天的課程裡，我要簡略的講說一下〈普賢行願品〉偈文。
〈普賢行願品〉是屬於大乘佛法經典，在大乘佛教中是一部很重要的典籍。金剛乘佛教在修持方面，也非常注重「普賢行願」的修持，所以在西藏的寺院以及修行人，都將念誦與背誦〈普賢行願品〉偈文，作為必修的功課。
▍發菩提心
首先，要發起菩提心，我們要為了如虛空那樣廣大無邊的有情眾生，都能夠證得「不住有寂」（不住輪迴，也不住涅槃）這二邊的正覺佛果，而聞思修〈普賢行願品〉偈文。
一般而言，大乘佛法的教導，是要為了利益一切有情眾生，而誓願成就佛道。然而，在還未成就佛道以前的這段期間， 我們需要廣大地修持菩薩行，而且要很徹底地去聽聞、思維正法，以及廣大地去利益眾生。如果能夠像〈普賢行願品〉偈文一樣地去祈願行持，透過發願的力量，就能讓我們生生世世在聞思正法上，沒有障礙阻礙，並且能夠究竟的去利益一切眾生。因此，〈普賢行願品〉偈文的修持，是非常重要的。
▍蔣趁比丘的法本
由於〈普賢行願品〉偈文的詞句非常精簡， 如果沒有解釋的話，一般比較難以領會，所以我將以欽哲旺波大師的弟子──蔣趁比丘所著作的〈普賢行願品〉釋論為基礎，來教導這部願文。
首先，這部釋論的「禮讚偈」是：
圓滿二利諸佛陀，
離貪正法及能持，
二聖子等我頂禮，
開解行願之文義。
對於自利、利他這二利完全圓滿的諸佛；
以及任何沒有貪著的道諦與滅諦，
這兩種能讓我們遠離貪著、痛苦，
對治煩惱與貪欲的正法；
還有那些掌握了正法、超越遠離了
凡夫境界的殊勝佛子，
如文殊菩薩、金剛手菩薩等等聖僧；
在此，我向以上所提到的 佛、法、僧三寶，恭敬的禮讚稱頌！
以下，我將解釋闡明普賢行願王的文句意義。
在這七天的課程裡，我要簡略的講說一下〈普賢行願品〉偈文。
〈普賢行願品〉是屬於大乘佛法經典，在大乘佛教中是一部很重要的典籍。金剛乘佛教在修持方面，也非常注重「普賢行願」的修持，所以在西藏的寺院以及修行人，都將念誦與背誦〈普賢行願品〉偈文，作為必修的功課。
▍發菩提心
首先，要發起菩提心，我們要為了如虛空那樣廣大無邊的有情眾生，都能夠證得「不住有寂」（不住輪迴，也不住涅槃）這二邊的正覺佛果，而聞思修〈普賢行願品〉偈文。
一般而言，大乘佛法的教導，是要為了利益一切有情眾生，而誓願成就佛道。然而，在還未成就佛道以前的這段期間， 我們需要廣大地修持菩薩行，而且要很徹底地去聽聞、思維正法，以及廣大地去利益眾生。如果能夠像〈普賢行願品〉偈文一樣地去祈願行持，透過發願的力量，就能讓我們生生世世在聞思正法上，沒有障礙阻礙，並且能夠究竟的去利益一切眾生。因此，〈普賢行願品〉偈文的修持，是非常重要的。
▍蔣趁比丘的法本
由於〈普賢行願品〉偈文的詞句非常精簡， 如果沒有解釋的話，一般比較難以領會，所以我將以欽哲旺波大師的弟子──蔣趁比丘所著作的〈普賢行願品〉釋論為基礎，來教導這部願文。
首先，這部釋論的「禮讚偈」是：
圓滿二利諸佛陀，
離貪正法及能持，
二聖子等我頂禮，
開解行願之文義。
對於自利、利他這二利完全圓滿的諸佛；
以及任何沒有貪著的道諦與滅諦，
這兩種能讓我們遠離貪著、痛苦，
對治煩惱與貪欲的正法；
還有那些掌握了正法、超越遠離了
凡夫境界的殊勝佛子，
如文殊菩薩、金剛手菩薩等等聖僧；
在此，我向以上所提到的 佛、法、僧三寶，恭敬的禮讚稱頌！
以下，我將解釋闡明普賢行願王的文句意義。
目次
緣起
▍〈普賢行願品〉文本
漢傳版《大方廣佛華嚴經─普賢行願品》 三藏般若 譯
藏傳版〈普賢菩薩行願讚〉 不空法師 譯
講解版〈普賢行願品〉偈文
▍〈普賢行願品〉釋論
前言 一切，從「生起菩提心」開始
第一部 初善：導言
第二部 中善：正文
第一章 培養「實現願望」的能力
如何「頂禮」最如法？
如何「供養」最圓滿？
如何「懺悔」最清淨？
如何「隨喜」最歡喜？
如何「請轉法輪」才能讓正法常轉？
如何「請佛住世」才能讓上師諸佛久住？
如何「迴向」才能匯入眾善大海？
第二章 許下十六個願望
詳解正文
一 願我一直保持清淨的發心
二 願我永遠不忘失菩提心
三 願我不受業煩惱所污染，利他不求回報
四 願我帶給眾生究竟的幸福，永離痛苦
五 願我穿上精進的鎧甲，保護自他
六 願我常與菩薩同行為友，永遠不離
七 願我常隨善知識學習，令人歡喜
八 願我未來親見佛菩薩，廣行供養
九 願我將珍貴的佛法，真實融入心中
十 願我及眾生的心，都成為無盡功德藏
十一 願我親臨諸佛國土，親見諸佛
十二 願我具備利他的善巧，具足十力
十三 願我淨除修行的逆緣，具對治力
十四 願我成辦八種如海行願，圓滿諸佛事業
十五 願我常隨諸佛菩薩學
▍〈普賢行願品〉文本
漢傳版《大方廣佛華嚴經─普賢行願品》 三藏般若 譯
藏傳版〈普賢菩薩行願讚〉 不空法師 譯
講解版〈普賢行願品〉偈文
▍〈普賢行願品〉釋論
前言 一切，從「生起菩提心」開始
第一部 初善：導言
第二部 中善：正文
第一章 培養「實現願望」的能力
如何「頂禮」最如法？
如何「供養」最圓滿？
如何「懺悔」最清淨？
如何「隨喜」最歡喜？
如何「請轉法輪」才能讓正法常轉？
如何「請佛住世」才能讓上師諸佛久住？
如何「迴向」才能匯入眾善大海？
第二章 許下十六個願望
詳解正文
一 願我一直保持清淨的發心
二 願我永遠不忘失菩提心
三 願我不受業煩惱所污染，利他不求回報
四 願我帶給眾生究竟的幸福，永離痛苦
五 願我穿上精進的鎧甲，保護自他
六 願我常與菩薩同行為友，永遠不離
七 願我常隨善知識學習，令人歡喜
八 願我未來親見佛菩薩，廣行供養
九 願我將珍貴的佛法，真實融入心中
十 願我及眾生的心，都成為無盡功德藏
十一 願我親臨諸佛國土，親見諸佛
十二 願我具備利他的善巧，具足十力
十三 願我淨除修行的逆緣，具對治力
十四 願我成辦八種如海行願，圓滿諸佛事業
十五 願我常隨諸佛菩薩學
書摘/試閱
對竹清仁波切的弟子來說，〈普賢行願品〉，是心裡篤定的一道光。
他們在尼泊爾加德滿都的滿願大佛塔，
破曉時分，薄暮時刻，
乃至月光下，在漫天翻飛的五色旗，和滿地閒晃的鴿群間，
繞著佛塔，一再一再，大聲念誦〈普賢行願品〉。
在仁波切指示的各種朝聖旅途上，年復一年，也一再一再念誦。
仁波切說，〈普賢行願品〉是朝聖時最好的祈願文。
他們在每周共修結束時，晚上10:00，
全體一起念誦〈普賢行願品〉當ending，
像軍歌、像勇士進行曲那樣，
念得又快又響亮，像是一種快樂的誓言。
他們聚在一起，溫柔的輕輕念誦〈普賢行願品〉，連續八小時。
那是死亡來臨的時候，剛辭世的亡者，正在面前聆聽。
仁波切說，念誦〈普賢行願品〉是助念最好的方式之一，
可以幫助亡者往生淨土。
因為對上師的信心，一次又一次，
弟子們以祝福的心送行，專注地念了八小時，
他們真的因此一再一再目睹助念的瑞相，
八時之後，亡者全身柔軟，遺容安詳，閤眼微笑，
凡是親眼見過這些瑞相的，都對佛法生起了真實的信心，
相信佛是「真語者，實語者，不妄語者」。
〈普賢行願品〉偈文，傳統上有「大願王」或「祈願之王」美稱。
藏傳有「五大願文」：〈普賢行願品〉偈文、
〈入行論願文〉、〈極樂願文〉、〈慈氏願文〉和〈了義大手印祈願文〉，
其中最著名的，就是「大願王」〈普賢行願品〉偈文。
藏人朝聖時，會在聖地念誦、發願。
華人也和〈普賢行願品〉偈文特別有緣，
很多人能背誦，很多人當成早晚課必誦的功課。
世間有很多遺憾，娑婆有很多生老病死的苦難，
但菩薩是「心靈勇士」，我們並不因此而不敢發願，
這世界，在點點滴滴的善願中變清淨、變美好了，
而那美好的起點，就從我們的心開始。
把大願王的祈願，念給世界聽、念給自己聽，
那是直至菩提都要記住的承諾，
熱情的祈願自己，穿越生老病死，都要記住，這樣勇敢的祈願：
「所有的生命啊，我愛你，只要這世界還存在，
我就會為你的幸福快樂而努力！」
讓我們一起體會，
竹清仁波切重視〈普賢行願品〉的深意，
讓我們一起實修〈普賢行願品〉，並心甘情願，用它來饒益有情，
直到有一天，
有情都不再痛苦，一切生命都得到究竟的快樂。
他們在尼泊爾加德滿都的滿願大佛塔，
破曉時分，薄暮時刻，
乃至月光下，在漫天翻飛的五色旗，和滿地閒晃的鴿群間，
繞著佛塔，一再一再，大聲念誦〈普賢行願品〉。
在仁波切指示的各種朝聖旅途上，年復一年，也一再一再念誦。
仁波切說，〈普賢行願品〉是朝聖時最好的祈願文。
他們在每周共修結束時，晚上10:00，
全體一起念誦〈普賢行願品〉當ending，
像軍歌、像勇士進行曲那樣，
念得又快又響亮，像是一種快樂的誓言。
他們聚在一起，溫柔的輕輕念誦〈普賢行願品〉，連續八小時。
那是死亡來臨的時候，剛辭世的亡者，正在面前聆聽。
仁波切說，念誦〈普賢行願品〉是助念最好的方式之一，
可以幫助亡者往生淨土。
因為對上師的信心，一次又一次，
弟子們以祝福的心送行，專注地念了八小時，
他們真的因此一再一再目睹助念的瑞相，
八時之後，亡者全身柔軟，遺容安詳，閤眼微笑，
凡是親眼見過這些瑞相的，都對佛法生起了真實的信心，
相信佛是「真語者，實語者，不妄語者」。
〈普賢行願品〉偈文，傳統上有「大願王」或「祈願之王」美稱。
藏傳有「五大願文」：〈普賢行願品〉偈文、
〈入行論願文〉、〈極樂願文〉、〈慈氏願文〉和〈了義大手印祈願文〉，
其中最著名的，就是「大願王」〈普賢行願品〉偈文。
藏人朝聖時，會在聖地念誦、發願。
華人也和〈普賢行願品〉偈文特別有緣，
很多人能背誦，很多人當成早晚課必誦的功課。
世間有很多遺憾，娑婆有很多生老病死的苦難，
但菩薩是「心靈勇士」，我們並不因此而不敢發願，
這世界，在點點滴滴的善願中變清淨、變美好了，
而那美好的起點，就從我們的心開始。
把大願王的祈願，念給世界聽、念給自己聽，
那是直至菩提都要記住的承諾，
熱情的祈願自己，穿越生老病死，都要記住，這樣勇敢的祈願：
「所有的生命啊，我愛你，只要這世界還存在，
我就會為你的幸福快樂而努力！」
讓我們一起體會，
竹清仁波切重視〈普賢行願品〉的深意，
讓我們一起實修〈普賢行願品〉，並心甘情願，用它來饒益有情，
直到有一天，
有情都不再痛苦，一切生命都得到究竟的快樂。
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