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監獄的“替代方案”(簡體書)
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監獄的“替代方案”(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱

商品簡介

本書收錄福柯《監獄的“替代方案”》全文,輔以法國當代的哲學家、電子監控專家、犯罪學家等不同專業人士對福柯觀點的總結與響應,通過電子監控、經濟犯罪等話題,將福柯的思想引入我們當今的數字生活。

有如此多的方式將監視的功能擴散到監獄之外,它們作用的物件將不僅僅是被關在牢房裡或被鎖在監獄裡的個人,而也將擴散到表面上看起來自由的個人生活。


作者簡介

蜜雪兒·福柯 1926—1984

Michel Foucault

20世紀極富挑戰性和原創性的法國思想家,著有《規訓與懲罰》《瘋癲與文明》《性經驗史》《詞與物》等,他提出的知識型、權力、規訓、知識考古學等,已成為人文社科領域的關鍵概念,影響至今。


名人/編輯推薦

※福柯全集之外的“失落文本”,《規訓與懲罰》續篇

※在當今社會,監視的功能如何擴散到監獄之外?當代學者結合福柯觀點,闡述當代的“監獄”模式,我們的牢房也許不僅僅在監獄之內

※精巧小開本,方便隨身攜帶閱讀


目次

目 錄

前言

/001

監獄的“替代方案”:社會控制的擴散或減少

——與讓—保羅·布羅德的會面

蜜雪兒·福柯

/005

與福柯一起思考刑罰的現實性

西爾萬·拉弗勒

/037

“監控下的住宅”

——與托尼·費裡的談話

/049

“什麼是非法主義?”

——與安東尼·阿密塞爾的談話

/079

注釋

/099

譯名對照表

/109


書摘/試閱

監獄的“替代方案”:社會控制的擴散或減少

——與讓—保羅·布羅德的會面3

蜜雪兒·福柯

不用提我來到這裡有多麼高興;但同時也更不用說,我有多麼尷尬——當有人告訴我必須談論監獄的替代方案,以及我需要在這一主題周的框架下談論監獄的失敗的時候,我感到了尷尬。

我尷尬是因為這兩個原因:首先是因為替代方案的問題,其次是因為失敗的問題。

監獄的替代方案,當有人和我談論起這個的時候,我立刻產生了一種孩童式的反應。我想像有一個七歲的孩子,有人對他說:“聽著,因為無論如何你都要被懲罰, 你更想要哪一種,被打還是不能吃甜點?”

我覺得監獄的替代方案問題就是典型的這類提問。這是錯誤的問題,或者至少是不完整的問題,總之它就是在對人們說:“聽著:在接受現行的刑罰制度,接受你們會以這樣或那樣的方式被懲罰的情況下,你們怎麼看待這一刑罰系統的實施?以監獄的形式實施更好,還是以另一種懲罰的方式?”

因此我認為,對於監獄的替代方案這一問題,首先我們的回答必須是遲疑的,懷疑的或是發出笑聲,正如你們想做的那樣。假如我們不想以這樣的方式,或是那樣的理由被懲罰,假如我們根本不想被懲罰呢?或者,說到底,假如我們並不能理解懲罰到底意味著什麼呢?

懲罰這個東西,幾百年來,可能幾千年來,對西方文明來說,幾乎是不證自明的,現在在你們看來,是否懲罰這個概念還是那樣不證自明?受到懲罰意味著什麼?真的有必要受到懲罰嗎?

這也是我被告知要談監獄的替代方案時,感到一絲尷尬的第一個原因。然後,我另一個尷尬的原因,是我不得不在監獄的失敗主題周的框架下談論這一點,這可能看起來有點悖論,因為我其實不覺得監獄已經失敗了。我覺得它非常成功。

所以,首先我想談一下這個問題——監獄的替代方案。首先,我想舉一個或一系列例子作為參考,這些例子可以暫時作為尋找監獄的替代方案的嘗試。

首先我想舉一個瑞典的例子:在1965 年,瑞典通過了一個新的刑事立法,這一立法產生的第一個結果,就是建立或者至少是規劃了要建立七座大型的、高度先進的監獄,它們具有一切必要的嚴密性,又擁有我們已經學會的寬恕。在這七座監獄中,其中有一些是從無到有建成的:第一個,也是最重要的一個,就是克梅拉監獄,這座大型刑罰建築實現了邊沁全景監獄的純粹狀態,某種程度上它也是古典刑法著迷的幻想。

克梅拉監獄應該是在1967 年或1968 年投入使用的。在1971 年,這個監獄發生了其他所有監獄都會發生的事情,首先是大規模的集體越獄,然後這樣越獄的人馬上又開始了他們的犯法者生活。

我們姑且認定監獄有兩個作用:第一,確保對個人有效且持續的拘押,你們可以看到,克梅拉監獄發生的越獄清楚地證明了這一機制無法勝任。第二,事實上他們剛從這一完美的模範監獄中逃出來,就又重新走上了違法道路,這清楚地證明了監獄糾正功能的失敗,也就是我們對拘押寄予的矯正目的徹底地失敗了。

如果它既不能維護安全又不能矯正,這樣一個完美監獄又意味著什麼呢?

瑞典人立即意識到或者說開始懷疑這一點,在1973年,他們試圖確定一個替代方案,來取代這些古典的監獄。

替代方案包括哪些內容呢?這些機構與監獄完全不同:它們規模很小,容納上限只有40 至60 人,在這裡個人必須勞動,但這種勞動不是懲罰意義上的勞動,你們知道的,我是說那種愚蠢的、簡單的、無趣的、枯燥的、屈辱的、無報酬的工作。完全不是,而是實實在在的工作,一份實際的工作,有用的、按照外面的勞動標準支付報酬的工作,一份參與到國家經濟現實裡的工作。

這些機構也嘗試著在外界與個體之間建立最大程度的聯繫——主要是個體與家人、經常來往的身邊人之間聯繫,而不是像以往監獄嘗試做的那樣,切斷這些聯繫。這些機構為被拘押者的親人朋友們準備了一些房間,這是一種小型的旅館,家庭式膳宿公寓。他們的家人甚至是情婦們,可以來看望他們,在這樣和別處所差無幾的房間裡,被拘押者可以和他們的妻子或者情婦們做愛。

在這些監獄中,不僅是純粹財務方面的管理,我想說的是,不僅是後勤的管理,監獄的規劃、懲罰方案也可以被討論,一方面是管理層的意見,另一方面罪犯可以提出建議,共同參與制定刑罰的制度,這一制度對所有囚犯以及個人而言,是普遍共通的,必須對每個囚犯適用。

最後,在這些新模式的監獄中,或者說這些代替了監獄的機構中,出行的機會增多了,這不僅僅是對良好表現的獎勵,也是社會再融入的措施。

我給你們介紹了這個例子。我也可以給你們舉德國的例子,也就是1970 年開始發展的一些機構,一些典型的拘押機構,圍繞著這些機構,有人開始嘗試建立一些非監獄性質的組織,一些過渡的或是職業培訓機構,社區中心和治療中心,就像比倫的那樣,比如說,對每個不同的犯人有不同的刑罰方案,有一些農場和機構(為青少年犯法者準備的鄉村宿舍)。

我還可以引用比利時的維爾塞、瓦內斯、林格爾海姆這一反犯罪學團體的方案,他們也提出這類通過公眾直接參與運作的組織,尤其是這樣的機構:公眾在其中不僅負責關注機構的行政管理,也負責持續評價和諮詢被拘押者的進步、找工作、進入半自由或是完全自由狀態可能性等等。

在所有這些可以代替舊監獄的機構中,具體涉及的是什麼?在我看來,實際上,與其說它們是監獄的替代方案,不如說是想要通過這些和監獄不同的機制,機構和組織來嘗試承擔一些東西,承擔什麼呢?

實際上,簡單來說就是承擔監獄的功能。基本上,我們可以用以下方式來說明:在所有的這些新的實踐中,人們所追求的刑罰活動是以勞動為中心的。也就是說,我們保有、只是簡單嘗試著完善一個老的觀念,就像19或18 世紀一樣古老的觀念,我們嘗試保有這樣的觀念,即勞動在罪犯轉變和實現社會安寧的過程中具有重要的作用。

最有可能、最可靠的預防違法的方式,那或許就是勞動。比起任何其他的方式,勞動最實際地實施了懲罰。是勞動構成了對罪行的社會性彌補。相比其他的事情來說,是勞動,可以讓違法者得到改正。換句話說,勞動是對違法最基本的、根本的響應。


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