《小說欣賞新視野─敘事學入門》：文學評論之《小說敘事學入門》

《小說欣賞新視野─敘事學入門》出版簡介：
小說是我們生活提煉出來的佳餚，既是佳餚，便要懂得如何品嚐。所以我國很早便有評點。西方更在傳統對小說鑑賞的學問，由於二十世紀的語言學轉向linguistic turn而孕育出敘事學來。由於小說與我們的生活息息相關，所以敘事學不只在文學。它更可用到歷史、新聞、戲劇電影電視的腳本，甚至輔導學的領域。故為今世顯學。 本書既稱「入門」，即是讓讀者對該門學問有最基本和最起碼的認識。讀者有了這些認識，入門後，便可以在上述不同的領域中馳騁發展。

作者胡緯教授在香港中文大學崇基學院，隨伍叔儻教授研習文學，畢業後獲文學士及教育文憑，旋在津貼中學擔任會考及預科班中國語文及文學課程老師，職至副校長。後在澳門東亞大學（即今澳門大學前身）隨選堂師（饒宗頤教授）研究文學評論，獲文學碩士銜。又在香港理工學院研習漢語語言學，亦獲文學碩士銜。退休前，先後在香港浸會大學及香港中文大學執教。著作有《文心雕龍字義通釋》。
作者對寫作頗感興趣，作品多以李植筆名散見於《大學生活》、《明報月刊》、《香港文學》等。由於多年參與香港考試局之擬題，審題,評分等工作，2000年由香港教育圖書公司出版《有效學生評估70式》。
作者對小說有過研究，故有關小說之書籍在2008年由宣道出版社出版之《敘事式讀經淺談》，及2014年由明文出版社用李植筆名，出版針對香港教育，以小說形式寫成之《贏得了成功卻賠上了初衷》等著作。其餘尚曾出版與本書無關之書籍兩三本。#台灣蘭臺出版社編輯部

《小說欣賞新視野─敘事學入門》前言：
小說在我國古代，向來沒有什麼地位。論語謂：「雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子弗為也。」孟子更稱小說是「齊東野語」，但奇怪的是，為什麼有這許多人喜歡看小說，即使具有高深學問的大人先生亦然。此無他，只是小說與我們日常的生活息息相關而已。當我們要板著臉孔，面對那些磚頭書，大道理之後，空下來，看一兩篇小說，好像喝上一杯清甜的白開水，真教人怡然自得哦。
話雖如此，由於小說的稗俗，至漢代還無法打入我國以詩學為主的文學史主流。所以班固有謂：「小說家者流，蓋出於稗官，街談巷語，道聽途說者之所造也。」然而，班固所說的「小說」，內涵較為廣泛，是六經國史以外的著述，皆可稱為小說。魏晉的志怪、唐宋的傳奇等，才開我國古代小說的先河。
我國文學既以詩為主流，「賞奇析疑」是一種雅事，只屬於社會之小部分上流人士的玩兒，只可孤芳自賞。俗人的小市民和農家子弟是沒有份兒的。文學便遠離一般老百姓。朱自清先生有見及此，便起了「雅俗共賞」的念頭。「雅」是質的提升，「俗」是量的擴展，我國文學最理想的當然是「質」與「量」都得以改善。所以我們應該向著，老百姓的「質」得以提升，而知識分子的「量」得以擴展，這個方向邁進。要推行這個理想，文學評論是最有效的工具，因為它可提高平民百姓的鑑賞質素。
小說不只老百姓容易接納，私底下知識分子也會拿來消遣，所以魏晉以後，小說也不斷發展。有心人想把小說的「質」於以提高，明清間便有「小說評點」的出現。對小說以「序」 、「讀法」 、「總評」、「眉批」、「夾批」等幫助讀者提高他們的鑑賞能力。但這些真的是針對小說的方法嗎？無怪乎解弢在他的《小說話》有云：「金、毛二子批小說，乃論文耳，非論小說也。」誠然，那麼多「文勢」、「筆法」、「字法」、「句法」、「章法」、「部法」，以之論小說可以，以之論其他文體又何嘗不可。儘管後來有些人發展出關於人物塑造的理論，但這並非中國傳統小說批評家主要關注的中心。而西方傳統對小說的注意力在於區分「情節」、「人物」、「性格」、「背景」等，中西各有側重，也各有盲點。但自1916年，西方語言學進入一個嶄新的時代，瑞士語言學家費爾迪南．德．索緒爾本著結構主義精神，寫出他的名著《普通語言學教程》，他的學說影響至巨，也令語言學發展神速。而一門新的研究小說的方法也出現，名為「敘事學」。它濫觴於俄國什克洛夫斯基的形式主義，通過法國結構主義文論家羅蘭．巴特、葛雷馬斯、布雷蒙、托多羅夫、熱內特等的鼎力發展，在當今勃興於英美的語義、修辭學派文論中得到進一步弘揚。
本書就是試圖利用「敘事學」的方法，處理我國的小說。我曾說過中西的方法，各有長短，所以在本書第十二章 〈文學技巧述略〉，保留了一部分中國傳統的評點方法。如此一來，我們不只希望做到，雅俗共賞，更希望能夠中西共賞，與朱自清先生並肩，踏上大眾化的道路，希望文學可以「由量變到質變」。

《小說欣賞新視野─敘事學入門》目錄：
前　言 / 01
第一章 談文體 / 04
第一節 傳統文體的劃分/ 05
第二節 六何與記事 / 07
第三節 六何與記言 / 09
第二章 兩個層面 / 12
第一節 文本內外 / 13
第二節 魯迅先生給我們的啟示/ 13
第三章 敘事模型 / 18
第一節 組成模型的部件/ 19
第二節 對部件進一步分析 / 22
第三節 敘事者應放在那裡 / 25
第四節 模型簡介 / 26
第四章 取材 / 28
第一節 取材側重它的重要性/ 29
第二節 人物的選取 / 30
第三節 講述或顯示 / 30
第四節 偶然或必然 / 32
第五節 敘事速度 / 34
第六節 敘述節奏 / 36
第五章 人物/ 44
第一節　主角的特色/ 45
第二節　配角的功能/ 46
第三節　扁平與圓形人物/ 48
第四節　描述人物的手法/ 49
第六章 視點/ 52
第一節 視點的種種 / 53
第二節 全知視點 / 55
第三節 第三身角色視點 / 57
第四節 直述視點 / 58
第五節 第一身角色視點/ 60
第七章 情節/ 65
第一節 故事與情節的分別/ 66
第二節 糾葛的種種 / 66
第三節 布局的特性 / 71
第四節 布局與糾葛 / 72
第五節 核心事件與附屬事件 / 73
第六節 轉接手法 / 75
第七節 糾葛是情節的推動力/ 81
第八章 時序/ 83
第一節 順時：順序及平序/ 84
第二節 錯時：預序、倒序、插序/ 86
第三節 錯時現象進一步分析/ 87
第九章 背景/ 92
第一節 自然的背景 / 93
第二節 物質的背景 / 96
第三節 時代、社會的背景 / 100
第四節 想像的背景 / 104
第十章 主題/ 110
第一節 主題是作品的靈魂 / 111
第二節 主題的原則 / 111
第三節 在敘事文中尋索主題的途徑/ 112
第十一章 敘事邏輯/ 129
第一節 談雷同 / 130
第二節 正犯、略犯法 / 130
第三節 犯中見避法 / 131
第四節 同事異構 / 134
第五節 異事同構 / 143
第十二章 文學技巧述略/ 148
1.伏筆/ 149
2.懸疑/ 153
3.波瀾/ 156
4.獺尾法/ 159
5.不完全句法 / 161
6.橫雲斷山法/ 163
7.草蛇灰線法/ 165
8.鸞膠續弦法/ 168
9.諷刺/ 170
10.反諷/ 172
11.含畜/ 174
12.背面傅粉法/ 177
13.烘雲托月法/ 178
14.一石數鳥法/ 182
後語 / 184

《小說欣賞新視野─敘事學入門》前言：
小說在我國古代，向來沒有什麼地位。論語謂：「雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子弗為也。」孟子更稱小說是「齊東野語」，但奇怪的是，為什麼有這許多人喜歡看小說，即使具有高深學問的大人先生亦然。此無他，只是小說與我們日常的生活息息相關而已。當我們要板著臉孔，面對那些磚頭書，大道理之後，空下來，看一兩篇小說，好像喝上一杯清甜的白開水，真教人怡然自得哦。
話雖如此，由於小說的稗俗，至漢代還無法打入我國以詩學為主的文學史主流。所以班固有謂：「小說家者流，蓋出於稗官，街談巷語，道聽途說者之所造也。」然而，班固所說的「小說」，內涵較為廣泛，是六經國史以外的著述，皆可稱為小說。魏晉的志怪、唐宋的傳奇等，才開我國古代小說的先河。
我國文學既以詩為主流，「賞奇析疑」是一種雅事，只屬於社會之小部分上流人士的玩兒，只可孤芳自賞。俗人的小市民和農家子弟是沒有份兒的。文學便遠離一般老百姓。朱自清先生有見及此，便起了「雅俗共賞」的念頭。「雅」是質的提升，「俗」是量的擴展，我國文學最理想的當然是「質」與「量」都得以改善。所以我們應該向著，老百姓的「質」得以提升，而知識分子的「量」得以擴展，這個方向邁進。要推行這個理想，文學評論是最有效的工具，因為它可提高平民百姓的鑑賞質素。
小說不只老百姓容易接納，私底下知識分子也會拿來消遣，所以魏晉以後，小說也不斷發展。有心人想把小說的「質」於以提高，明清間便有「小說評點」的出現。對小說以「序」 、「讀法」 、「總評」、「眉批」、「夾批」等幫助讀者提高他們的鑑賞能力。但這些真的是針對小說的方法嗎？無怪乎解弢在他的《小說話》有云：「金、毛二子批小說，乃論文耳，非論小說也。」誠然，那麼多「文勢」、「筆法」、「字法」、「句法」、「章法」、「部法」，以之論小說可以，以之論其他文體又何嘗不可。儘管後來有些人發展出關於人物塑造的理論，但這並非中國傳統小說批評家主要關注的中心。而西方傳統對小說的注意力在於區分「情節」、「人物」、「性格」、「背景」等，中西各有側重，也各有盲點。但自1916年，西方語言學進入一個嶄新的時代，瑞士語言學家費爾迪南．德．索緒爾本著結構主義精神，寫出他的名著《普通語言學教程》，他的學說影響至巨，也令語言學發展神速。而一門新的研究小說的方法也出現，名為「敘事學」。它濫觴於俄國什克洛夫斯基的形式主義，通過法國結構主義文論家羅蘭．巴特、葛雷馬斯、布雷蒙、托多羅夫、熱內特等的鼎力發展，在當今勃興於英美的語義、修辭學派文論中得到進一步弘揚。
本書就是試圖利用「敘事學」的方法，處理我國的小說。我曾說過中西的方法，各有長短，所以在本書第十二章 〈文學技巧述略〉，保留了一部分中國傳統的評點方法。如此一來，我們不只希望做到，雅俗共賞，更希望能夠中西共賞，與朱自清先生並肩，踏上大眾化的道路，希望文學可以「由量變到質變」。