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本書較為系統地對黑水城等地出土的西夏文本和漢文本密教文獻進行了梳理和考證，並把出土密教文獻放在當時佛教發展的歷史背景下進行考察，充分體現了西夏佛教發展的繼承性與延續性。書中結合傳世文獻和出土文獻的題記、發願文等主要對觀音、藥師、無量壽和星曜等經典和信仰進行深入探討，考證了漢傳密教經典在西夏時期信眾中的流行情況，對認識西夏佛教的發展特色、瞭解周邊文化對西夏佛教的影響具有積極意義。

本書對河西地區存在的西夏時期的石窟、碑刻、出土佛教文獻等進行系統梳理和吸收，結合傳世文獻的記載等，著重論述西夏占領河西前的諸政權及夏政權對諸州占領情況，并對學界有爭議的“瓜沙回鶻王國”闡明自己的觀點和原由。

本書收集了作者《西夏華嚴經論及其傳承》等關於西夏佛教的論文近20篇。

兩千多年以來，絲綢之路上不同時期、不同區域發現的考古遺跡、文獻文物或圖像等見證了不同文明的相互碰撞、對話和交流，揭示了各民族交融互動的歷史。黑水城、敦煌、張掖、武威、銀川、靈武等地出土的西夏文獻即是其中之一，它們成就了西夏學研究，也推動了西夏文獻與藏傳佛教文獻、敦煌文獻的交叉研究。西夏(1038―1227)是以黨項為主體建立的民族政權，國祚近兩個世紀，其統轄範圍包括今寧夏、陝西、甘肅、青海、內蒙古等省(區)，境內生活著黨項、漢、吐蕃、回鶻、契丹等民族。西夏先後與宋、遼、金對峙存在，其占河西、控大漠，交通便利，又與周邊藏、漢、契丹、回鶻等民族有著密切的文化交流。黨項與藏族有密切淵源關係，內遷前接受藏傳佛教，內遷建立政權後，仍與藏地有著千絲萬縷的聯繫，大量藏地僧人攜經典來到西夏，或出任西夏帝師、國師，或在功德司任職，他們弘傳佛法，翻譯經典，促進藏傳佛教在西夏的傳播。本書梳理了黨項與藏族的歷史淵源，探討了藏傳佛教經典的翻譯、藏傳佛教宗派的流傳，分析了西夏對藏、漢佛教藝術的吸收與融攝，考察了在西夏擔任帝師與國師的藏地僧人，以及西夏藏傳佛教對後世的影響等。西夏、宋、遼、金是歷史上割據分裂時代，也是各民族文化大融合時期。西夏重要的地理位置、多民族雜居生活狀況和寬鬆的文化政策，使西夏文化呈現繽紛多彩的特色，也使西夏佛教具有多元文化的特色。

崔紅芬所著的《文化融合與延續--11-13世紀藏傳佛教在西夏的傳播與發展》從黨項部落生活的地域，黨項