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在康德所處的時代，歐洲哲學思想主要有兩種重要理論：由洛克、休謨等人發展出來的經驗主義，以及笛卡爾等人的理性主義。經驗主義者認為人類對世界的認識與知識來源于人的經驗，而理性主義者則認為人類的知識來自于人自身的理性。 而康德則在一定程度上結合了兩者的觀點。康德認為，知識是人類同時通過感官與理性得到的。經驗對知識的產生是必要的，但不是惟一的要素。把經驗轉換為知識，就需要理性（康德與亞里士多德一樣，將這

駐村第一書記既是中央政策的落點，也是精准扶貧的支點。本案例集記錄了58位海南省駐村第一書記們深入農村、貼近農民，和村民打成一片的日常生活和具體工作，通過他們的扶貧見聞、體會思考與感悟，真實地描述駐村第一書記紮根基層、以村為家、與貧困戶為伴的工作以及生活軌跡，詮釋駐村第一書記在扶貧路上應有的責任和擔當，具有一定社會意義及參考價值。

我們大都只是知道柏拉圖的精神戀愛，知道柏拉圖的無性戀愛，卻很少知道別的。比方說：柏拉圖的靈魂論，柏拉圖的認知論，柏拉圖的辯證法，柏拉圖的烏托邦，柏拉圖的美學論等。本書用最易懂的語言，用最輕松的語氣，讓你認識一個全面而真實的柏拉圖。讓柏拉圖的智慧，穿越歷史，穿越時空，穿越國界，與我們一起前行。 柏拉圖思想對后世的影響無可估量。毫不夸張地說，柏拉圖的作品是西方文化的奠基文獻，在西方哲學的各個學派

亞里士多德是古代科學和哲學的集大成者，他建立了一個百科全書式的思想體系，在西方文化史、哲學史和科學史上占有顯赫的地位。如果真有所謂人類導師的話，就應該認為亞里士多德是這樣一個人。亞里士多德被稱為“學問之父”，他建立了邏輯學和生物學基礎，是古希臘哲學集大成者，是許多學科奠基人之一。獨創邏輯學和生物學，其歷史地位是同時代人及無數后人所不及的。“歷史上無與倫比的人物”“最博學的人物 ”，他無愧于這些評價

★開創近代歐洲哲學史上第一個不可知論的哲學體系★ 提出人性論、因果問題、是-應該問題、人的科學 完成貫穿1700年的歷史巨著《大不列顛史》 ◎《人性論》 在中國古代有性善論、性惡論等學說；在歐洲文藝復興後提倡以個人解放為核心的人性論，而休謨剖析人性中的理智和情感，建立了一個新的科學體系。 ▎論自殺 ──自殺是否違背了上帝？是否背棄了對鄰人、對社會的義務？ •古羅馬人、法國人、歐洲人都有各自的迷信，認為自殺是對上帝的褻瀆。 處置人類生命若是全能上帝的特權，那麼人擅自處置自己的生命便是對上帝特權的僭越，而保存人的生命也如同終結生命一樣有罪。 •人類在生活中有許多活動都是在用自己的智力和體力在革新大自然。 若說自殺有罪，那麼只有怯懦才會迫使我們自殺；若說自殺無罪，那麼當生命成為重負的時候，智慧與勇氣會鼓勵我們立即了斷生命。唯有如此才能對社會有益，因為我們樹立了榜樣，倘若眾人仿效它，既能為每個人保留幸福的機會，也能使每個人有效地自願擺脫一切苦難。 ▎論離婚 ──婚配應以多長為期？是否應容許自由離婚？ •人本身由眾多矛盾構成，這種成分以某種特定的方式行動。 例如，愛情是一種不安寧的急躁激情，充滿了奇思異想和無常變化：一個表情，一縷氣息，甚至毫無來由，皆可激起愛情，而愛情也會以同樣的方式突然熄滅。和愛情相比，友誼則是被理性所支配、被習慣所鞏固的穩定情感。 •在最幸福的婚姻裡，在雙方長期相處後，愛情已被加固成了友誼。 凡夢想蜜月以後還存在狂喜與迷醉者，皆為傻瓜。我們不必害怕穩固誠摯、由友誼維繫的婚姻之結，因為它能使雙方的關係友好和睦；不過，倘若婚姻並不穩定，加固它便是最好的補救之計，若想兩人共度一生，雙方就必須盡量忘掉許多瑣碎的爭吵和嫌惡。 ◎《宗教的自然史》 在近兩百年前面世，儘管有可敬的歷史地位，它的歷史意義卻往往沒有被人們了解，其內容在探討原始宗教的起源、宗教與道德、宗教與人性。 ▎宗教與道德 ──若說唯有道德才能贏得神的眷顧，有多少會人相信？ •人們把出席布道當作宗教的本質，但絕不會把德性當作宗教的本質。 當人們犯罪後，就會產生懊悔和不想被人察覺的恐懼感，內心得不到安寧，只好向神懺悔；當人類內心脆弱紊亂時，都會產生濃厚的迷信。如果我們的內心都充滿陽光，就永遠不會相信那些偽造的神，也不會相信幽靈存在；反之，如果被怯懦和焦慮主宰，我們就會把各種野蠻殘暴之舉歸於至高無上的地位。

西方三聖╳希臘三哲╳亞里斯多德老師不僅是古希臘哲學家！更是西方哲學乃至整個西方文化最偉大的思想家──靈魂論、認知論、辯證法、烏托邦、美學論►誰需要肉體生殖！精神也有生殖力！──心靈受到美的吸引，產生愛情慾望，便是心靈受孕了柏拉圖認為生殖力包括兩類，其一為心靈生殖，其二為肉體生殖，他認為只有使心靈受到美的吸引，產生愛情的慾望，才能產生不朽之物。而肉體生殖則並非不朽，不過是一種重複輪迴的低級過程。心靈的生殖力在何處？柏拉圖這樣說：「世間有些人在心靈方面比在身體方面更富於生殖力，擅長於孕育心靈所特宜孕育的東西。這是什麼呢？它就是思想智慧和其他心靈的美好事物，一切詩人和各種技藝的發明人物都屬於這樣的心靈生殖者。」我們可以將柏拉圖心靈生殖力理解為人的創造力，將心中的「理念」現實化的能力。►各位，以「愛情」為主題發表高見吧！──《會飲篇》自由與精神相伴隨的「愛情心靈公式」柏拉圖的所有對話作品中，最場景化的當屬《會飲篇》了，此篇的故事性和連貫性極強，記述了發生在一場獲得盛譽的戲劇之後，主客縱情對現世的愛情發表自己的觀感。性愛是精神與肉體的結合？天才的戲劇創作才能、希臘人自由散漫的本性加之柏拉圖的愛好，使得他在《會飲篇》中大量使用故事，強調傳奇性。《會飲篇》以愛情作用開始，而後闡述愛情神聖論，最終對愛情本質進行探尋。這是柏拉圖少數幾篇能夠大眾化的對話，他沒有過多地展露「理念論」的觀點，所以並不難理解，這也是大眾理想中相信自由的心靈作為精神因素存在的重要理由之一。►任何有靈魂的生物，必定是墮落過的！──生命即墮落的「靈魂馬車」「靈魂馬車」是思想史上極為有名的神話寓言。柏拉圖用此闡明靈魂性質和談論如何擺脫肉體的束縛。他認為靈魂如一輛馬車，車夫需要高超的技藝才能勝任，才能最終使得靈魂駛向理念之路……靈魂是怎樣和肉體相結合的？柏拉圖認為神是由靈魂與肉體組合不朽的生命統一體。最終，柏拉圖將「善」與神相連繫，他認為神本身是理性、永恆的，他們與善共存，而他們的靈魂和肉體則達到難以想像的境界。這理論為哲學家們的爭辯帶來了話題，並成為有史以來哲學史上爭論最大的地方之一。★本書特色：本書由柏拉圖原著編譯而成，對柏拉圖的主要哲學思想做了精闢的介紹，以最易懂的語言，用最輕鬆的語氣，讓讀者認識一個全面而真實的柏拉圖。本書既適合於初學者對柏拉圖思想進行提綱挈領的掌握，更能讓廣大讀者親密接觸和認識二千多年前的柏

柏拉圖（Plato 約公元前四二七年至前三四七年），他的一生才思敏捷、研究廣泛、著述頗豐。僅以他的名義流傳下來的著作就有四十多篇，另有十三封書信。他為古希臘哲學、西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一，「理念論」以及理性主義的鼻祖。柏拉圖是著名的蘇格拉底的學生，也是亞里斯多德的老師，這三位被廣泛認為是西方哲學的奠基者，尊稱為「希臘三哲」。公元前三八七年，柏拉圖在雅典創建了「柏拉圖學院」

休謨全面、豐富並且深刻的哲學，與人性密不可分，這也是他在哲學領域能取得偉大成就的原因。休謨的精神哲學體系，大致包括為人們熟知的社會倫理、政治學說、認識論學說以及宗教哲學學說等幾個部分。此外，他在經濟方面的見解也不同凡響。休謨是十八世紀貨幣數量論的代表，反對重商主義，其關於國際貿易的學說對英國古典政治經濟學有很大的影響。他的社會歷史觀點以人性論為基礎，把對財富、享樂和權力的追求看作人的本性，認為無論

「人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。」 L'homme est né libre, et partout il est dans les fers. ――讓-雅各·盧梭（Jean-Jacques Rousseau） ★他所倡導的「主權在民」理念，至三百多年後的今天仍受用無窮☆ ★強調個體自由、本真自我和主體性存在，為存在主義哲學奠定基礎☆ ★其理論深刻影響了人類學與社會學，被視為後現代主義思想的先驅☆ ▎《論人類不平等的起源和基礎》 ――自然狀態中的人類如何走向不平等的社會 【人類不平等的三個發展階段】 ．富人哄騙窮人訂立社會契約，它們保護富人欺壓窮人。 ．訂立了契約就需要有保障其實施的強力機構，權力的設立區別出強者和弱者。 ．暴君政治的出現是不平等發展的頂點，它區別了主人和奴隸。 ▎《社會契約論》 ――國家的意志必須以人民的公共利益為基礎 【人生而自由】 人生來就是自由的，即使是小孩子，他們的自由也只屬於他們自己，任何人（即使是他們的父親）都不能轉讓他們的自由。放棄了自由，就是放棄了自己做人的權利，甚至就是放棄了自己為人的義務。 【公意≠全體的意志】 所謂「公意」，是指公共的意志。公意永遠是公正的。但人們常常會把「公意」與「全體的意志」相混淆，事實上，兩者有著很大的區別：前者只考慮公共的利益，而後者則顧及私人的利益、且不過是個別意志的總和而已。 ▎《愛彌兒》 ――人如何在墮落的社會中保持天性中的善良 【教育不是一時的】 人類的教育應當從長遠來看，立足於孩子的未來，我們不應只著眼於怎樣保護自己的孩子，應教他長大成人後怎樣保護自己。 【讓孩子找出自己的答案】 在一個黃昏，我和我的女兒去了一個景色優美的海邊。在那裡，我們看到了日落大海融為一體的美麗景象。幾乎所有老師都會讚美這樣美麗的景色，並且說出來讓孩子們也去感受這份愜意，想讓孩子和自己有一樣的感受。這是多麼愚蠢的做法，自然景色的景觀應該是存在於人們心中的。 ★特別附錄：盧梭致伏爾泰的書信 〔本書特色〕 本書為盧梭《論人類不平等的起源和基礎》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》等代表作的精選譯本，反映了盧梭民主哲學的主要思想和理論。從本書中，讀者可以感悟盧梭對人生、自然的態度，領略盧梭對社會、財富、科學與藝術的理解，體會盧梭那淳樸、追求完美的天性。

阿爾弗雷德．阿德勒，是現代著名的精神分析學者、個體心理學的創始人、人本主義心理學的先驅、現代自我心理學之父，和佛洛伊德、榮格被人們稱作深層心理學的三大奠基人。 其早年受佛洛伊德的影響，後來因不贊同佛氏的性理論導致了雙方的決裂。而後阿德勒開創了精神分析學派內部第一個反對佛洛伊德的心理學體系，這對後來西方心理學的發展具有重要意義。 阿德勒的個體心理學理論，讓我們瞭解人生的許多問題，讓我們思考「什麼是生

「人生的價值是由自己決定的。」 啟蒙時代著名的哲學家、政治理論家和作曲家――盧梭 擁有現代民主政體之父的美譽，對後世民主國家制度有著深遠影響 然而，盧梭為何說，民主從來就不存在？甚至不可能存在？ 當嬰兒哭鬧起來的時候，一般人會抱著孩子又搖又哄 盧梭竟認為不必理睬？ 進入書本的世界，一窺盧梭的思想和行動吧！