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「入中論」之組織，依於「華嚴經．十地品」。龍樹菩薩著有「十住毗婆沙論」以釋經，此土所譯，只有前二地之文。空宗著述，多釋般若深見，釋般若廣行甚少。龍樹菩薩所造，只有「集經論」、「法界讚」、「寶鬘論」，指示修行次第，不但談空。本論於空宗正見，及修行次第，甚深廣大二種教門，均有解釋。自初地乃至佛地，依次排列。每一地中，敘菩薩修行成就之功德已，復配以初發心修行法，指學者以修行次第。二空之理，則在般若度中廣釋。云何學「中論」？學般若者，應具清淨信心，則雖聞四句一偈，亦有無量功德，故應先培信心。生信之法，常觀三界輪迴流轉不息，無纖毫之樂可以貪著。次觀眾生，若知求出離，發菩提心、修菩薩行，無上佛果亦終有成就之一日。若醉生夢死，作生死業，則一期報盡，隨業受生，或往人天，或墮惡趣，自無主宰。應及此未至臨命終時，自有智慧、能力、自在，將此生死大事，作一解決。勿待臨時，手忙足亂，一墮三塗，欲求正法，不可得矣。次當思惟有暇圓滿人身難得，佛法難聞。五濁惡世聞大乘法，尤為希有。「般若經」云：學般若者，從生至生，受用無盡。生生得生有大般若之處，得遇善知識為說般若法門，具足一切學般若之增上緣，自然喜近善士，樂聞正法，樂修菩薩行。

本書是月稱學習中觀，而詮釋《般若經》深廣義理、講述修行階段成果的著作，幫助學者了解龍樹所闡揚的中觀正見；成為深入中觀的必學論典，且是格魯派學僧必學的五部大論之一。《入中論講記》作為瞭解中觀之入門途徑，而《入中論善顯密意疏》則是進一步學習中觀的重要典籍。

本書翻譯底本是依印度德拉敦市薩迦佛學院于1993年出版藏文原作，全名為《中觀論根本頌之詮釋（顯句論）》

月稱論師，西元七、八世紀印度極負盛名的中觀派學者。降生在南印度娑曼陀一地，後皈依於那爛陀寺，學習三藏四續顯密佛典，成為著名的佛教學者。世傳法師神通廣大，甚至流傳他可以在寺壁畫母牛，即有牛乳流出的故事。論師寫《入中論》，旨在介紹龍樹菩薩之《中論》，此書可視為《中論》之入門書籍。另外，更將中論理論與菩薩行結合，以彰顯佛法實踐之功。

佛說法四十九年，全部精義實匯歸於般若大海。《中論》爲渡般若之慈航；《入中論》乃達中論之梯階。總其要旨是在成立一切法無自性而建立因果緣起。惟文義幽邃極難通達！宗喀巴大師《入中論善顯密意疏》，顯彼密意。全論以十波羅密配釋十地。其前五度及後四度與大乘各宗無大差異，而慧品中則詳辯正見廣爲質難，不但不共瑜伽經有，且不共自續，別於他生義中廣破唯識、分及清辨，精微奧妙嘆未曾有，諸有智者幸善觀釋。● 佛法般若精義